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标题: 纯干货！中派宗师李道纯点破玄关！初学者必看！ [打印本页]

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-22 10:24
标题: 纯干货！中派宗师李道纯点破玄关！初学者必看！
近日，闲暇看了看丹道中派宗师李道纯有关玄关的论述，特整理分享，希望给一些初学者带来启迪，也请群内前辈多多指正！

我个人狭隘的认为，修炼不过是能量补充及潜能开发而已，通过自身能量的搬运，效果是极其有限的，方法不得当越练身体越差，所以偏向玄关一说。

先开个头：

李道纯，字元素，今湖南武冈县人，正史无传，生卒不详，其主要生活年代是宋末元初之际。据说他道兼南北、学贯三教。陈撄宁非常推崇李道纯的丹法，称其丹法是天元丹法中的上乘丹法

陈撄宁先生早年曾指出：“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍之工夫，般般实验，何患不能籍天地于壶中，运阴阳于掌上？功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所能尽其量哉？！”

胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》一书中对“玄关”给以深层揭示：“丹道中最秘的法诀，人所共知是‘玄关一窍’。然而什么是‘玄关一窍’？我遍阅丹经，没有那本书能说明白，及遍访名师，也不见有人说得清楚。其实所谓‘玄关一窍’，无非就是指‘两重天地’之间的通道，丹家要出有入无，由色界进入无色界，则这个进入无色界的‘大门’，就是‘玄关’，二者之间的隧洞，即称‘一窍’。

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-22 10:27
这里只说说李道纯对初学者关心的玄关问题是怎么看的？

1、指出“玄关一窍”不是身体上的某个实体穴位或部位，执著在身体上摸索不是玄关，同时也不可以脱离身体向外寻求，惟以修炼之士躬身自证才能得见“玄关”。

在《中和集•玄关一窍》中说：“夫玄关一窍者，至玄至要之机关者。非印堂、非囟门、非肚脐、非膀胱、非两肾、非肾前脐后、非两肾中间。上至顶门，下至脚跟，四大一身，才着一处，便不是也。亦不可离了此身向外寻之。”又云：“时人若以有形着落处为玄关者，纵勤功苦志，事终不成。欲直指出来，恐汝信不及，亦不得用，须是自见始得。”

2、将“玄关”称之为“中”，运用儒家思想阐述道家“守中”功夫。并且指出“玄关”在丹道修炼中彻始贯终，步步不得离开“玄关”，所以又被后世丹家称之为“总持门”。

3、认为“玄关”有体有用，静是“玄关”之体，动是“玄关”之用，“玄关”有动静两种状态。

李道纯在《中和集•赵定庵问答》中说：“《易》曰：‘寂然不动’，中之体也；‘感而遂通’，中之用也。

4、从“念头起处”寻觅“玄关”，是“生死之根”。然而李道纯又说：“念头不起处谓之中，此道家之中也。”“念头不起”与“念头起处”，岂不自相矛盾？

这一点我也有疑惑，希望大家相互讨论，在此等细微差别处自思自悟，必会得出真知灼见！

5、将人体看作一部卷曲自如的活机器，认为“玄关”是机器动力之源头、启动之关键。

他有一比喻：“傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公。一身手足举动，非手足动，是玄关使动。虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎？”

6、认为“玄关”是沟通天人消息的大门，是打通人体（身内）与虚空（身外）的隧道。

李道纯解释：“但着在形体上都不是，亦不可离此一身向外寻求。诸丹经皆不言正在何处者，何也？难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。所以圣人只书一‘中’字示人。此‘中’字，玄关明矣。”

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-22 10:34
其实所谓‘玄关一窍’，无非就是指‘两重天地’之间的通道，丹家要出有入无，由色界进入无色界，则这个进入无色界的‘大门’，就是‘玄关’，二者之间的隧洞，即称‘一窍’。

因而张景和《枕中记》云：‘混元一窍是先天，内面虚无理自然。若向未生前见得，明知必是大罗仙。’

虚的‘无色界’和实的‘色界’，虚的‘法身’和实的‘色身’，处于永恒的相互作用（即信息交换）之中，也是可以经过‘玄关一窍’相互交通的。

人体分为‘形、气、神’三个层次，丹道修炼依不同法门在这三个层次上分别证得‘虚无’，皆可由‘常有’入‘常无’，由‘徼’入‘妙’，都能见到‘玄关’。

白玉蟾诗云：‘一言半语便通玄，何用丹经千万篇，人若不被形所累，眼前便是大罗仙。’此一语泄尽在形体层次上修炼到虚无境界的天机，可谓直指玄关。

另外以‘深、长、细、匀’四字诀调息，‘凝神入炁穴’，从而达到‘无食、无息、无念、无身’的四无境界，则可在炁的层次上见到玄关。

石泰《还源篇》云：‘炼气徒施力，存神妄用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空’，就是指得这种景象。

禅宗修炼经过色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等‘五阴区宇’，证入虚无空灵的境界，便是在神的层次上见到玄关，得到开悟，明心见性了。

因而玄关并非一个层次，形、气、神之玄关景象不同，本质则一，即所谓‘玄之又玄，众妙之门’。

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-22 10:40
总结完毕！我只是一个搬运工，把书中内容概况一下而已，说不明白的就引用，希望对大家有所帮助，玄关到底在哪，怎么求？希望大家多多发表意见，群主前辈们也别藏着掖着，把干货拿出来分享一下（毕竟只是一些入门的东西）。

另外，我分享一下，从别的地方看到的有关玄关的内容，更直白一些，大家相互参考一下。

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-22 10:47
这些都是我保存多年的内容，文章出处无从考证，大家只当借鉴吧，引经据典的内容我就不写了（写出来更有逼格！），只说些干货：

南宗五祖白玉蟾真人云：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴”，明明说破了“真传一句话，假传万卷经”的天机。

一、凝神，训练自己的专注力
在放松与安静的环境中，可坐可卧，放开身心，身体完全放松下来，心里完全放松下来，感觉自己漂浮在茫茫的宇宙之中，没有重力、引力，这个感觉有了要定住这个感觉，一直保持这个状态。古人讲了太多的方法，如听息，数息，念经持咒等等都是要达到这个心无外物的状态。

第一步看似简单，其实想做好非常不容易，要有很好的耐心。

二、似守非守之内视

在完全的身心放松下，“感受”“太乙道炁，周流古今”，感受“我”在茫茫宇宙的能量包裹中，温和的神光从头顶照入，毫光充满了整个脑袋，继而顺着中心一直照到下丹田，就像温和的月光从井口照到井底，明朗而又朦脓。

就是说要似守非守，不可有过强的意念，不要太“后天”了。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”虽然是在关照自己的下丹田，但也不是关照自己的下丹田，月亮照在井底并不是月亮要照井底，月亮照的是满满的苍穹，只不过井底在苍穹的某个角落而已。

能在这种“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根”的心态下就能有明朗而又朦脓的意象，持久的保持这个意象，不久就能真正的凝神入气穴了。

作者: 又玄 时间: 2019-7-22 12:44
第四个问题，念头起处和念头不起不矛盾，念头起处的源头就是念头不起，清静无为，正是“道”之体也。

作者: 月元婴 时间: 2019-7-23 05:57
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作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-23 11:08

月元婴发表于 2019-7-23 05:57
古人也不懂玄关是什么,这些说法,也就是说到了一点儿毛.连皮都没说到

@7楼前辈：
   也许古人有误，看前辈的话语，应该知道玄关是什么。
   前辈批判古人，不发表看法，不给今日学者一些提点吗？
   希望前辈为大家解惑，说一些实质性的内容。

作者: 玉明道 时间: 2019-7-23 14:18

无尘仟贝发表于 2019-7-22 10:47
这些都是我保存多年的内容，文章出处无从考证，大家只当借鉴吧，引经据典的内容我就不写了（写出来更有逼格 ...

凝神入炁穴

请问楼主，为何在3楼说凝神入炁穴后，可在炁的层次上见到玄关。。。

玄关有炁层次、神层次、形层次吗？

作者: 无尘仟贝 时间: 2019-7-23 14:48

玉明道发表于 2019-7-23 14:18
凝神入炁穴

请问楼主，为何在3楼说凝神入炁穴后，可在炁的层次上见到玄关。。。

我没有见过或证得玄关，只是把收集到的零星有关玄关的文章，整理过来，希望大家讨论批判，更希望群里的前辈们给大家扫盲指导。

不好意思，对于你的问题我无法回答，你就切当一家之言，姑且听之……

作者: 江之源 时间: 2019-7-24 17:06
你总结的材料里面有两句说的很透彻了，可以说是天机直泄。
如果还不明白，只能说机缘未到。

作者: 月元婴 时间: 2019-7-25 08:50
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作者: 天地闲人 时间: 2019-7-25 08:56
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作者: 杨朱派 时间: 2019-7-31 16:43
丹道的玄关=瑜伽的三摩地

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