《易》云：“穷理尽性，以至于命。”此乃修行次第功夫，行之乃可入道。
《养真集》云：古今学道者纷纷，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要读书多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；读书不多，不能见理即明；遇人不早，多受旁门小道之误，终不能成大道。
道窍谈第一章 箴诸友书夜来气清，调息神住。
如其调而调之，即不堕顽空。如其住而住之，又不类夫执着。
斯时也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圆圆明明。水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，进自然进，添自然添，退自然退。
惟其神妙独得，故尔操纵如新，昏沉自然去也，散乱自然归也。
当清夜而昏沉者，是不勤于此功。当清液而散乱者，是不专于此功也。不勤，不专，是负祖师之厚望矣。
第二章 开关问答有友人数焉，问曰：“有孙陶一派云，开关展窍，当在筑基之前者，而潜虚翁则以古仙垂语，绝口不言。若以开关展窍为可鄙者，君与同师，乞道其故也。”
团阳子曰：“潜虚所言者，非鄙之也。盖叹斯人不幸，而失其先天清净，致令添此小术也。童子先天未破，可清养儿得胎仙，不假还返，奚用通关？然吾齐以度人为功，其所流传者，尽属童真？
则展窍开关，所以启玄门而辟径路，还元返本，所以资同类而补真身也。
中年学道者（已失童真者），只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。后天气生，再调再烹，真机自动。乘其动而引，不必着力开，而关自开；不必着力展，而窍自展。
真气一升于泥丸，于是而河车之路可通。要皆自然而然。乘乍动而静之际，微微起火，逼过尾闾，逆流天谷。自然炼精化气，灌注三宫。以后复得外来妙药，擒制吾身之真气，令其交凝，使不散乱。然后，相亲相恋，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，同落于黄庭之间，结为朱橘，乃曰“内丹”。则初候之功成，延年之妙得，全形之道备矣。
【又云：玄关一窍，自虚无中生。不居于五脏六腑，肢体间无论也。】
【一言以备之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中。有死，有活故也。何谓死？以黄庭、炁穴、丹田为此中者，就是死的。何谓活？以凝神聚炁，现出此中者，就是活的。以死的论，就叫做黄庭、炁穴、丹田。以活的论，乃算作玄关一窍。故曰：“自虚无中生。”真机直露，得者秘之。】
【悟玄篇云：夫人身中一窍，名曰玄牝。若人明得此窍，则三才万物悉备于我矣。此之一窍，非淤泥物也，其理别无他术，止不过忘形灭念，如守其中矣！久久纯熟，中宫静极，则身中阳气自然生也。】
【玄关者，神气交媾之灵光。】
【初见玄关，明灭无定。初入玄关，恍惚无凭。以其神气乍合，未能团结也。到得交抱纯熟，死心不离，始识玄关之中，人我皆忘，神鬼莫测。浑浑纯纯，兀兀腾腾。】
【三丰云：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。】
【又云：屏凡息，寻真息。然后定神气，钻杳冥（玄关一窍）。】
【凡做功夫，钻杳冥是第一桩难事。】
【但先天一气，自虚无中来，必有真杳冥，乃有真虚无。噫！先难而后获，全身要舍得。昔我（李涵虚）在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把握。今之学者，进锐退速，安能入道耶？】
【又云：修道之士，勤、诚、恒缺一不可。儒生习文艺，尚以数年为期，甚至有十年者。岂修心炼气，反不如读书作文？】
【修真辩难云：你要知此窍，在六根不着之地，五行不道之处。恍兮惚兮，其中有窍。杳兮冥兮，其内有门，自开自阖，呼之则应，敲之则灵，明明朗朗，现现成成，迷之则远隔千里，悟之则近在当前。噫！神而明之，存乎其人，非下数十年穷理功夫，不能见此。】
蜀宾 发表于 2019-11-20 21:53
读西派的典籍，从李涵虛真人的著作入手，是正途。
陈撄宁先生于1937年写过一篇【道窍谈读者须知】，值得 ...
内在循环 发表于 2019-11-21 01:59
这个网站很好，谢谢~西派天乐集也很不错~
蜀宾 发表于 2019-11-21 10:16
不客气。前些年西派热过一阵，我也读过一些相关的书籍，小试过一些法子。
后来读到蒲团子的一些文章 ...
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