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标题: 伍柳仙宗派？ [打印本页]

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-9 09:24
标题: 伍柳仙宗派？
这个是中国道协官网上发表的：

柳华阳 (1736--?)清代洪都(今江西南昌市)人，据《慧命经·序》称，自幼好佛，出家为僧人。后遇伍冲虚真人及壶云大师，传以金丹大道秘诀，遂改入道门，修炼丹道。著《金仙证论》、《慧命经》，论述丹法要旨及修炼体会。丹法与伍守阳相承，后世称伍柳仙宗派。
原文链接：
http://www.taoist.org.cn/getDjzsById.do?id=374

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-9 23:38
本帖最后由蜀宾于 2019-8-9 15:44 编辑

没想到伍冲虚真人被中道协正式收编了，说啥 “隐于王屋山。得遇王常月，授以三坛大戒”。

http://www.taoist.org.cn/getDjzsById.do?id=373

作者: 修道行者 时间: 2019-8-10 09:41
看来也是抢名人。遇王一段扯得太厉害。伍自称是教外别传，一下扯到教内。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-10 11:33
伍自称是三教遗民，现在不是了，被宗教给收编了。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-10 22:17

修道行者发表于 2019-8-10 03:33
伍自称是三教遗民，现在不是了，被宗教给收编了。

估计那些人没读过伍真人的书，道兄所说的 “三教遗民” ，恐怕他们都不知道典出何处。

对闽小艮写的【伍冲虚律师传】，却信以为真。

同是道士，这位汪登伟道长就对闽的这篇文字持存疑的态度。
冲虚真人伍守阳道谱

“明思宗崇祯十五年壬午（1642），伍冲虚六十九岁。录伍达行所问入《仙佛合宗语录》，并详注。明末，伍冲虚隐迹仙去。

崇祯十五年伍达行（法名太一）“书于伯师道隐斋中”之总序说：“故当余询伯师之道语时，伯师以此答语又录之，曰《仙佛合宗语录》，申明《直论》。为之详注。”

《语录》太一第十问注语：“凡遇⊙当实读作圈点二字，凡遇单〇即读圈字。凡遇单·即读点字。《合宗佛语》同此。”太一第十六问注语“凡语中遇一〇，则直呼作圈。遇一·，则直呼作点字。遇一⊙，则直呼作圈点二字。方可便于记念，与前第十问同。与后《佛宗》语注亦同。”则《佛宗语录》集注完成时间大约在此前后。

伍达行《重刻天仙正理直论后序》：“然母寿竟九十余。母方终，而先生世寿七十，亦随仙隐矣。”伍达行以约数计，故言其母九十。而其言伍冲虚七十后仙隐，也是大约之言。

存疑：闵一得《金盖心灯》引谢凝素所作伍冲虚传等书，谓伍冲虚甲申（1644）元旦逝于武陵。

《南昌县志》卷四十四：“伍守阳，号冲虚子，辟邪人，维摩州知州希德之季子。幼孤，家贫，好性命道德之言。其师曹还阳，亦南昌人，与所居三里而近。守阳奉母孝。母年九十余卒，守阳亦已七十。遂游江南，隐迹仙去。其从弟守虚，亦师还阳云。”其中“遂游江南”不知何指。

王沐《道教五派丹法精选》第四集序言谓：“我有一康熙年刊本，在伍冲虚传纪中有‘怀宗之季，守阳偕弟道（遁？）入山中，留书于世，莫知所终’。”此康熙本之传，亦不知具体情况如何。”

作者: 修道行者 时间: 2019-8-11 06:45
不仅是闵一得，还有一个刘一明，我也持怀疑态度。有些说法明显有误。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-12 10:20
比收编伍真人更可笑的是，居然正式收编了华阳禅师。
如果静虚子谭立三先生还健在，肯定会写一篇文章痛批那些人，特别是这一句：
“后遇伍冲虚真人及壶云大师，传以金丹大道秘诀，遂改入道门，修炼丹道。”
华阳禅师一直保持僧人的身份，不然如何能够延续佛家双修法脉？
说人家“改入道门”，根本就是凭空编造。难不成又要给人家授三坛大戒？

作者: 修道行者 时间: 2019-8-12 20:53

蜀宾发表于 2019-8-12 10:20
比收编伍真人更可笑的是，居然正式收编了华阳禅师。
如果静虚子谭立三先生还健在，肯定会写一篇文章痛批那 ...

柳遇伍真人，我个人存疑。壶云传柳比较可信。

作者: 山野村夫 时间: 2019-8-13 15:41
闵比较推荐王，写了好多浮夸风的事件来衬托，类似的还有几百岁的鸡足山道者被王授予三坛大戒

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-13 22:56

修道行者发表于 2019-8-12 12:53
柳遇伍真人，我个人存疑。壶云传柳比较可信。

道友的存疑不无道理。
也有人认为，《慧命经》自序里讲的，“幸遇合洪冲虚师，传余秘旨”，疑为神授。

壶云传柳一说，直到去年年底，一些道友合作发掘出一篇 “匡庐山人壶云禅师述” 的《大道密印歌》，这才有了一个旁证。
http://www.xiulian.cn/discuz/for ... &extra=page%3D1

作者: 修道行者 时间: 2019-8-14 06:42

蜀宾发表于 2019-8-13 22:56
道友的存疑不无道理。
也有人认为，《慧命经》自序里讲的，“幸遇合洪冲虚师，传余秘旨”，疑为神授。
...

基于二点考量，一伍真人与明宗室走得很近。虽然吉王是谁尚无定论，但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。因而伍真人与清朝出山，再传弟子与理不符。二与个人经历有关。伍真人是修练有成者。个人认为修成者，一般不会再拘于名号，所谓道隐无名也。就象我至今不知道指导我修练的是那位仙人。特别是某些关键时候刻，不指点几乎不可能过关。我的某些经历在前人丹经有相类似者。

作者: 无欲无求 时间: 2019-8-14 07:34
可能是看了千峰老人的书，那书上写柳真人法名：太长。是龙门的字辈，于是就有了 “转投道门” 的说法。但柳真人自己的著作没见过 “太长” 这个说法。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-14 08:27

山野村夫发表于 2019-8-13 07:41
闵比较推荐王，写了好多浮夸风的事件来衬托，类似的还有几百岁的鸡足山道者被王授予三坛大戒

呵呵，看来读闽小艮的书，必须得多加小心。

知乎网站上，有一位“三符” 网友提到，
“龙门第一代祖师是丘祖的弟子赵道坚真人，《金盖心灯》上说赵真人受了天仙戒，使其成为第一代律师，并说龙门字脉是忽必烈賜的，然而这个是个误解，因为忽必烈并没有赐下过全真字脉，并且这也不是丘祖所定，因为丘祖的弟子都用"道""德""志"，而且赵道坚在丘祖在世时便去世了，《金盖心灯》只是为了将龙门派与赵道坚与白云观丘祖拉上关系而设。"

之后又提到：
“然而根据记载，王常月曾在隐仙庵修炼，而隐仙庵是嘉靖年间崂山一脉高玄礼所创。关于隐仙庵修炼这一段记载《金盖心灯》并没有谈及，白云观的碑文也只提及华山，这是因为《金盖心灯》当时为了确立王常月的龙门正统地位而进行的笔法处理，所以通过种种处理硬与丘祖联系在了一起。”
https://www.zhihu.com/question/65813544

这位“三符” 网友讲的很玄妙，说《金盖心灯》而不说闽氏的名字，说“笔法处理”而不说凭空编造。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-14 21:13

无欲无求发表于 2019-8-13 23:34
可能是看了千峰老人的书，那书上写柳真人法名：太长。是龙门的字辈，于是就有了 “转投道门” 的说法。但柳 ...

《性命双修养生延寿法》里，写的是“九代祖师柳华阳，道号太长”。

《性命法诀明指里》好像只讲了“九代祖师柳华阳”，没讲道号。

另外，修真门派与宗教门派不是一回事。“转投道门” 的说法不可信。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-15 20:57

修道行者发表于 2019-8-13 22:42
基于二点考量，一伍真人与明宗室走得很近。虽然吉王是谁尚无定论，但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。 ...

觉得道友的见识多有过人之处，看来与非凡的经历有关。

多年前初次读《天仙正理》，也是搞不明白吉王是谁。反复细读之后，发现卷首第一行 “大明万历中，睿帝阁下吉王国师” 提供了线索。后来做过一些研究，才发现“吉王”与“吉王太和”所指恐非同一人，故写了一篇小文与阁友分享。现将其中一小段抄录如下，请道友指教。

“从万历元年（伍真人出生于万历二年）至《直论》付梓之崇祯十二年，先后有三位吉王可能与伍真人有比较长期的交往。
1．朱祤銮  初封龙阳王，隆庆六年进封。万历四十六年薨。在位46年。
2．朱常淳（朱祤銮之子）万历九年封世子。四十六年未袭薨。任世子37年。
3．朱由栋（朱常淳之子）天启元年袭封。崇祯九年薨。在位15年。

从《直论》卷首第一行“大明万历中，睿帝阁下吉王国师” 得知，伍真人只是在万历年中任吉王国师，未曾任万历后吉王之国师。另据《伍冲虚柳华阳年谱》http://www.dandaowh.com/article.php/40，“明神宗萬曆四十一年（公元一六一三年）伍沖虛真人館於長沙府吉王國中”。由于此时的吉王是朱祤銮，故聘请伍真人担任国师的应该是他。”
http://www.xiulian.cn/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=22933

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-16 21:23

修道行者发表于 2019-8-13 22:42
基于二点考量，一伍真人与明宗室走得很近。虽然吉王是谁尚无定论，但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。 ...

道友讲的 “但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。因而伍真人与清朝出山，再传弟子与理不符”，很有道理。

在我看来，伍真人在崇祯五年将符节传给吉王太和之后，即退居二线。即使有极为特别的原因，他也不会再收弟子并传给全诀全法。
就看伍真人传吉王太和的过程吧，于万历四十三年（1615）传百日炼精，至崇祯五年（1632）传正传符节，前后共历经了17年。
http://www.xiulian.cn/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=22933

作者: 无欲无求 时间: 2019-8-17 11:24

蜀宾发表于 2019-8-14 21:13
《性命双修养生延寿法》里，写的是“九代祖师柳华阳，道号太长”。

《性命法诀明 ...

先生严谨，我只记得他们这一支说过，忘记了具体哪本书。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-17 20:31
本帖最后由蜀宾于 2019-8-17 13:01 编辑

无欲无求发表于 2019-8-17 03:24
先生严谨，我只记得他们这一支说过，忘记了具体哪本书。

先生不敢当，互相学习，共同提高。

你讲的也有道理。网上有电子版的《性命法诀明指》，确实是这么写的：
“幸遇龙门八代伍守虚道师，传以全诀真法，赐名。太长”。https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=608334&remap=gb

我查的是民国22年木刻版的影印本, 卷一，第十五页。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-18 10:20
伍真人用 “三教遗民” 这四个字，是说明自己是在儒释道三教之外的隐士，一生都远离此三教。（人家在300多年前就料到，之后有可能会被某教收编，所以必须事先在书里头说明白。）

以前跟玉溪道友讨论过，伍真人在他母亲故去之后，要守孝三年。之后他有一件最想做的事，还有一件不得不做的事。

修行道者在前面提到，“伍真人与明宗室有关联”。明末内有农民起义外有清军入侵，凡是与明朝皇室有关联的人，都得跑路躲藏，如果被起义军或清军抓到，都会丢了性命。这就是那一件不得不做的事。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-18 12:17
满清入关后，其正统地位，一直受到责疑，民间抵制之声一直未绝。尤以南方为甚。各种反清组织，在整个清朝一直未绝。清民之际的各种帮会或帮派大多是由此演化而来。比如洪门。有清一代对南方的控制一直较严。在这种政治态势下，伍真人再出山，传给一个参加过士举考试的人，似与常理不合。记得伍的书中曾有吉王国师之语，如此与明宗室相关的人物，在清前期出山，至少对我而言，是无法想象的。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-18 12:23
本帖最后由修道行者于 2019-8-18 12:37 编辑

孙中山驱除挞虏，恢复中华，能够在南方引起那么反想，是有其社会基础的。

作者: 日月星辰 时间: 2019-8-18 15:50

蜀宾发表于 2019-8-17 20:31
先生不敢当，互相学习，共同提高。

你讲的也有道理。网上有电子版的《性命法诀明指》，确实是这么写的 ...

蜀宾先生，能不能帮忙在网上找本董德宁的《道贯真源》这本书电子版？网上能看都行的。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-19 08:42
本帖最后由蜀宾于 2019-8-19 01:20 编辑

修道行者发表于 2019-8-18 04:17
满清入关后，其正统地位，一直受到责疑，民间抵制之声一直未绝。尤以南方为甚。各种反清组织，在整个清朝一 ...

清朝对明宗室的追杀，从入关（1644年）至康熙七年才放松一些。康熙皇帝当时(1668年)下了一道圣旨：“诏故明宗室子孙众多，有窜伏山林者，令悉归田里；有改姓埋名者，姓氏皆复旧。”  https://www.zhihu.com/question/34911349/answer/600363852

因此在康熙八年，涂叔朴等人才敢重刻《天仙正理直论》，由伍达行作序。http://blog.sina.com.cn/s/blog_54b6a6af0102wonv.html
之后沈应铨等于康熙五十八年重刻。乾隆二十九年（1764），又经私淑弟子申铁蟾重修。
申铁蟾是乾隆二十五年进士，曾任县官，是纪晓岚的朋友。http://blog.sina.com.cn/s/blog_12d166a8e0102uzpr.html
可见在乾隆朝中期，对明宗室已不再严格追究。

华阳禅师的《金仙证论》初刻于乾隆五十五年（1790）。假设在1785年前后，他遇到合洪冲虚二真人，并被授予秘旨，也是合乎情理的。

作者: 日月星辰 时间: 2019-8-19 10:46

日月星辰发表于 2019-8-18 15:50
蜀宾先生，能不能帮忙在网上找本董德宁的《道贯真源》这本书电子版？网上能看都行的。

《道贯真源》这本书几乎没有印刷流通，确是很难找的。谢谢了。

个人只是想看里面元真录里的《仙传宗源》，看看录的仙传到底是什么。

至于其它篇录，道藏精华录里有有几篇，但这不是个人想看的。

作者: 无欲无求 时间: 2019-8-19 11:06
本帖最后由无欲无求于 2019-8-19 11:11 编辑

自从五年前开始接触《伍柳仙宗》，这几年丹道主要是看伍柳二仙的书。对伍柳也算稍微了解一点，说说自己的观点，欢迎探讨指正。

伍真人书中自称是“三教逸民”，三教，是王重阳仙人创建的三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会；也就是全真教的代名词。逸民，字面的意思是，隐居的传人。伍冲虚真人一直认为自己是全真龙门派第八代弟子。这是从张静虚老祖师是第五代传承下去的。而张静虚真人的老师，伍柳丹经上并没有言明，只说是碧阳洞仙人，至于这个仙人是不是龙门派？赵避尘的《性命法诀明指》说是周大拙，黎伯庵的序言中称是邱长春。也有人说张静虚老祖师在遇见仙人前就已经皈依龙门派静字辈，后遇到的仙人。总之，伍柳丹法的源头，是来自四川碧阳洞的仙人，至于仙人是谁，很难说清。

从伍真人的书来看，他所传承的丹法要求极其严格，传承非常严苛。比如，张静虚祖师只传一个李虚庵真人，曹还阳真人传伍冲虚真人也是十几年才全传，伍真人传自己的衣钵弟子朱太和，也不是一次全传，书中还记载了朱太和请求采大药，伍真人不允的故事。此外该法脉传授法诀，要上表天地，歃血盟誓。其二，伍冲虚的传承不止有內炼，还有外丹（伍真人自己并不重视）、法术（张静虚真人为李虚庵做法延寿；李虚庵真人涂墨汁于掌心求雨）。而伍真人的书中主要记载的就是内丹理论。很少涉及法术、外丹（有一本托伍真人所写的外丹著作，难辨真伪）

伍真人70岁仍在开“道隐斋”，这是因为他的老母亲尚在，还要赡养母亲，他本人是没有条件入山大定还虚的。

伍真人的传承到了1644年就再也没有记载，1644恰恰就是清兵入关之年，我更倾向于伍真人入山大隐专修。

从伍冲虚真人大隐，到柳华阳真人，过去了100多年。柳真人在自序中说，“遇合洪、冲虚师传余密旨。”这里的冲虚师，没有明确指伍冲虚？还可能是张冲虚、王冲虚、李冲虚。。。。从柳真人引用伍冲虚真人的话时，称为冲虚祖师，一般不会把自己的老师称为祖师。柳真人的真正师父应该是来自佛家壶云老师。但柳真人一定仔细读过伍真人的书，并且自己的著作《金仙证论》所写之格式，文风与伍真人几乎一样。直到后人将伍柳两位真人的丹经合起来出版《伍柳仙宗》，后人才出现“伍柳派”。

有人说《金仙证论》和《慧命经》出自谢凝素之手，此说很有问题。首先是伍真人确实有一个姓谢的徒弟，但此文若是谢所写，绝不会称自己的师父为“祖师”，也不会在《慧命经》中写出距离他近百年以后寂无、壶云禅师的理论。

柳真人的弟子中，了空禅师是唯一一个有影像资料的。嘉庆四年（1799年），柳真人在北京仁寿寺写下了封笔之作《后危险说》，而了空是仁寿寺的僧人。按赵避尘和了空禅师1919年的合影来看，此时距离1799年已经过去120年了，假若1799年时了空30岁，则与赵避尘合影之时，可能已经150岁了。

但个人认为赵避尘的丹法，和伍柳有差别，可能是赵拜了三十多个老师，混杂在一起，写了《性命法诀明指》，且此书大量借鉴《性命圭旨》的体例，到底哪些是了空禅师所传，已经难以辨别了。。。。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-19 13:09
本帖最后由修道行者于 2019-8-19 13:22 编辑

蜀宾发表于 2019-8-19 08:42
清朝对明宗室的追杀，从入关（1644年）至康熙七年才放松一些。康熙皇帝当时(1668年)下了一道圣旨：“诏故 ...

多谢。辛苦了。此处只是在政治提供了伍传柳的可能性。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-19 13:17
本帖最后由修道行者于 2019-8-19 17:15 编辑

柳对内丹术有供献，公布了一些前人未公开的法诀。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-19 13:28

无欲无求发表于 2019-8-19 11:06
自从五年前开始接触《伍柳仙宗》，这几年丹道主要是看伍柳二仙的书。对伍柳也算稍微了解一点，说说自己的观 ...

个人认为伍的丹法源头可能与龙门无关，阁中又玄道友曾经提到过，在元代一些门派被迫加入龙门的情况。伍的门派或与此有关。另伍的丹法王重阳或邱真人都不同。所以说是教外别传。

作者: 无欲无求 时间: 2019-8-19 16:23

修道行者发表于 2019-8-19 13:28
个人认为伍的丹法源头可能与龙门无关，阁中又玄道友曾经提到过，在元代一些门派被迫加入龙门的情况。伍的 ...

有这种可能，其实就在碧阳洞仙人的身份上，伍真人在书中没有明示，也许伍真人自己也不清楚。其实伍柳所传，更像是南宗张紫阳一脉，紫阳真人丹法是青城山老仙所授。四川出真仙啊！以全真龙门弟子的名义，传教外别传之内丹真法。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-19 17:07

无欲无求发表于 2019-8-19 16:23
有这种可能，其实就在碧阳洞仙人的身份上，伍真人在书中没有明示，也许伍真人自己也不清楚。其实伍柳所传 ...

又玄道友接触过这类的修行派别，虽称龙门，但其修法自行体系。且其传承关系也与龙门不同。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-19 20:51
本帖最后由蜀宾于 2019-8-19 12:59 编辑

日月星辰发表于 2019-8-19 02:46
《道贯真源》这本书几乎没有印刷流通，确是很难找的。谢谢了。

个人只是想看里面元真录里的《仙传宗源 ...

道友太客气了。在古籍搜索方面，与普通会员相比，我没有更多资源。
要是换了wd369 或者是玉溪道友，恐怕能找到此书。

又搜索了一下《仙传宗源》，在汉籍数字图书馆里，有此书。看来这个网站是需要付费的，但个人也可以注册。
10040 仙傳宗源一卷〖清〗董德寧撰子部-道家類-道敎之屬
http://www.hanjilibrary.com/resource/result2?res=2100120&page=502

作者: 日月星辰 时间: 2019-8-19 22:04

蜀宾发表于 2019-8-19 20:51
道友太客气了。在古籍搜索方面，与普通会员相比，我没有更多资源。
要是换了wd369 或者是玉溪道友，恐怕 ...

你查的只是目录，没有电子版图书，在图版库里可以看图书，但查不到这本书。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-20 03:54

日月星辰发表于 2019-8-19 14:04
你查的只是目录，没有电子版图书，在图版库里可以看图书，但查不到这本书。

也许是付费的大学或研究机构，才可以看到图书？
现在这种中文古籍数字系统有好多家，总之是要收费的。如果在研究机构有合适的朋友就方便多了。

还有一个办法，就是到附近的图书馆去看实体书。比如，浙江图书馆就有【道貫眞源九種：二十六卷】，但限馆内阅读。
http://opac.zjlib.cn/opac/book/3 ... l0%3DAND%26rows%3D1

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-20 10:17

无欲无求发表于 2019-8-19 03:06
自从五年前开始接触《伍柳仙宗》，这几年丹道主要是看伍柳二仙的书。对伍柳也算稍微了解一点，说说自己的观 ...

道友读伍真人和华阳禅师的书，能读出心得和疑问，确实很难得。

我写过一篇小文，或许可以对你有点儿帮助。
《慧命经》传本小考

作者: 无欲无求 时间: 2019-8-20 15:22

蜀宾发表于 2019-8-20 10:17
道友读伍真人和华阳禅师的书，能读出心得和疑问，确实很难得。

我写过一篇小文，或许可以对你有点儿帮 ...

您的考证非常详细，所参考的资料也很多。研究结果有很多令人耳目一新之感。我读丹经主要是看功法理论，所以读的书比较少，也仅限《伍柳仙宗》和后面一些声称是伍柳一脉的书。亲自读原著多遍，发现社会上一些伍柳传人的言论，其实偏离伍柳丹经很多。比如赵避尘的丹法，与伍柳相差甚远，入手方法、调药之法即有问题。学伍柳丹经的人很多，但仔细看其所讲所论，很难找到完全契合伍、柳丹经的法脉。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-20 15:36

无欲无求发表于 2019-8-20 15:22
您的考证非常详细，所参考的资料也很多。研究结果有很多令人耳目一新之感。我读丹经主要是看功法理论，所 ...

我一直想和一些道友探讨一些伍柳丹法与别家不同之处，可惜至今未见有道友聊过这类的话题。或许这是丹道家所禁言者吧?有一些号称伍柳丹法传人者，似乎未得其旨，，或者是未入门耳。有些言论似与伍柳之旨相悖。
有一点与君同，我读经重在得是经之宗旨。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-20 15:40
另外伍柳之书一直都是分开出版，及至有书商合二为一出版后，柳似乎就成伍当然传人。后人似乎一直在此中，转圈，能跳出看问题者极少。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-20 22:19

无欲无求发表于 2019-8-20 07:22
您的考证非常详细，所参考的资料也很多。研究结果有很多令人耳目一新之感。我读丹经主要是看功法理论，所 ...

我觉得要研究某一派的功法，必须先把相关的经书和作者的来龙去脉搞清楚。前些年主要是读伍真人，华阳禅师，千峰老人和牛金宝先生的书，以及搜寻比较原始版本，去年年底有幸看到壶云禅师的《大道密印歌》。

如果要探讨功法，对于门外人来说，恐怕是以书本论法诀，难免出错。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-21 10:38
本帖最后由蜀宾于 2019-8-21 02:41 编辑

修道行者发表于 2019-8-20 07:40
另外伍柳之书一直都是分开出版，及至有书商合二为一出版后，柳似乎就成伍当然传人。后人似乎一直在此中，转 ...

《伍柳仙宗》一书面世，特别是该书的《慧命经》自序中，将 “幸遇合洪冲虚师” 误刻为 “幸遇合伍冲虚师” ，使得很多人误认为伍真人与华阳禅师是师弟关系，以至于认为，有一个“伍柳派”。

但将“伍柳派” 落实到文字的，大概是1963年出版的，萧天石的一部书，《道家养生学概要》。在该书卷二里，【丹道门各派要旨】和【伍柳派修真要旨】这两篇文字。http://www.qigongworld.net/viewthread.php?tid=32852

作者: 修道行者 时间: 2019-8-21 11:32
多谢，辛苦了

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-22 09:53
前面说起过，伍真人在他母亲故去之后，要守孝三年，之后他有一件最想做的事。
这个就是无欲无求道友说的，入山大隐专修。
伍真人从20岁起学道，59岁传符节与吉王太和，66岁完成《天仙正理直论增注》，为母亲守孝之后，他终于可以像曹老师一样，入山大隐专修了。
他守孝的地点，大概是在南昌县武阳镇辟邪里，或是距离辟邪里10公里的麻山。因为他父亲希德公的墓就在麻山。具体可见伍冲虚真人仙隐之证据 ——南昌辟邪里《伍氏族谱》中的发现

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-22 23:48
闽小艮的《金盖心灯》卷三（第53页），【姚耕烟律师传】里说，故明崇祯十六年（1643）十月初一，谢凝素遇姚耕烟于西湖。姚即为谢书一函，以见伍真人。
在【谢凝素律师传】（54页）里又说，谢在庐山见到伍真人之后，又“随游至武陵，...，转瞬元旦，冲虚子逝。师为卜葬于武陵之平山”。这里的元旦，说的是崇祯十七年（1644）元旦。

查了一下，古代的武陵，是现在的常德，而古代的平山，就是常德西面的河洑山。
另外，从伍真人守孝的南昌县到常德，即使是走现在的公路，也有500多公里。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-23 06:36

蜀宾发表于 2019-8-22 23:48
闽小艮的《金盖心灯》卷三（第53页），【姚耕烟律师传】里说，故明崇祯十六年（1643）十月初一，谢凝素遇 ...

此处有疑。闽有胡说之嫌。

作者: 清静鱼 时间: 2019-8-23 13:18
虚静子大师去世了？得到伍柳传承也没修成吗。。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-23 21:22
本帖最后由蜀宾于 2019-8-23 13:23 编辑

修道行者发表于 2019-8-22 22:36
此处有疑。闽有胡说之嫌。

道友对此存疑，我以前也是存疑，但苦于手头资料太少，无法验证。

昨天看到电子版的【常德府志】，其中提到，
（崇祯）“十六年冬，张献忠陷府城。同知朱国治摄武陵县事，蒋道亨上林苑监正，杨鹭永州教授，万国宁等死之。旧志，杀戮遍村市。擒青矜百余人，其最有声者，季嗣先，杨时生等七十余人。不屈者斩之。窃掳一月而去。”

常德府志.JPG (44.64 KB, 下载次数: 13)

作者: 清静鱼 时间: 2019-8-23 21:28
佩服考证精神，佩服佩服

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 07:08

蜀宾发表于 2019-8-22 23:48
闽小艮的《金盖心灯》卷三（第53页），【姚耕烟律师传】里说，故明崇祯十六年（1643）十月初一，谢凝素遇 ...

闵有为自己立派之嫌。明未江西是最为混乱的地区之一。并不适合长途旅行。伍在1644年归隐，按该派一贯作风，一年的时间大概连筑基都不能修完。此处写的是伍死与1644年，有贬伍真人嫌。间接的在说，伍未修成。因为修者真到撤手人环的时候，有一些约定成俗的做法，闵似乎并不了解。该派收徒很严。且每代收徒很少。伍的书中可佐证。闵的一些说法，在伍的书中得不佐证。所以存疑。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-24 08:22
本帖最后由蜀宾于 2019-8-24 00:27 编辑

修道行者发表于 2019-8-23 23:08
闵有为自己立派之嫌。明未江西是最为混乱的地区之一。并不适合长途旅行。伍在1644年归隐，按该派一贯作风 ...

该派收徒严格而且很少，我与道友之所见略同。另外我以前的存疑，是对【谢凝素律师传】里说的这些：
“冲虚子..., 遂为解释章注，纵谈元奥。..., 授予宗旨大戒，凡诸法秘，咸备闻之。”

因为伍真人此时，不需要也不想再收徒弟。以前没收过道士徒弟，此时也不会破例，更不会才认识几天就传给秘法。
即使非传不可，约定成俗的做法是由本派内其他人对谢进行考察。如果是可造之材，再指定一人根据谢的条件传一些初级功法，而不会轻易收为本门弟子。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 09:51
认识几天就传秘法，只种做法有。但不是收徒。传秘法者，可称之为传人，不称为徒弟。只种做法只在师傅不准备再在俗世间行走，为使法脉流传下去而采作的一功方法。有代表性的人物是张紫阳。这也是为什么我一直说张未修成，而张所传的法中有可取之处。收徒则不同，师父是根据徒弟具体的情况而讲解与传授的。目的上使徒弟修有所成。因此会有时会发现，同门师兄弟之间传法不一的情况。传人一般修成者极少，因为传者的目标是使法门传下去。而不是要多一个修成者。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 09:53
不论上找传人，或收，徒都不是一件容易的事。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 09:58
而收传人之事不适用于伍真人，因为此前伍已有徒，且不止一人。因此伍不会仅为使法脉传下去，而收传人。因为伍不存在这个问题。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 13:51

修道行者发表于 2019-8-24 07:08
闵有为自己立派之嫌。明未江西是最为混乱的地区之一。并不适合长途旅行。伍在1644年归隐，按该派一贯作风 ...

说伍死于1644年，不但贬了伍而且还抑了柳。如果伍死于1644年，则传柳之事就不可能发生。所以又有和柳争正统之意。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-24 20:17
本帖最后由蜀宾于 2019-8-24 12:41 编辑

修道行者发表于 2019-8-24 01:51
认识几天就传秘法，只种做法有。但不是收徒。传秘法者，可称之为传人，不称为徒弟。只种做法只在师傅不准备 ...

道友讲的很有道理。伍真人一脉当时的情形，是人才济济。保持秘法不失传的担子，是在吉王太和的肩上。

假设谢得了秘法，那么他应该在有生之年写出文章，或在教内继续传授，或是自己修有所成吧？现在看来这三件事都未曾发生。

作者: 修道行者 时间: 2019-8-24 20:49

蜀宾发表于 2019-8-24 20:17
道友讲的很有道理。伍真人一脉当时的情形，是人才济济。保持秘法不失传的担子，是在吉王太和的肩上。

...

如果你仔细看的话，宗教徒的话靠谱者极少。如果想在修仙一途上，有所成就的话，那么离宗教远一点，是为上策。因为修练靠的是实实在在的成果。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-25 07:04
本帖最后由蜀宾于 2019-8-24 23:06 编辑

正如道友所说，明未江西是最为混乱的地区之一。如果放到现在，恐怕政府早就发出旅游警告了。

据【湖南通鉴(一)】，从崇祯十六年（1643）正月起，李自成，张献忠两支农民军先后进入湖南。到次年（1644年）春天才离开。为阅读方便，我把该书这一章 崇祯十六年（1643）【李自成，张献忠农民军入湖南】 的概要抄录如下：

是年，李自成，张献忠所率领的农民起义军先后挺进湖南。
崇祯十六年正月，遣部将江一洪南下，进据华容，又攻陷安乡。
二月，李自成部防御使孟长庚，将军任光荣引军泊荆河口。明巡抚刘熙祚，偏远巡抚李乾德等与之大战洞庭湖。
五月,李自成将马守应等又攻陷澧州(今澧县),进袭常德,当地甘明扬等起而相助。
是年秋,马守应率部北去,离开湖南。
同年八月,张献忠克咸宁、蒲圻,逼近长沙。巡抚刘熙祚护长沙吉王，惠王走衡州。总兵尹先民以城降。继而农民军克衡州，吉王，惠王和衡州桂王倶走永州。
九月，张献忠率军攻克宝庆，追击三王于永州。三王走广西，刘熙祚被执。农民军又连克东安，道州，郴州，桂阳诸州县。
张献忠自率一支义军由宁乡克常德。
十一月，张献忠率军再下岳州。
翌年春，张献忠出湖南，由荆州入四川。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-26 02:07
据杨山松撰《孤儿吁天录》记载：“周圣楷，湘潭人，崇祯十六年十一月二十二日就任常德伪知府”。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E5%9C%A3%E6%A5%B7

由此可知，张献忠攻克常德是在崇祯十六年十月，或者十一月。

当年九月，明朝皇室的吉王，惠王，桂王都从湖南逃往广西，但闽小艮却偏说伍，谢二人当年十月启程，跋涉千里进入战区，为的是到常德一游。沿途逃难的百姓也好，明军的防线也好，都对他们毫无影响。张献忠的农民军也好，大西的常德府也好，对他们都视而不见。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-26 20:45
本帖最后由蜀宾于 2019-8-26 12:46 编辑

修道行者发表于 2019-8-24 01:58
而收传人之事不适用于伍真人，因为此前伍已有徒，且不止一人。因此伍不会仅为使法脉传下去，而收传人。因为 ...

闽小艮的《金盖心灯》卷二 (第30页)，【伍冲虚律师传】里说，
“按师门下有姚耕烟谢凝素两律师，实为传道受戒弟子。”

这就是硬给人家凭空编出2个弟子。

金盖-30.JPG (70.08 KB, 下载次数: 16)

作者: 蜀宾 时间: 2019-9-30 06:15
编造一个“伍柳仙宗派”，其目的，恐怕是想要否认流行多年的“伍柳派”。

作者: 修道行者 时间: 2019-9-30 07:06
实际上可能并不存在所谓的伍柳派。因为伍传柳存疑。伍柳的书合编则是后来的事。后人所谓的伍柳派，大至上是伍柳的书合编后出现的。

作者: 修道行者 时间: 2019-9-30 19:13
道家与别家不同，道家惟实。不实虚言，只能骗人与一时。此处的风气并不适合宗教徒。

作者: lzj123 时间: 2019-9-30 20:08
本帖最后由 lzj123 于 2019-10-4 05:04 编辑

多谢道友的支持！我已好久没有来漏尽阁了。由于种种原因，我手中的资料算比较全的。但也有一些遗憾，比如赵璧尘的《卫生生理学明指》缺最后一节《练不神之神》，出版时就缺。另补充一下，合洪冲虚师，会不会是古代一个名，一个字。或者是地名加名字。比如北京某某，上海某某。还有就是希望解禁“二极管”道友。祝各位道友国庆节快乐！

作者: 蜀宾 时间: 2019-10-10 16:03
本帖最后由蜀宾于 2019-10-10 08:04 编辑

修道行者发表于 2019-9-29 23:06
实际上可能并不存在所谓的伍柳派。因为伍传柳存疑。伍柳的书合编则是后来的事。后人所谓的伍柳派，大至上是 ...

尽管并不存在所谓的伍柳派，但近年来《伍柳仙宗》不断再版，还有人在公开传授
伍柳派丹道https://www.hdb.com/party/ll46a.html。

目前修炼界和学术界大多数都认同伍柳派，还有很多洋人也是认同伍柳派的。

假如道协承认了伍柳派，以及伍柳是师弟关系，那么就等于宣布闵小艮写的【姚耕烟律师传】和【谢凝素律师传】是假货。

既然否定不了流行多年的“伍柳派”，就只好编造一个“伍柳仙宗派”了。

作者: 修道行者 时间: 2019-10-10 17:31
实际上说伍柳派并未说错，后人认可伍柳丹法，并进行实际修练验证的一批人。但要说是伍柳丹法明确的传人，恐怕多少有些胡扯，至今为止未见有何人能拿出有说服力证据。即使纸面上证据也没有。
就象修内丹术称吕为祖师，但与称是吕祖明确的传人是两回事。

作者: 蜀宾 时间: 2019-10-12 17:55
本帖最后由蜀宾于 2019-10-12 10:05 编辑

修道行者发表于 2019-10-10 09:31
实际上说伍柳派并未说错，后人认可伍柳丹法，并进行实际修练验证的一批人。但要说是伍柳丹法明确的传人，恐 ...

伍真人是修天仙，华阳禅师是修金仙。
伍真人是丘祖门下分符领节弟子，华阳禅师是延续佛教双修命脉之人。此二人如何能够是同一派。

作者: 修道行者 时间: 2019-10-12 18:33
个人认为仅就丹法而言，此二人有相似性。至少柳借鉴了伍。但要具体讨论。需要重读一遍伍柳。因为有多年未读伍柳。但讨论丹法般一些细微处，似不宜在公开场所。

作者: 修道行者 时间: 2019-10-12 18:35
一些所谓的伍柳传人，为人所垢病，也正是因为此。

作者: 蜀宾 时间: 2019-10-22 07:47
本帖最后由蜀宾于 2019-10-21 23:56 编辑

修道行者发表于 2019-10-12 10:33
个人认为仅就丹法而言，此二人有相似性。至少柳借鉴了伍。但要具体讨论。需要重读一遍伍柳。因为有多年未读 ...

如果就丹法整体而言，可以分为外丹和内丹两大块。
伍真人都得到了，是100%。
华阳禅师呢，得到一大块，是50%。

如果说这二人是同一派，恐怕不合理吧。

作者: 蜀宾 时间: 2019-10-28 09:07
讨论丹法，如果限定在经书上早已公开的部分，应该问题不大。

虽然是以书论法，但如果能讨论出仙家法与佛家法之不同，也是一件好事吧。

作者: 清静鱼 时间: 2020-2-28 10:29
丹道吧有人分析了伍柳丹法，认为柳为伪法，和伍真人的丹理不同，很有道理，可以去看看。

作者: 蜀宾 时间: 2020-2-28 11:04

清静鱼发表于 2020-2-28 02:29
丹道吧有人分析了伍柳丹法，认为柳为伪法，和伍真人的丹理不同，很有道理，可以去看看。

谢谢道友提供的信息。应该是这个话题吧。【初学必看】关于柳华阳功法真伪的讨论

我大概读了一下红杉天空写的 1 - 4楼，觉得他读经算是比较细的了，但不够深入准确透彻，给人拘泥于文字的印象。
另外，从他提出的疑问看，觉得他在实修方面恐怕功夫不够。

作者: 清静鱼 时间: 2020-2-28 16:08

蜀宾发表于 2020-2-28 11:04
谢谢道友提供的信息。应该是这个话题吧。【初学必看】关于柳华阳功法真伪的讨论

我大概读了一下红杉 ...

他的贴子我基本读完了，有一定的道理，还需要验证。。

作者: 蜀宾 时间: 2020-2-28 22:48
本帖最后由蜀宾于 2020-2-28 22:56 编辑

清静鱼发表于 2020-2-28 08:08
他的贴子我基本读完了，有一定的道理，还需要验证。。

呵呵，不客气的说，他这个是以书论法的实例。
经书不等于法诀。真要想比较伍真人和华阳禅师的功法，必须得到此二派的传授和全诀。

你看他在该话题 2楼结尾处的疑问：
“柳华阳自称伍真人之徒，为何与伍真人的论述不一致呢？”  -- 华阳禅师的书里讲过自己是伍真人的弟子么？没有。都是后人附会的。

“（调药）为何与伍真人的论述不一致呢？” --- 难道字面上必须照抄么？各家丹经历来是名词不同，侧重不同，即使是同一层功夫，讲法和侧重点也会不同。

“调药，并非是在采药之外，而是采药中的功夫。”  -- 估计他没采过药。调与采方法不同，如何能在采中调？

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:11
本帖最后由自在者于 2020-2-29 10:13 编辑

书是死的，人是活的，各人身体素质不同。伍少年无为简易，柳青年有为稍繁，赵中年有为更繁，三人都是根据各自的身体素质修炼，使用相对应的方法。赵不过是透露细节多一些，囊括少青中老所有年代，其实伍、柳二人都有全诀全法，只是在传人中密传而已。只是赵公开而已。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:15
问，现在哪个人是照本宣科，一成不变的。具体问题，具体分析，具体方法，具体解决。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:19
本帖最后由自在者于 2020-2-29 10:20 编辑

全法全法，是无数前辈的心血实践总结，其原则原理一一自然整体发展的唯物观，自始至终不变。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:25
所以，看了《伍柳仙宗》，就知道闵一得在胡说，当然包括刘一明的，这2人的书再也不看，哈哈。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:31
所谓学仙须是学天仙。比如，先是站桩功传人，再去练太极拳的，明显智慧不足，舍本求末，哗众取宠而已。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:35
看伍柳一脉，要用辩证发展的眼光看。不要看3人著书内容的表面，其内里实质相同，都是一炁贯穿始终。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:39
修练中相对应的理论和方法，千头万绪，繁难之极，然不离神炁二者之妙用原则，所谓大道至简。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:44
所以伍柳一脉《伍柳仙宗》、《性命法诀》，是无字天书，不得已文以载道，如此。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:47
伍柳一脉的原理，是一炁之生发妙用。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:49
漏尽阁的原则，是修真证道，强我中华！

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:53
也是世界的整体观原理，能量守恒定律，都是能量惹的祸，整体>局部。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 10:56
这是指南针，这是试金石，这是中心思想，明白。

作者: 自在者 时间: 2020-2-29 11:17
有一点，必须以科学发展观的眼光看待伍柳一脉，比如末后一着无人传，传什么传，如数学几何中的射线、代数中的符号∝无穷大，永无止境，自强不息。

作者: 山野村夫 时间: 2020-2-29 21:02

蜀宾发表于 2020-2-28 11:04
谢谢道友提供的信息。应该是这个话题吧。【初学必看】关于柳华阳功法真伪的讨论

我大概读了一下红杉 ...

这个作者提出一个很有意思的问题，我认为值得探究。他说，伍冲虚的小周天，是只循环督脉不走任脉的，这个实际上在一些秘传的丹法里面有所体现，而非后面说的任督循环。或许是后人真的被柳禅师误导了？

作者: 山野村夫 时间: 2020-2-29 21:27
@终南大仙

仔细读古代丹经就会发现，大部分都强调过三关，或者尾闾夹脊泥丸一类的，或者服食金液玉液一类的，但就是很少有说要运行任脉的。而且，单单走督脉，也就是从督脉上再从督脉下的方法的确很多门派有，只是市面上没怎么看过而已

作者: 山野村夫 时间: 2020-2-29 21:30
实际上，仔细想想，讲一开始就要转任督，似乎的确是从柳华阳开始的。先前从未有明确的说法，包括伍柳多次借鉴套用的灵宝毕法里面的肘后飞金晶，也并不走任脉，只走督脉。早期的丹道修法中，走前面是有条件的，那就是脑袋中形成玉液金液一类的液体，然后下咽或者自动归入丹田，其路径也并非任脉；而一开始采药炼丹的时候，并不会产生玉液金液

作者: 蜀宾 时间: 2020-2-29 23:51

山野村夫发表于 2020-2-29 13:02
这个作者提出一个很有意思的问题，我认为值得探究。他说，伍冲虚的小周天，是只循环督脉不走任脉的，这个 ...

觉得是红杉天空经书没读明白。

华阳禅师的《金》《慧》二书里头，都有一幅【任督二脉图】，那个图岂是凭空画的？
在图之后，华阳禅师还写下：“岂知仙家说任督，实亲自在脉中所行过，以为验证。非但行一回也，金丹神炁之玄妙，必要在脉中所行过数百回，方得成就。”

从实修角度论，气功潮时按《伍柳仙宗》自练的人很多，气通任督的也不少。如果说从督脉升而不降或不沿任脉降，恐怕就会出偏。

作者: 蜀宾 时间: 2020-3-1 00:01

自在者发表于 2020-2-29 02:39
修练中相对应的理论和方法，千头万绪，繁难之极，然不离神炁二者之妙用原则，所谓大道至简。

如果说《性命法诀明指》里头讲的方法，觉得确实比较繁，但并不难。因为层次步骤都比较清楚。

作者: 清静鱼 时间: 2020-3-2 16:20

蜀宾发表于 2020-2-29 23:51
觉得是红杉天空经书没读明白。

华阳禅师的《金》《慧》二书里头，都有一幅【任督二脉图】，那 ...

伍真人的书确实是五龙捧圣过三关后才有大周天，至于任督，书里好像没有明确提及。
任督只有华阳禅师明确提出来了。

作者: 山野村夫 时间: 2020-3-2 19:12

蜀宾发表于 2020-2-29 23:51
觉得是红杉天空经书没读明白。

华阳禅师的《金》《慧》二书里头，都有一幅【任督二脉图】，那 ...

运行任督当然可以，但未必是伍真人的本意。很多丹道讲烹炼，有些方法是烹炼未成，就要原路返回的，除非在泥丸中烹炼成金液玉液，才能往前走入鼎

作者: 山野村夫 时间: 2020-3-2 20:55

清静鱼发表于 2020-3-2 16:20
伍真人的书确实是五龙捧圣过三关后才有大周天，至于任督，书里好像没有明确提及。
任督只有华阳禅师明确 ...

对。除了伍真人以外，其他更早期的丹经，也很少见有直接运行任督的说法，往往是生成“神水”也就是金液玉液一类的大药，才往前降

作者: 蜀宾 时间: 2020-3-2 21:51

清静鱼发表于 2020-3-2 08:20
伍真人的书确实是五龙捧圣过三关后才有大周天，至于任督，书里好像没有明确提及。
任督只有华阳禅师明确 ...

《仙佛合宗語錄》里头，有一处提到任督：
“中關煉炁，唯神意定覺於庭穴之虛境，為結胎之主。但任督二炁自然之有無，而不着意於二炁之有無。”

作者: 清静鱼 时间: 2020-3-3 08:45
本帖最后由清静鱼于 2020-3-3 08:57 编辑

蜀宾发表于 2020-3-2 21:51
《仙佛合宗語錄》里头，有一处提到任督：
“中關煉炁，唯神意定覺於庭穴之虛境，為結胎之主。但任督二炁 ...

我的版本是：
“中关炼炁化神，惟真意定觉于黄庭穴之虚境，为结胎之主；但任由二炁自然之有无，而不着意于二炁之有无。”
你的版本和我的不一致，我是下载漏尽阁静虚子先生校的版本，不知你用的哪个版本？中关炼炁化神，是大周天的事了。

作者: 蜀宾 时间: 2020-3-3 09:58
本帖最后由蜀宾于 2020-3-3 02:03 编辑

清静鱼发表于 2020-3-3 00:45
我的版本是：
“中关炼炁化神，惟真意定觉于黄庭穴之虚境，为结胎之主；但任由二炁自然之有无，而不着意 ...

我的是网上的电子版：
https://zh.wikisource.org/zh-han ... 7%E8%AA%9E%E9%8C%84
查了一下河南人民社的《伍柳仙宗》第259页，也是“任督”。

作者: 清静鱼 时间: 2020-3-3 10:54

蜀宾发表于 2020-3-3 09:58
我的是网上的电子版：
https://zh.wikisource.org/zh-han ... 7%E8%AA%9E%E9%8C%84
查了一下河南人民社 ...

不知道为什么，网上后来的版本改动很多，还是漏尽阁发的那个靠谱点。。

作者: 自在者 时间: 2020-3-3 11:07
不知你们是否仔细看了伍真人的邱祖秘传小周天歌诀？

作者: 自在者 时间: 2020-3-3 11:12
伍真人还注解了始于有作无人见，好像是以织梭为比喻，熟能生巧。

作者: 自在者 时间: 2020-3-3 15:56
本帖最后由自在者于 2020-3-3 16:29 编辑

任督2脉一直相连，因有关窍，中途堵塞，真气不足，难以冲开，连未必通，通未必畅。若养精蓄锐，真气充足，冲关展窍，至于2脉通畅，以至于百脉通畅，都是从量变到质变的过程。比如一部手机，网络虽然是开着的，且是连着的，但网速有时有快有慢，以至于网页打开时有快有慢，有时还打不开网页。又譬如高速公路与田间小路的区别，虽然都是通着的，但是道路宽窄的不同，以至于畅滞有别。前辈字斟句酌，不废一句，不误一字，可敬！红杉天空将2脉相连的连误解为2脉通，虽然他是认为任督2脉不是通的这种正确看法，却否定了任督2脉实际是相连的，因不仔细分辨所致。

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