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标题: 《大道密印歌》匡廬山人壺雲禪師述 [打印本页]

作者: 蜀宾 时间: 2019-1-1 01:36
标题: 《大道密印歌》匡廬山人壺雲禪師述
本帖最后由蜀宾于 2021-2-5 03:13 编辑

（集体作品，如引用请注明出处。文后有译者附言。发表日期：2019年 1月 1日）

《大道密印歌》 匡廬山人壺雲禪師述

大道淵微兮，玄關最秘傳。
玄關，卽玄妙機關也。腎前臍後稍下，前七後三之間，空懸一白圈。先天慧命元炁，卽在其中。無形無相，至靈至明矣。丹田炁穴是也。每活子時二候之許，炁發則成竅。炁息則渺茫。而爲眞息往來必由之所。故曰玄關。歸根復命，安爐立鼎，皆係於此。故修丹之士，於此玄關之內，撰結聖胎也。以有心求之，則恍惚無象，莫見其有。以無心求之，則炁機充周，不竟爲無。黙黙體認於不着有不着無中，自然得之。知而不着是功夫。觀竅之法也。

回光返照兮，下手在先天。
至眞之道，在乎逐日凝神返照炁穴之功。純熟而後，有來之機緘矣。或一月玄關顯露，或數月玄關明朗也。先天，卽慧命元炁也。以靜而入。至動而取。下手之法也。

九難十魔兮，斷然執志堅。
九難者，一曰衣食逼迫；二曰恩愛牽纏；三曰名利縈絆；四曰殃禍橫生；五曰盲師約束；六曰議論差別；七曰志意懈怠；八曰歲月蹉跎；九曰時世亂離。免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二，但徒勞而不能成功也。十魔者，一曰六賊魔；二曰富貴魔；三曰七情魔；四曰恩愛魔；五曰患難魔；六曰聖賢魔；七曰刀兵魔；八曰女樂魔；九曰女色魔；十曰貨利魔。此十魔，雖有不認者是也。旣認則着。所以不成道者，良以此也。起火焚身，一揮而群魔消散。

晝夜功勤兮，打坐學參禪。
以眼視鼻。以鼻對臍。專注意玄關爲法也。初試百日也。

煉己待時兮，虛極靜篤先。
煉己卽內絶思慮，外除塵境。泰然堅固也。心中無物曰虛。念頭不起曰靜。致虛極，守靜篤。煉己之要法也。時者，慧命元炁自動之天機。卽身中活子時也。若欲有心待之，則屬於抱(拘) 滯。眞陽反不生。若欲無心待之，則落於頑空。妙機恐錯過。此有無兩失矣。然則若何爲哉？且有還於無，而無內靈似乎有。故沅 (遠) 遊篇云：“無(毋) 滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。”  文火也。

一陽生動兮，外物自擧旋。
靜極而動者，大道之根苗。造物之主宰。卽下手之時也。此所謂，辨得水源之淸眞者也。活子時，陽生一候也。

凝神御炁兮，攝收回丹田。
陽動之時，凝神入於炁穴。則其機受神之制伏。而又起呼吸之氣，攝收向外之精而逆吹，回於本宮也。武火也。

迎而又迎兮，止在龜縮顚。
一迎、二迎，乃至十迎。外物縮則止也。武火也。

烹煉鎔化兮，調樂未採先。
久久烹煉。使其神炁二物，鎔化合而爲一也。武火也。

築基多要兮，救護老病年。
此則調藥。卽以精補精之築基。壯年少要。童年不要。而採其大藥，卽運大周天也。

以上煉己築基也。

調到物靈兮，天機現目前。
先天炁發。玄關顯露。卽活子時藥産二候也。生而後採也。

神炁相包兮，時至本自然。
神不捨炁，炁不離神。自然而然，紐結一團。虎吸龍精是也。

藥産神知兮，恍惚又酥綿。
心身恍惚。四肢酥綿。而癢生快樂。藥産之景象也。

勿驚勿訝兮，靜候旺動焉。
若起警 (驚) 訝之念，則神馳炁散而隱矣。若起明察之念，則後天之氣因念而起。包裏先天之炁，而不得融盛也。又不可妄起呼吸之武火。亦不可迷失眞候。靜聽炁之自然，則所發之陽旺生矣。此所謂辨得淸眞之中，又有辨其至淸至眞之天機也。

當令採取兮，入爐封固全。
藥嫩則炁微。藥老則炁散。皆無用也。故內藥外腎並旺之時，急以採取。入爐封固，名曰小藥。卽運小周天也。

火逼金行兮，槖籥憑巽旋。
金，元炁也。藥之未旋，以文火逼之。藥有旋機，則漸以武火催之。從督脈而上升泥丸。從任脈而下降丹田。此小周天之道路也。槖籥，先天消息。巽風，後天呼吸。先天之炁，因後天之氣轉軸升降。故神炁同行同住而不離也。武火也。

周天息數兮，四揲逢時遷。
自子至巳六陽時，三十六爲度。自午至亥六陰時，二十四爲度。非眞有時也。使神炁無太過不及之弊，故立此法而勻之也。

沐浴卯酉兮, 子午中潛還。
沐浴者，不行呼吸之武火，而洗心滌慮也。中間行其沐浴以完周天，而還於本宮。閏餘，沐浴也。文火也。

文武幷用兮，二候六候全。
封沐，文火也。採煉，武火也。陽生藥産，二候也。採封升降沐浴，六候也。此小周天火候之總訣也。

歸根復命兮，切防陰魔堅。
內觀、夢裡、及身外。或見女人，或有障病，或夢虎怪。當用武火，猛烹極煉而化之也。

動煉煉靜兮,  小藥小周天。
藥物生，動則煉運。煉運則靜。靜則溫養。循環不已。此時來時煉，補完眞炁之法也。

以上煉精化炁也。

數足三百兮，景兆透眉前。
三百，卽妙周之限數。火足之候。景兆，卽陽光之發現也。

止火機來兮，光三偃武然。
陽光之二現、三現，止火之候也。外腎不縮而有光者，非也。

馬陰藏相兮，採其大藥恮。
三百妙周。陽光三現。外腎不動。卽採大藥之候也。採而後生也。

雙眸秘密兮，七日看中田。
此採大藥之靜功也。勤心精進。於七日中，守留不怠也。

六種震動兮，眞鉛出爐全。
身中六處，次第震動。卽得藥之驗。金丹大藥，出爐愼勿驚懼。待動而幷行。不可引而使動也。

幷行幷住兮，善護寶珠牽。
珠行則幷行。珠住則幷住。聽其珠之自然也。

切防蹊路兮，大藥大周天。
大周天者，過關服食之法也。蹊路者，命門 (陽關?) 、肛門、鼻孔是也。

還入中宮兮，金丹結成全。
左旋右轉三十六。右旋左轉三十六。歛聚而結成也。

寂照十月兮，不昧正覺禪。
寂而照。照而寂。勿忘勿助而溫養也。切忌昏沉散亂，而不昧醒醒而已。太空中一点甘露自降，收付於胎中。靜定之中，月先出日後出。懸於空中。收付於胎中。至陽之物，自湧泉穴而上升，  自合於胎中。法輪再轉矣。此胎成之驗也。

息停脈住兮，性定道胎圓。
口無呼吸。手無六脉。白髮還黑。落齒復生。胎圓之驗也。

嬰兒現形兮，超脫在上田。
自太玄關，上升泥丸。端拱冥心。合於自然。寂滅爲樂也。

陰盡陽純兮，雪花自飄天。
全無昏沉散亂。白雪紛紛。出神之驗也。卽以出神可也。

初出三界兮，切防外魔堅。
愼勿驚懼，卽從頂門而出。在一二尺虛空，寧而待之。一輪金光，懸於當空。此煉形之至寶也。以陽神近於光，歛而藏之。更入凡軀，長定不已也。初出定時，若有外魔之現相，一切莫認而除之。

以上煉炁化神也。

乳哺三年兮，面壁又九年。
乳哺者，在上田而存養出入。卽煉神還虛也。面壁者定而又定，煉虛合道也。身外有身，雖爲奇特。虛空粉碎，方露全眞。

功圓行滿兮，逍遙紫金仙。
三千功圓。八百行滿。上報四恩。下濟三途。天下有道，與物皆昌。天下無道，修德就閑。千歲厭世，乘彼白雲。以遊大羅。是爲上品天仙也。拔七祖父母，同亨 (享) 極樂無彊，孝莫大焉。救一切衆生，永離苦厄，聖莫加焉。然非人莫傳。古之戒也。

译者附言：

1. 迄今为止（2018年底），仅发现数种韩文本《대도밀인가(大道密印歌)》。推测是由全炳薰先生，或由他的弟子传入韩国。
2. 此文系由韩文本翻译成中文。仍采用韩文本的段落。所用韩文底本有两个。分别由 dosa@The Dao Bums 和泄天机@漏尽阁提供。
3. 文中括号里的字是校订后加入的。括号之前的字疑为转抄刻印过程中产生的错误。
4. 在翻译和文字校订之后，做了断句并加了标点。所使用的韩译中软件Papago，由泄天机@漏尽阁推荐。
5. 参与韩文本发掘和解读的，有漏尽阁网友：同尘散人，蜀宾，先天诀, 泄天机, 玉溪, 東昌, 无极而生, 玄妙之道，言日中。（按在该话题首次发表回复及点评的时间排序。）
6. 感谢网友 dosa@The Dao Bums，在发掘和翻译校订过程中所提供的帮助。
7. 感谢漏尽阁提供版面，使得此一宝贵修真古籍的初期发掘，整理和翻译得以完成。

作者: 蜀宾 时间: 2019-1-2 21:46
关于这一部《大道密印歌》，虽然没有直接的证据可以证明，此 “匡庐山人壶云禅师”，即《慧命经》里提到的，“嗣至匡廬，又遇壺雲老師”。但经过初步比对，此《大道密印歌》与《金仙证论 - 妙诀歌第十四》有一些句子是完全相同的。
从此歌的内容和文字来看，应为华阳禅师的壶云老师所述。

作者: 同尘散人 时间: 2019-1-2 22:02
电脑版头像是烛光，
手机版头像是修字，
我还是比较喜欢烛光。

作者: 蜀宾 时间: 2019-1-4 07:00
这部《大道密印歌》的珍贵之处，在于它是“匡庐山人壶云禅师” 所述，而且目前是壶云禅师的唯一著作。

从“禅师” 二字来看，应为佛家而非道家。这与我之前的推测是相符的，即延续佛家命脉，不可能由一位道家人来做华阳禅师的老师。

作者: 日月星辰 时间: 2019-6-11 20:27
一陽生動兮，外物自擧旋。

这外物是指外肾吧？

若阳生是以外肾为指标，那男性可以，那女性又是看什么？

而在个人来看，修道所指的阳生，男女的指标都是一样的，没有区别。

作者: 蜀宾 时间: 2019-6-14 08:00

日月星辰发表于 2019-6-11 12:27
一陽生動兮，外物自擧旋。

我想应该是指外肾。他接下来还解释说，“靜極而動者，大道之根苗”。

女性会也有指标。我查了牛金宝先生的《性命双修养生延寿法》，但里头没讲具体的指标。

作者: 玉溪 时间: 2019-6-14 10:32

日月星辰发表于 2019-6-11 20:27
一陽生動兮，外物自擧旋。

伍柳丹法祖师都是男性，发展出来的丹法也是针对男性的。不一定非要面面俱到吧。

作者: 蜀宾 时间: 2019-8-13 05:31
近日看到盛克琦先生在《仙道口诀》（宗教文化出版社 2012年出版）一书中，对《龙门秘旨》所做的介绍。
http://www.360doc.com/content/17/1018/20/45093011_696185351.shtml

其中提到，“《龙门秘旨》中的《邱祖秘传大道歌》，在柳华阳《金仙论证》题名为《妙诀歌》。”

现将全文抄录如下：

《龙门秘旨》，署名长春真人丘处机所著，由高仁峒在清光绪十一年(1885年)刊本行世。

高仁峒 (1840—1907)，龙门派二十代传戒律师。法名明峒，字云溪，号寿山子。世居任城(今属山东)。年十六父母弃世，出家云蒙山，皈依李真人门下。居五载，辞师云游访道，曾三上崂山。同治庚午(1870)，来京受戒于张圆璇门下。后传戒于关东、陕西等省。光绪二年(1876)，还京居于西山圣米石塘山，三年(1877)移居白云观，推任白云观监院，时年37岁。后继任方丈，维持观务，经营有方，百废俱兴。又轻财乐施，性喜交游。大夫卿相，车马相访，一时名盛。八年(1882)，开坛演戒百日，求戒者四百余人。著有《云水集》。

《龙门秘旨》中的《邱祖秘传大道歌》，在柳华阳《金仙论证》题名为《妙诀歌》。高仁峒称《龙门秘旨》各词赋“系由《道藏》辑录而成”，故恐非长春真人亲笔之作。民国魏则之注意到此点，在《大道真传》一书讲：“《龙门秘旨》各章中，惟《小周天歌》与此《大道歌》二章，确系为邱祖所作，其余理虽无差，恐非邱祖嫡笔，观其文辞即可明白，因落笔措辞皆有不同故也。”清末名士郑观应在《龙门秘旨序》中也称：“兹得北派《龙门秘旨》一书，七章中惟《小周天火候口诀》最真，字斟句酌，直泄天机。其余六章，如《炼气化神》为十月怀胎内事，《炼神还虚》为三年乳哺中事，《炼虚合道》为九年面壁内事，篇中次序不合，且文词亦不简净，恐非邱祖所作，是后人托名耳。然其半隐修炼真诀，世所罕见，均宜珍重。”

观《龙门秘旨》之词赋，所讲述的丹法口诀，确实与龙门派伍柳一系丹法若合符节，故为北派丹诀之真传。诚如高仁峒所称：“长春祖师秘传丹诀七章，括尽金丹大旨，正如皓月当空，山河影都归笼罩，洵道门心法也。”“七章广大，精微包埽一切，无义不搜，无美不备，直与天机密合、造化同游。自入手以迄成功，层次井然，若网在纲，有条不紊，洵性命之全功、天仙之正法眼藏也。”“果能猛勇精进，黾勉不懈，将功行愈进愈上，出神入化不难矣。”

光绪年间方内散人则非常推崇《小周天火候口诀歌》，称“此歌字字口诀，……周天火候，已泄十之五六，内尚有文武火候、爻铢斤两、沐浴闰余细微，未敢轻于泄露，特念后人访师艰苦，俾知刻漏上应周天，丹诀确有秘传，学者熟读精思，再求明师指点，不难打破此关矣。”

本篇以1902年郑观应交付上海翼化善堂重刊本为底本整理。书后附录了魏尧（则之）对《龙门秘旨》所收词赋的讲解，摘录自抄本《大道真传》一书，或对读者阅读理解有所帮助。

作者: 铁炉道人 时间: 2019-10-26 22:24

蜀宾发表于 2019-1-2 21:46
关于这一部《大道密印歌》，虽然没有直接的证据可以证明，此 “匡庐山人壶云禅师”，即《慧命经》里提到 ...

如此，两相印证，说明柳圣之所言所著非虚

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