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标题: [选载] 李零先生的书 --- 人往低处走《老子》天下第一 [打印本页]

作者: 蜀宾 时间: 2020-1-1 01:04
标题: [选载] 李零先生的书 --- 人往低处走《老子》天下第一
本帖最后由蜀宾于 2019-12-31 17:15 编辑

书    名：人往低处走  《老子》天下第一
作　　者：李零
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版日期：2008-3-1作者简介：http://www.guoxue.com/sy/rwdcz/rwdcz.htm


老子像条龙（1）http://www.wakbook.com/Article/1x0000000002/100090x10327/

古书讲老子，以《庄子》最多（参看附录一）。《庄子》讲老子，把老子说成老师，孔子说成学生。老把他俩搁一块儿，抬老子，贬孔子。司马迁作《史记?老子韩非列传》，不敢大量引用这类半文学、半想象的故事，但离开这些故事，他又没什么可讲。这是他的为难之处。

司马迁讲孔子，有很多故事，可以排年谱，一年一年往下讲，弟子也有名有姓，一列一大串，篇幅相当可观。但他讲老子，三位老子加一块儿，才435字（含重文7字），老聃只有236字（含重文2字），要年没年，要事没事，根本没法跟孔子比。讲弟子，也只有一个关尹喜。老子的形象很模糊，令人虚实难辨。

道家爱玩神秘感。什么都一清二楚，也就沒有神秘感。让他虚着点，更有美学效果。

读《老子申韩列传》，有什么重点，我跟大家讲一下。

（1）老子是个老寿星

俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。中国传统，敬老爱老，对故老传闻和他们的教训特别重视。老子叫老子，不是因为他姓老，以老为氏，而是因为他活得长，是古代有名的老寿星。古代老寿星，名气最大，见于古书，要算彭祖。古书提到彭祖，最早是《论语》。孔子管他叫“老彭”（《述而》）。我们要知道，“老彭”的意思可不是老子和彭祖，而是非常长寿的彭祖。●1

●1  李零《丧家狗》，太原：山西人民出版社，2007年，142—143页。简帛古书，上博楚简、马王堆帛书，也都提到彭祖，跟他在一起，还有一位耇老，也是老寿星。

●2 古人还把老子和舜友伯阳、周幽王太史伯阳拉扯到一起，说他字伯阳。如汉延熹八年（165年）边韶《老子铭》已有这类说法。唐司马贞、张守节也说，老子字伯阳（《史记?老子韩非列传》正义、索隐），他们是把老子的年龄继续上推。这是汉唐时期的神仙家说。但司马迁没有提到这一说法。

我们要知道，老子的“老”是这个意思。这是带有神仙色彩的头衔。

（2）老子姓李，名耳，字聃，楚苦县人

司马迁说，老子姓李。严格讲，李是氏，而非姓，司马迁已分不清姓和氏。他的名（小名、私名）是耳，字（成年后的大号）是聃。后人从他的名字推测，他可能是个耳朵很大的人，神头怪脸。●2

老子，按先秦姓氏名字的惯例，本来应该叫李子，全称应叫老李子。但古书习惯的叫法是老子，称老不称氏，省去姓氏。《庄子》讲老子，很尊重，管他叫“老聃”。“老”是老寿之义，不是姓氏，称字不称名。●3

●3 《通志?氏族略四》列有老氏，一说老童之后，一说老聃、老莱子之后，“并无闻焉，以其老也，故以老称之，遂为氏。”前人多已指出，老不是氏，只是老寿之号。

司马迁说，老子是楚苦县厉乡曲仁里人，这是他的籍贯。

苦县在今河南鹿邑县，厉乡即赖乡，是古赖国所在。曲仁里是这个乡下面的一个居住单位。这个地方，后来有个著名宗教建筑，叫太清宫。太清宫的前身是东汉的老子祠，唐宋时期叫太清宫。1997年，河南省的考古工作者在太清宫遗址进行发掘，发现西周大墓长子口墓。●1

●1 河南省文物考古研究所、周口市文化局《鹿邑太清宫长子口墓》，郑州：中州古籍出版社，2000年。我们不要以为，一讲楚国，就是湖北、湖南。

（3）老李子和老莱子是同一人

司马迁为什么把老莱子写进《老子韩非列传》，原因很简单，他和老聃，即上面的老李子，都是楚人。他们都跟孔子见过面，都是道家，言谈话语差不多，很像一个人。比如老子有个比喻，牙齿硬，舌头软，但人老了，牙齿掉了，舌头还在。这段话，古书多次提到，一会儿说是老子的话，一会儿说是老莱子的话（参看附录一）。

很多人都以为，姓李的都是西北人，比如出土秦印，就有很多姓李的，但楚国也有很多姓李的。比如包山楚简，很多人名，就是姓李。秦国的李字，是所谓“木子李”，而楚国的李字，写法比较怪，是作●，上面不是木，而是来。来和李，都是来母之部字，古音完全一样，字形也相近。我们现在的李字，是汉代的写法，而汉代的写法，又是沿用秦系文字的写法。这只是李字的一种写法。过去，我们不知道楚国文字的李字是怎么写，当然无法想象莱和李有啥关系。得此线索，才恍然大悟，原来，司马迁讲的三个老子，前两人是同一人。

作者: 蜀宾 时间: 2020-1-1 01:05
《老子》一书，朦朦胧胧（1）

司马迁说，老子是个“隐君子”，提倡隐姓埋名。他在洛阳待久了，眼看着天下一天坏似一天，终于弃官出走，直奔大西北。他一路西行，来到今河南灵宝县的函谷关，守关的关尹喜留他小住，生怕老子这一去，把一肚子的学问带走，从此没人知道，叫他无论如何住几天，给大家留点东西。●1

“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言。”这书，就是后来的《老子》，也叫《道德经》。

《老子》是本什么样的书?我可以介绍一下：

（1）它分上下篇或上下经，共计81章，很短，大约只有5000字●1

●2

河上公本有章题，皆两字，用以提示各章大义。

今本《道德经》分上下二经，《道经》是第1—37章，《德经》是第38—81章。传世本分两种。河上公本、王弼本、傅奕本是以《道经》

●3

严遵本，《上经》40篇，相当今本第38、39、41—81章（共43章），只缺第40章。其中第39章和第41章合为一篇，第57章和第58章上半合为一篇，第58章下半和第59章合为一篇，第67章和第68章合为一篇，第78章和第79章合为一篇。

为上篇，《德经》为下篇。●2

严遵本取五行数，分72篇，《上经》40篇还在，相当《德经》第38、39、41—81章（只缺第40章）；《下经》32篇，29篇有佚文，相当《道经》第1—17、20、22—26、28—29、31、33、35、36章，缺3篇（范围在《道经》第18、19、21、27、30、32、34、37章内）。●3

想尔注本，是个残本，只有《道经上》的第3—37章，也是以《道经》居前，但连抄，不分章。

●4

《解老》的引用顺序是：今本第38、58、59、60、46、14、1、50、69、53、54章。《喻老》的引用顺序是：今本第46、54、26、36、63、64、52、3、64、47、41、33、27章。郭店楚简本，有三组简文，和今本的对应关系比较乱。

《老子》叫《道德经》，从道、德二字的排列顺序看，从道、德二字的逻辑关系看，本来应该这么叫。但先德后道的本子也很古老。比如马王堆帛书本就是以《德经》为上篇，《道经》为下篇。《韩非子?解老》也是以《德经》为主，一上来就长篇大论，先讲第38章。●4

有人推测，前一种顺序是道家传本，后一种顺序是法家传本。●5

●5

高亨、池曦朝《试谈马王堆汉墓中的帛书〈老子〉》，《文物》1974年11期，1—7页。

（2）此书多短章，押韵，韵脚很密，好像顺口溜（第73章最典型）

人称《老子》为哲言诗。其实，《老子》是韵文，不是诗歌。押韵，是为朗朗上口，便于记诵。中国古代，韵文、诗歌、散文，不能截然分。关键区别是，诗歌可歌咏，也可只诵不唱，韵文不配乐，只能吟诵；韵文以押韵为主，散文不用韵或少用韵。古代韵文，汉代叫赋，其中包括楚辞。《楚辞》和《诗经》，区别在哪里?有人以为，《诗经》多四言，格式整齐，不用兮字；《楚辞》多长短句，常用兮字，也不尽然。彼此相反的例子，两者都有。关键恐怕在于，它们的曲调，原来不一样。《老子》，句式参差，夹用兮，有人以为楚辞体，不对；有人以为诗经体，也不对。它更近于先秦的赋体。●1

●1

参看李零《简帛古书与学术源流》，北京：三联书店，2004年，325—339页。

（3）此书舍事言理，没有人物，没有故事

《老子》和《论语》不一样。《论语》有156人，它没有。寂兮寥兮，空旷寂静。读其书，如入无人之境。八十一章，从头看到尾，一个人都没有。

这书不是对话体。说话人是谁，话是说给谁听，根本不知道。非要找，只有三个人，都很抽象。一是“我”或“吾”，说是作者，其实是假想的统治者；二是“圣人”，代表统治者的榜样；三是作为集合概念的“民”或“百姓”。一方是治人者，一方是治于人者。他是教统治者如何治理老百姓。

（4）此书喜欢讲一正一反、一阴一阳，对比强烈的辩证法

《老子》喜欢讲矛盾。矛盾的两个反面，“去彼取此”（第12、38、74章），他总是选择弱势立场，甚至故意讲反话，讲反 “常识”的话，原书叫“正言若反”（第80章）。比如拿人来说吧，大家说，男人比女人强，大人比小孩强。它偏说，女人强，小孩强。

（5）此书代表的是一种老辣的智慧

老人的智慧，除阅世久，经验丰富，还有一个特点，是朦朦胧胧，记性不太好。《老子》也有这个特点，惚兮恍兮，恍兮惚兮，好像朦胧诗。说起《老子》，我常常会想起老年痴呆症。●1

●1

即阿尔茨海默氏症（Alzheimers disease）。过去，我们笼统称为老糊涂的人（我们老家叫bànfǎn疙瘩），其实就是这种病。1989年，我在美国，还有一位专家说，为什么这种病例，中国特别少。现在，大家都知道，中国一点也不少。我妈妈就是得这种病。大脑里有个叫海马的零件坏了，修不好。临床表现是，没有时间，没有空间，什么人都记不住，忘个精光（除老伴儿），脑子不行，身体倍儿棒，能吃能睡，无所萦怀。《老子》描述的精神状态，就有点这劲儿。他也特别能忘——陶然忘机，什么名呀利呀，全都忘了。悟道是抽象，什么都抽象掉了，剩下的光是道。

这是一种老辣的智慧。

作者: 修道行者 时间: 2020-1-1 08:22
最后那段，很有意思。不愧是砖家。

作者: 蜀宾 时间: 2020-1-1 08:27
本帖最后由蜀宾于 2020-1-1 00:32 编辑

修道行者发表于 2020-1-1 00:22
最后那段，很有意思。不愧是砖家。

开心一笑过新年。

这一篇也有意思。
《老子》喜欢打比方（1）

作者: 山子 时间: 2020-1-1 09:27
哈哈！我喜欢这个定义：老辣的智慧！

作者: 修道行者 时间: 2020-1-1 10:41
能把恍惚与老年痴呆联系在一起，实在是个人才。

作者: 修道行者 时间: 2020-1-1 10:44

蜀宾发表于 2020-1-1 08:27
开心一笑过新年。
这一篇也有意思。
《老子》喜欢打比方（1）

这个比方也有意思，多年前修房中术也与道德经扯在一起，而且还收费奇高，原来还真有理论依据。

作者: 蜀宾 时间: 2020-1-1 21:29

修道行者发表于 2020-1-1 02:44
这个比方也有意思，多年前修房中术也与道德经扯在一起，而且还收费奇高，原来还真有理论依据。

其实华夏古代的高科技就包含房中养生保健，合乎自然规律。李零还有一部《中国方术考》，里头就有这方面的资料。

作者: 修道行者 时间: 2020-1-2 07:39

蜀宾发表于 2020-1-1 21:29
其实华夏古代的高科技就包含房中养生保健，合乎自然规律。李零还有一部《中国方术考》，里头就有这方面的 ...

在老庄生活的那个年代，如果没记错的话，房中是独立的一家。并不包含在道家中。房中术有些发展成果，被内丹术所吸收，成为内丹术的基础内容之一。古代房中术与现代西方的认知不同，提出保精惜精的概念，提倡节欲，这方面的认知，就我看来是高与西方的。

作者: 蜀宾 时间: 2020-1-2 08:05

修道行者发表于 2020-1-1 23:39
在老庄生活的那个年代，如果没记错的话，房中是独立的一家。并不包含在道家中。房中术有些发展成果，被内 ...

觉得古代房中关于保精延寿和修复损伤的理法，西方无论是以前还是现在，恐怕都是望尘莫及。

作者: 蜀宾 时间: 2020-4-19 23:27
人往低处走《老子》天下第一下载
https://freembook.com/archives/119006

作者: 蜀宾 时间: 2020-12-20 06:25
11楼那个下载的链接不好用了。
这里有个全文在线阅读的链接：
http://reader.epubee.com/books/m ... 64e0/text00072.html

作者: 蜀宾 时间: 2021-5-20 00:02
楼上那个在线阅读的链接也不能用了。
这里有个下载 PDF 文档的链接：
https://1lib.us/book/6042269/d71344?id=6042269&secret=d71344

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