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标题: [转载] 山人壺雲禪師述 대도밀인가 [打印本页]
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-3 22:00
标题: [转载] 山人壺雲禪師述 대도밀인가
本帖最后由 蜀宾 于 2019-1-2 13:50 编辑
原文链接：https://plus.google.com/+Iamtalker/posts/F9Ep4g7eV5o
全文如下：
대도밀인가
山人壺雲禪師述
(호운 선사는 유화양 선사가 오충허 진인에게서 선법을 전수 받은 다음 가르침을 받은 스승으로 알려져 있다)
大道淵微는 玄關이 최고 秘傳이로다
현관은 玄妙한 機關이란 뜻이다. 신장의 앞, 배꼽의 뒤, 앞에서 일곱, 뒤에서 삼 되는 위치에 매달려 희고 둥글게 형성되어 있으니 선천해명의 원기가 그 가운데에 있어 형상이 없으되 지극히 신령스럽고 밝으니 단전기혈이 바로 이곳이다. 매 활자시 二候의 때에 기가 발한즉 竅가 이루어지고 기가 쉬게 된즉 아득하며 眞息의 왕래가 일어나는 곳이므로 현관이라 한다. 歸根復命과 安爐立鼎이 모두 여기에 연계되는 고로 修丹之士는 이 현관 안에 성태를 맺게 된다. 有心으로 구한즉 황홀하기만 하고 象이 없어 그 있음을 볼 수 없음이요, 無心으로 구한즉 ?機가 두루 돌기만 하여서 끝내 無를 이루지 못하니 묵묵히 有와 無에 집착하지 않는 가운데에 자연히 얻게 될 것이니 이를 일러 不着을 안다고 할 것이다. 이 공부는 竅를 觀하는 공부이다.
回光返照兮 下手在先天이로다
지극한 진리의 도는 날마다 응신반조 기혈의 공을 쌓아서 무르익은 후에야 오게 되는 것이니 혹 일 개월 만에 현관이 나타나기도 하며 혹 수개월에 현관이 뚜렷해지기도 한다. 선천이란 곧 慧命元?이다. 고요함으로써 入하여 움직임이 있으면 취하는 것은 하수공부의 법이다.
九難十魔兮 斷然執志堅이로다
아홉 가지 어려움은 첫째는 의식이 핍박받음이요, 둘째는 恩愛에 끄달림이요, 셋째는 名利에 얽매임이요, 넷째는 재앙이 생김이요, 다섯째는 盲師에게 묶임이요, 여섯째는 뜻이 맞지 않음이요, 일곱째는 게을러짐이요, 여덟째는 세월을 낭비함이요, 아홉째는 세상이 어지러움이니 이 아홉 가지 어려움을 면해야 가히 도를 받든다 할 것이요, 아홉 가지 어려움 가운데 혹 한두 가지가 있으면 한갖 수고로움만 더할 뿐 공을 이루기 어렵다. 십마란 것은 첫째, 六賊魔요, 둘째, 富貴魔요, 셋째, 七情魔요, 넷째, 恩愛魔요, 다섯째, 患難魔요, 여섯째, 聖賢魔요, 일곱째, 刀兵魔, 여덟째, 女樂魔요, 아홉째, 女色魔요, 열째, 貨利魔이다. 십마가 있다 하나 휩쓸리지 아니하는 것이 옳으니 그것을 인정하면 着이 된다. 도를 이루지 못하는 것이 모두 이 때문이니 火를 일으켜 몸을 태우면 群魔가 모두 사라진다.
晝夜功勤兮 打坐學參禪이로다
눈으로 코를 보고 코는 배꼽에 조준하여서 현관을 집중하는 방법이다. 이로써 처음 백일공부에 임한다.
煉己待時兮 虛極靜篤先이로다
煉己는 안으로 생각을 끊고 밖으로는 세상 일을 잊어 부동함을 말한다. 마음 가운데 한 물건도 없음을 일러 虛라 함이요, 한 생각도 일어나지 아니함을 靜이라 한다. 虛極에 이르고 靜篤을 지킴은 연기의 중요한 법이다. 때라는 것은 혜명의 연기가 스스로 움직이는 천기를 말하는 것이니 몸 가운데 활자시가 된다. 만약 유심으로 기다린즉 막히게 되고 진양이 생기지 아니한다. 만약 무심으로만 기다린다면 완공에 떨어져 묘한 기미를 그르치게 됨을 두려워하는 것이니 이는 유무 양쪽을 다 잊어야 한다. 그렇다면 어떻게 하여야 할 것인가? 有로써 無에 돌아가되 無 속에는 신령스러운 그 무엇이 있어야 한다. 고로 원유편에 이르기를 맑은 영혼은 자연함이요, 一?孔神은 한밤중에 존재한다. 텅 비게 하여 기다림은 무위가 우선이라 하니 文火라 한다.
一陽生動兮 外物이 自擧旋이로다
고요함이 극에 달하여 動이 일어나는 것은 대도의 근본 싹이요, 만물을 잉태하는 주체이니 곧 하수하는 때이다. 이른바 水源의 淸眞을 분별하는 것이니 활자시에 양이 생기는 일후가 된다.
凝神御?兮 攝收回丹田이로다
陽이 동하는 때에 응신하여 기혈에 들게 된즉 그 기미가 신의 통제를 받게 되고 또한 호흡의 기를 일으켜 바깥으로 향하는 精을 거두어 본궁으로 돌아가게 하니 武火이다.
迎而迎兮 止在龜縮顚이로다
한 번, 두 번 끌어당겨 열 번에 이르러 外物이 수그러진즉 멈출 것이니 武火이다.
烹煉鎔化兮 調樂未採先이로다
오래도록 삶고 단련하여 신과 기 이물을 녹여 하나로 합하니 武火이다.
築基多要兮 救護老病年이로다
이는 調藥이니 곧 정으로써 정을 보강하는 축기이다. 장년은 조금 필요하고, 어린 아이들은 필요치 아니하니 대약을 채취하여 곧 대주천을 운용한다. 이상은 연기의 축기이다.
調到物靈兮 天機가 現目前이로다
선천기가 발하여 현관이 나타남은 곧 활자시에 약이 생기는 이후이다. 생한 후에 채취하느니라.
神?相包兮 時至本自然이로다
神이 ?를 버리지 아니하고 ?도 神을 떠나지 아니하여 자연히 서로 맺어져 한 덩어리가 되니 범이 용의 精을 吸한다는 것이 바로 이 뜻이다.
藥産神知兮 恍惚又?綿이로다
몸과 마음이 황홀하고 사지가 풀리고 쾌락함은 약이 생기는 경상이다.
勿驚勿訝兮 靜候旺動焉이로다
만약 놀라거나 의심된 마음이 일어나면 신이 달아나고 기가 흩어져 숨게 된다. 만약 지나치게 밝게 살피는 마음을 가지면 후천기가 생각을 따라 일어나 선천기를 덮어버려 융성하지 못한다. 또한 망령되게 호흡의 武火를 일으키는 것도 불가하며 참된 候를 잃어버림도 불가하다. 고요히 기의 자연함을 지켜본즉 생겨나는 양이 왕성해진다. 이것은 이른바 맑고 참됨을 분변하는 가운데에서도 더욱 그 지극히 맑고 지극히 참된 천기를 가려내는 것이다.
當令採取兮 入爐封固全이로다
약이 어린즉 기가 적고 약이 늙으면 기가 흩어지니 다 쓸모가 없다. 고로 內藥과 外腎이 함께 왕성한 때에 급히 채취하여 화로에 넣고 봉고하여야 하니 이것이 곧 小藥이다. 이때에 곧 소주천을 운용하여야 한다.
火逼金行兮 ??이 憑巽旋이로다
金은 원기이다. 약이 만들어지지 않았을 때에는 文火로 단련하고 약이 이미 만들어졌을 때에는 점차 무화로 단련하여 독맥을 따라 니환에 오르고 임맥을 따라 단전으로 내리니 이는 소주천의 도로이다. 탁약은 선천의 消息(호흡)이요, 巽風은 후천의 호흡이다. 선천의 기가 후천의 기를 따라 승강, 회전함으로써 신과 기가 함께 행하고 함께 머물러서 떨어지지 아니하니 武火이다.
周天息數兮 四?逢時遷이로다
子에서부터 巳에 이르기까지 六陽時는 삼십 육 도가 되고 午에서 亥까지의 六陰時는 이십 사 도가 되니 진짜로 정해진 時가 있는 것이 아니다. 神과 ?로 하여금 지나치거나 모자람이 없게 해야 하는 고로 이 법을 써서 고르게 한다.
沐浴卯酉兮 子午中潛還이로다
목욕이란 호흡의 무화를 행하지 아니하고 마음을 깨끗하게 함이니 중간에 목욕을 행하여 주천을 완전하게 하고 본궁에 돌아가니 閏餘의 목욕은 文火이다.
文武幷用兮 二候六候全이로다
봉고와 목욕은 文火이다. 채취하고 단련함은 武火이다. 양이 생겨나는 것과 약이 생겨나는 것이 이후이다. 채취 후 봉고하고 오르고 내리며 목욕함이 육후이다. 이는 소주천 화후의 총결이다.
歸根復命兮 切防陰魔堅이로다
內觀과 꿈 속에 몸 바깥에 여인이 있거나 혹 병이 있거나 혹 범이나 괴이한 동물이 있거든 마땅히 무화를 써서 맹렬하게 삶고 쪄서 사라지게 한다.
動煉煉靜兮 小藥小周天이로다
약물이 생겨 움직인즉 단련하여 운행하고, 단련하여 운행한즉 고요해지고, 고요하면 운용하여 순환이 끊어지지 않게 한다. 이는 때를 따라서 단련하여 진기를 보완하는 법이다. 이상은 연정화기이다.
(* 호운선사는 여기까지를 연정화기로 정하였다.)
數足三百兮 景兆透眉前이로다
삼 백은 묘주천의 한 수이며 火足의 候이다. 景의 조짐은 陽光의 발현이다.
止火機來兮 光三偃武然이로다
양광이현과 삼현은 止火의 候이다. 外腎이 수축되지 아니하고 光이 있는 것은 바른 것이 아니다.
馬陰藏相兮 採其大藥?이로다
삼 백 묘주천과 양광삼현과 외신부동은 곧 [대약을 채취한 후에 생한다.
雙眸秘密兮 七日看中田이로다
이는 대약을 채취하는 靜功이다. 부지런히 정진하여 칠일 동안 지키고 머물러서 게을리하지 않아야 한다.
六種震動兮 眞鉛이 出爐全이로다
몸 가운데의 여섯 곳이 차례로 진동함은 약을 얻는 증험이니 금단대약이 화로에 나타나거든 놀래지 말고 움직일 때를 기다려 함께 행할 것이요, 억지로 끌어서 이동시키지 말라.
幷行幷住兮 善護寶珠牽이로다
구슬이 움직이면 따라서 행하고 구슬이 머물면 함께 머물러 구슬의 자연함을 지켜본다.
切防蹊路兮 大藥大周天이로다
대주천은 과관복식하는 법이다. 지름길이란 명문과 홍문과 콧구멍이다.
還入中宮兮 金丹이 結成全이로다
좌에서 우로 삼십 육 회, 우에서 좌로 이십 사 회 하여 거두어서 결성한다.
寂照十月兮 不昧正覺禪이로다
고요히 비추고, 비추고는 고요하여 물망물조하여 온양하니 혼침하고 산란한 것을 절대 꺼리고 깨어있어 혼미하지 아니하다. 허공 중에서 일 점의 감로가 저절로 내려오거든 胎 가운데에 붙히고 고요하고 정한 가운데 달이 먼저 뜨고 해가 뒤에 나와 공중에 달리거든 또한 태 가운데로 거두고 양이 용천혈에서 상승하여 태 중에 합하여 법륜이 다시 돌게 되니 이것은 태가 이루어진 증험이다.
息停脈住兮 性定道胎圓이로다
입으로 호흡이 없고 손에 육맥이 없고 백발이 검어지고 빠진 치아가 다시 생겨나는 것은 태가 원만해진 증험이다.
?兒가 現形兮 超脫在上田이로다
현관으로부터 니환에 상승하여 평탄한 마음으로 자연에 합하고 적멸로 낙을 삼는다.
陰盡陽純兮 雪花가 自飄天이로다
혼침과 산란이 완전히 사라지며 흰 눈이 날림은 출신의 증험이다. 이로부터 출신이 가하다.
初出三界兮 切防外魔堅이로다
두려움을 삼가고 정문을 따라서 일, 이 척 허공에 뜨게 되면 편안히 기다리고 한 수레바퀴의 금광이 허공에 나타나리니 이는 모양을 닦아나가는 지극한 보배이다. 양신으로 금강에 가까이 가서 거두어 갈무리하고 다시 몸으로 돌아와 정하여 움직이지 아니하여야 한다(長定不已). 처음 나아갈 때에 외마가 보이거든 일체 인정하지 말아야 한다. 이상은 연기화신이다.
乳哺三年兮 面壁又九年이로다
유포란 상전에 머물러 출입하여 기르는 것이니 곧 연신환허이다. 면벽이란 정하고 또 정하여 연허합도하는 것이다. 몸 바깥에 몸이 있어 비록 기이하나 허공분쇄를 이루어야 바야흐로 완전한 참됨이 나타나게 된다.
功圓行滿兮 逍遙紫金仙이로다
삼천 공이 원만하고 팔백 행이 충분하여 위로 네 가지 은혜에 보답하며 아래로 삼도를 구제하며 천하에 도가 있을 때에는 만물과 더불어 번창하고 천하에 도가 없을 때에는 덕을 닦고 한가히 한다. 천년을 살다 세상이 싫어지거든 흰 구름을 타고 허공에 노닌다. 이것이 상품의 천선이다. 일곱 조상에 이르기까지 함께 극락을 누리니 효가 이보다 클 수 없다. 일체 중생을 구하여 영원토록 고액을 면하게 하니 성스럽기가 이에 더할 수 없다. 그러나 전할 만한 사람이 아니면 전하지 아니함은 예로부터의 경계이다.
作者: 同尘散人 时间: 2018-10-3 23:39
这韩文看不懂，可"人介绍一下背景资料吗？
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-3 23:50
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-3 16:17 编辑
我也不懂韩文， 慢慢看吧。
斗胆给开头2 句补2个字：
大道淵微는 玄關이 최고 秘傳
大道淵微兮 玄關至秘傳
作者: 先天诀 时间: 2018-10-4 15:25
我看这是韩国佬又在窃取中华文化，而变成他们国家的。
与邱祖 诗词有点雷同。
作者: 同尘散人 时间: 2018-10-4 18:55
妙 诀 歌 第 十 四
（ 大 小 周 天 ）
大道渊微兮现在目前，自古上达兮莫非师传。
渺漠多喻兮究竟都是偏，片言万卷兮下手在先天。有名无相兮元炁本虚然，阳来微微兮物举外形旋。恍也梦觉兮神移入丹田，鼓动巽风兮调药未采先。无中生有今天机现目前，虎吸龙魂兮时至本自然。身心恍惚兮四股稣如绵，药产神知兮正是候清源。火逼金行兮橐籥恁巽旋，河车运转兮进火提真铅。周天息数分四揲逢时迁，沐浴卯酉兮子午中潜。
归根复命兮闰和余周天，数足三百分景兆眉前。
止火机来兮光候三牵，双目秘密兮专视中田。
大药难采兮七日绵绵，蹊路防危兮机关最元。
深求哀哀兮早觅真传，择人而授兮海誓相言。
过关服食兮全仗德先，寂照十月兮不昧觉禅。
二炁休休兮性定胎园，阳纯阴在兮雪花飘迁。
超出三界兮乳哺在上田，无去无来兮坦荡逍遥仙。夙缘偶逢兮早修莫挨年，休待老来临头兮枯骨无资空熬煎。
金仙论证，
作者: 先天诀 时间: 2018-10-4 21:05
此歌为 邱祖 所著。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-5 07:47
虽然标题是韩文，但作者是 “山人壺雲禪師述”，没说是韩国人写的。
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-5 08:08
嗯，华阳禅师的妙诀歌与壺雲禪師的这一篇还真是有一些相近之处。
那么此壺雲禪師即《慧命經》自序里提到的 "嗣至匡廬，又遇壺雲老師" ？
我看可以用这篇文章搞一个“道诗解密” 比赛，看看阁里高手们能否破解此谜团。
作者: 先天诀 时间: 2018-10-6 13:34
这没啥奇怪，韩国佬就是如此，连 孔子 他们都敢说是韩国人,还要去申遗。
作者: 泄天机 时间: 2018-10-6 21:05
(호운 선사는 유화양 선사가 오충허 진인에게서 선법을 전수 받은 다음 가르침을 받은 스승으로 알려져 있다)
用翻译机翻译了下这句话 这个壺雲禪師好像还真是柳华阳禅师的老师
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-6 23:10
道友很厉害啊，用的是哪个 翻译机？ 我试验了几个免费的，可惜他们都翻不明白。
貌似现在大的图书馆里头，有中文古籍全文检索系统？
阁里有些是搞理论研究的，可以把 “壺雲禪師” 等关键字输入搜索一下。
作者: 泄天机 时间: 2018-10-7 00:01
https://papago.naver.com/# 用的是这个 其实也是半吊子 翻出来是这样的：
昊云禅师是柳花阳禅师从吴忠河真人那里学到了善法之后,接受教诲的师傅
错了三个人名 大致意思应该看得出来了
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 00:19
试了一下，还真是能翻出这句来，比网评第一的古歌翻译强多了。
古歌翻译的：
在Yu-Hwa Yang-yun之后，它被称为接受Yuchung Huh Jin-In教学的老师
百度翻译的：
据悉，豪运宣判是油画杨禅师给吴忠许珍人传授先法后接受教导的老师
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 02:54
用 泄天机 道友 提供的 Papago 翻译机，翻译了 1 楼原文的第一段：
大道关是至高无上地
玄关的意思就是"隔岸观火". 肾前, 肚脐后, 前七, 后三的位置挂成白色圆形, 先天解明的元气在中间, 没有形状,但非常神灵, 明亮, 丹田穴就在这里. 每逢活字时, 二字时起源于发汉则通, 气喘吁吁, 因而被称为玄关. "歸根復命" 和 "安立立" 都与这里有关联, "士丹之" 在门厅内形成 "成泰". 求之不醉而不见其无, 无欲求之乎乎? 因行之有行, 终不能得其无. 这个学习是学习知识的知识.
作者: 泄天机 时间: 2018-10-7 13:35
http://pasj.egloos.com/1145764 这网站里直接把壺雲禪師称作匡廬山人 把这首诗叫做大道密印歌
作者: 泄天机 时间: 2018-10-7 13:39
http://ojin2121.egloos.com/4670362 这个网站里的中文字较多 看起来更明白点
玄關은 卽玄妙機關也니 腎前臍後稍下前七後三之間에 空懸一白圈하니 先天慧命元炁가 卽在其中하야 無形無相하며 至靈至明矣니 丹田炁穴이 是也니 每活子時二候之許에 炁發則成竅하고 炁息則渺茫而爲眞息往來必由之所故로 曰玄關이니 歸根復命하며 安爐立鼎이 皆係於此故로 修丹之士가 於此玄關之內에 撰結聖胎也니 以有心으로 求之則恍惚無象하야 莫見其有요 以無心으로 求之則炁機充周하야 不竟爲無니 黙黙體認於不着有不着無中에 自然得之니 知而不着이 是功夫는 觀竅之法也니라
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 18:34
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 14:02 编辑
大道密印歌 匡廬山人 壺雲禪師 述
http://blog.naver.com/PostView.n ... ts=true&from=search
试验一下呼唤功能是否好用，又另外发了站内信息。
@同尘散人
@先天诀
@wd369
@东昌
@玉溪
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 19:02
呵呵，道友的探索精神令人钦佩！
功夫不负苦心人。当发现《仙佛家眞修語錄》时的心情，一定有柳暗花明之畅快和喜悦。
作者: 泄天机 时间: 2018-10-7 19:19
确实 而且里面的那篇 玄關打坐式也很有意思
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 19:44
同意。貌似玄關打坐式更有深度。
如果经过中文古籍全文检索后，这 2 部书不在其中，那么似乎可以说，吾等民间人士在修真古籍的探索研究上，是有所发现的。
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 21:40
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 13:51 编辑
有的道友说这页的内容太长，看着不方便，那就把其中的《大道密印歌》复制如下：
链接：
http://blog.naver.com/PostView.n ... ts=true&from=search
大道密印歌 匡廬山人 壺雲禪師 述
대도밀인가 광노산인 호운선사 술
大道淵微는 玄關이 최고 秘傳이로다
현관은 玄妙한 機關이란 뜻이다.
신장의 앞, 배꼽의 뒤, 앞에서 일곱, 뒤에서 삼 되는 위치에 매달려 희고 둥글게 형성되어 있으니 先天 慧命의 원기가 그 가운데에 있어 형상이 없으되 지극히 신령스럽고 밝으니 단전기혈이 바로 이곳이다.
(蛇足 : 현관은 비전이라고 했으니 현관을 단정적으로 단전기혈이니 어느 곳이니 하는 것은 눈먼 사람에게 길을 설명해 주는 것과 같다. 눈 밝은 이는 여기 있다 저기 있다 하지 아니하리니 말의 落處를 알리라.)
매 활자시 二候의 때에 기가 발한즉 竅가 이루어지고 기가 쉬게 된즉 아득하며
眞息의 왕래가 일어나는 곳이므로 현관이라 한다.
歸根復命과 安爐立鼎이 모두 여기에 연계되는 고로 修丹之士는 이 현관 안에 성태를 맺게 된다.
有心으로 구한즉 황홀하기만 하고 象이 없어 그 있음을 볼 수 없음이요, 無心으로 구한즉 ?機가 두루 돌기만 하여서 끝내 無를 이루지 못하니 묵묵히 有와 無에 집착하지 않는 가운데에 자연히 얻게 될 것이니 이를 일러 不着을 안다고 할 것이다. 이 공부는 竅를 觀하는 공부이다.
回光返照兮 下手在先天이로다
지극한 진리의 도는 날마다 응신반조 기혈의 공을 쌓아서 무르익은 후에야 오게 되는 것이니 혹 일 개월 만에 현관이 나타나기도 하며 혹 수개월에 현관이 뚜렷해지기도 한다.
先天이란 곧 慧命의 元氣이다.
고요함으로써 入하여 움직임이 있으면 취하는 것은 下手하는 공부의 법이다.
九難十魔兮 斷然執志堅이로다
아홉 가지 어려움은
첫째는 의식이 핍박받음이요,
둘째는 恩愛에 끄달림이요,
셋째는 名利에 얽매임이요,
넷째는 재앙이 생김이요,
다섯째는 盲師에게 묶임이요,
여섯째는 뜻이 맞지 않음이요,
일곱째는 게을러짐이요,
여덟째는 세월을 낭비함이요,
아홉째는 세상이 어지러움이니
이 아홉 가지 어려움을 면해야 가히 도를 받든다 할 것이요,
아홉 가지 어려움 가운데 혹 한두 가지가 있으면 한갖 수고로움만 더할 뿐 공을 이루기 어렵다.
십마란 것은
첫째, 六賊魔요,
둘째, 富貴魔요,
셋째, 七情魔요,
넷째, 恩愛魔요,
다섯째, 患難魔요,
여섯째, 聖賢魔요,
일곱째, 刀兵魔,
여덟째, 女樂魔요,
아홉째, 女色魔요,
열번째, 貨利魔이다.
십마가 있다 하나 휩쓸리지 아니하는 것이 옳으니 그것을 인정하면 着이 된다.
도를 이루지 못하는 것이 모두 이 때문이니 火를 일으켜 몸을 태우면 群魔가 모두 사라진다.
晝夜功勤兮 打坐學參禪이로다
눈으로 코를 보고 코는 배꼽에 조준하여서 현관을 집중하는 방법이다.
이로써 처음 백일공부에 임한다.
煉己待時兮 虛極靜篤先이로다
煉己는 안으로 생각을 끊고 밖으로는 세상 일을 잊어 부동함을 말한다.
마음 가운데 한 물건도 없음을 일러 虛라 함이요, 한 생각도 일어나지 아니함을 靜이라 한다.
虛極에 이르고 靜篤을 지킴은 연기의 중요한 법이다.
때라는 것은 혜명의 연기가 스스로 움직이는 천기를 말하는 것이니 몸 가운데 활자시가 된다.
만약 유심으로 기다린즉 막히게 되고 진양이 생기지 아니한다.
만약 무심으로만 기다린다면 완공에 떨어져 묘한 기미를 그르치게 됨을 두려워하는 것이니
이는 유무 양쪽을 다 잊어야 한다.
그렇다면 어떻게 하여야 할 것인가?
有로써 無에 돌아가되 無 속에는 신령스러운 그 무엇이 있어야 한다.
고로 원유편에 이르기를 맑은 영혼은 자연함이요, 一?孔神은 한밤중에 존재한다.
텅 비게 하여 기다림은 무위가 우선이라 하니 文火라 한다.
一陽生動兮 外物이 自擧旋이로다
고요함이 극에 달하여 動이 일어나는 것은 대도의 근본 싹이요,
만물을 잉태하는 주체이니 곧 하수하는 때이다.
이른바 水源의 淸眞을 분별하는 것이니 활자시에 양이 생기는 일후가 된다.
凝神御?兮 攝收回丹田이로다
陽이 동하는 때에 응신하여 기혈에 들게 된즉 그 기미가 신의 통제를 받게 되고
또한 호흡의 기를 일으켜 바깥으로 향하는 精을 거두어 본궁으로 돌아가게 하니 武火이다.
迎而迎兮 止在龜縮顚이로다
한 번, 두 번 끌어당겨 열 번에 이르러 外物이 수그러진즉 멈출 것이니 武火이다.
烹煉鎔化兮 調樂未採先이로다
오래도록 삶고 단련하여 신과 기의 二物을 녹여 하나로 합하니 武火이다.
築基多要兮 救護老病年이로다
이는 調藥이니 곧 정으로써 정을 보강하는 축기이다.
장년은 조금 필요하고, 어린 아이들은 필요치 아니하니 대약을 채취하여 곧 대주천을 운용한다.
이상은 연기의 축기이다.
調到物靈兮 天機가 現目前이로다
선천기가 발하여 현관이 나타남은 곧 활자시에 약이 생기는 이후이다.
생한 후에 채취하느니라.
1) 二候[이후]:
陽이 생겨나는 것이 一候이며 藥이 생겨나는 것도 일후이다.
삼봉조는 말하기를
"한 생각에 물들지 아니하면 만 가지 생각이 다 텅 비게 된다. 즉 마음이 죽은즉 신이 살아나고 體가 허하면 氣가 운행되니 일양의 도를 구하여 二候의 공을 이룬다."라고 하였으며
涵虛祖[함허조]는 말하기를
"일후는 一陽이 되니 震卦와 같고 二候는 二陽이 되니 兌卦와 같다. 마땅히 이를 합하여 단을 만들게 된다."라고 하였다.
2) 歸根復命[귀근복명]:
괘 가운데의 일점의 진양이 坎궁으로 내려간다. 坎괘 중의 일점의 진양은 離궁으로 올라간다.
이로써 乾坤, 貞元의 본체를 회복하게 된다. 이를 귀근복명이라 한다.
* 소약이나 대약, 내단을 이루어 단전기혈에 원신, 원기가 상존함을 말한다.
3) 安爐立鼎[안로입정]:
몸은 곧게 세움이 중요하며 앉는 것은 편안하고 고요함이 중요하다. 편안함이 태산과 같으면 바깥 로정이 세워지게 되는 것이다. 그러므로써 신이 기를 이끌고 그 속에 안주함으로써 속 로정이 서게 된다.
「太淸修丹訣」에 운하기를 "천지의 鼎爐는 문득 몸 안에 있는 것이고 陰陽不測을 일러서 신이라고 한다." 라고 하였다.
* 연정화기 시에는 불씨를 채취하여 무사히 하단전 기혈에 넣고 달여서 소약과 대약을 채취하게 되는데 이것을 안로입정이라 한다.
4) 육적마 : 안이비설신의를 통하여 우리의 심신을 미혹되게 하는 색성향미촉법을 말한다.
5) 성현마 : 공부 도중 성현의 모습으로 나타나 가르침을 주는 마장
6) 도병마 : 수련 도중 병장기가 자신을 해하는 착각에 빠지는 마장
7) 起火焚身(기화분신):
양기를 일으켜 그 뜨거움과 빛으로써 몸을 유주시켜 내마를 제거함. 소위 三昧眞火의 효용이 된다.
8) 水源淸眞(수원청진):
처음 생겨나는 기의 근원이 맑고 진실해야 한다는 말이다.
흔히 기를 수련함에 기에 대한 생각이나 어떤 형상을 갖게 되는데 이는 수원을 흐리게 하는 일이 된다.
이러한 생각으로 인하여 형성된 기운으로는 진정한 소약이나 대약을 이루지 못한다.
神氣相包兮 時至本自然이로다
神이 氣를 버리지 아니하고 氣도 神을 떠나지 아니하여 자연히 서로 맺어져 한 덩어리가 되니
범이 용의 精을 吸한다는 것이 바로 이 뜻이다.
藥産神知兮 恍惚又소綿이로다
몸과 마음이 황홀하고 사지가 풀리고 쾌락함은 약이 생기는 경상이다.
勿驚勿訝兮 靜候旺動焉이로다
만약 놀라거나 의심된 마음이 일어나면 신이 달아나고 기가 흩어져 숨게 된다.
만약 지나치게 밝게 살피는 마음을 가지면 후천기가 생각을 따라 일어나 선천기를 덮어버려 융성하지 못한다.
또한 망령되게 호흡의 武火를 일으키는 것도 불가하며 참된 候를 잃어버림도 불가하다.
고요히 기의 자연함을 지켜본즉 생겨나는 양이 왕성해진다.
이것은 이른바 맑고 참됨을 분변하는 가운데에서도 더욱 그 지극히 맑고 지극히 참된 천기를 가려내는 것이다.
當令採取兮 入爐封固全이로다
약이 어린즉 기가 적고 약이 늙으면 기가 흩어지니 다 쓸모가 없다.
고로 內藥과 外腎이 함께 왕성한 때에 급히 채취하여 화로에 넣고 봉고하여야 하니 이것이 곧 小藥이다. 이때에 곧 소주천을 운용하여야 한다.
火逼金行兮 ??이 憑巽旋이로다
金은 원기이다. 약이 만들어지지 않았을 때에는 文火로 단련하고 약이 이미 만들어졌을 때에는 점차 무화로 단련하여 독맥을 따라 니환에 오르고 임맥을 따라 단전으로 내리니 이는 소주천의 도로이다.
탁약은 선천의 消息(호흡)이요, 巽風은 후천의 호흡이다.
선천의 기가 후천의 기를 따라 승강, 회전함으로써 신과 기가 함께 행하고 함께 머물러서 떨어지지 아니하니 武火이다.
周天息數兮 四?逢時遷이로다
子에서부터 巳에 이르기까지 六陽時는 삼십 육 도가 되고 午에서 亥까지의 六陰時는 이십 사 도가 되니
진짜로 정해진 時가 있는 것이 아니다.
神과 ?로 하여금 지나치거나 모자람이 없게 해야 하는 고로 이 법을 써서 고르게 한다.
沐浴卯酉兮 子午中潛還이로다
목욕이란 호흡의 무화를 행하지 아니하고 마음을 깨끗하게 함이니
중간에 목욕을 행하여 주천을 완전하게 하고 본궁에 돌아가니 閏餘의 목욕은 文火이다.
文武幷用兮 二候六候全이로다
봉고와 목욕은 文火이다. 채취하고 단련함은 武火이다.
양이 생겨나는 것과 약이 생겨나는 것이 이후이다. 채취 후 봉고하고 오르고 내리며 목욕함이 육후이다.
이는 소주천 화후의 총결이다.
歸根復命兮 切防陰魔堅이로다
內觀과 꿈 속에 몸 바깥에 여인이 있거나 혹 병이 있거나 혹 범이나 괴이한 동물이 있거든 마땅히 무화를 써서 맹렬하게 삶고 쪄서 사라지게 한다.
動煉煉靜兮 小藥小周天이로다
약물이 생겨 움직인즉 단련하여 운행하고, 단련하여 운행한 즉 고요해지고, 고요하면 운용하여 순환이 끊어지지 않게 한다. 이는 때를 따라서 단련하여 진기를 보완하는 법이다.
이상은 연정화기이다.
(* 호운선사는 여기까지를 연정화기로 정하였다.)
數足三百兮 景兆透眉前이로다
삼 백은 묘주천의 한 수이며 火足의 候이다.
景의 조짐은 陽光의 발현이다.
止火機來兮 光三偃武然이로다
양광이현과 삼현은 止火의 候이다.
外腎이 수축되지 아니하고 光이 있는 것은 바른 것이 아니다.
馬陰藏相兮 採其大藥?이로다
삼 백 묘주천과 양광삼현과 외신부동은 곧 대약을 채취한 후에 생한다.
雙眸秘密兮 七日看中田이로다
이는 대약을 채취하는 靜功이다. 부지런히 정진하여 칠일 동안 지키고 머물러서 게을리하지 않아야 한다.
六種震動兮 眞鉛이 出爐全이로다
몸 가운데의 여섯 곳이 차례로 진동함은 약을 얻는 증험이니 금단대약이 화로에 나타나거든 놀래지 말고 움직일 때를 기다려 함께 행할 것이요, 억지로 끌어서 이동시키지 말라.
幷行幷住兮 善護寶珠牽이로다
구슬이 움직이면 따라서 행하고 구슬이 머물면 함께 머물러 구슬의 자연함을 지켜본다.
切防蹊路兮 大藥大周天이로다
대주천은 과관복식하는 법이다.
지름길이란 명문과 홍문과 콧구멍이다.
還入中宮兮 金丹이 結成全이로다
좌에서 우로 삼십 육 회, 우에서 좌로 이십 사 회 하여 거두어서 결성한다.
寂照十月兮 不昧正覺禪이로다
고요히 비추고, 비추고는 고요하여 물망물조하여 온양하니 혼침하고 산란한 것을 절대 꺼리고 깨어있어 혼미하지 아니하다.
허공 중에서 일 점의 감로가 저절로 내려오거든 胎 가운데에 붙히고 고요하고 정한 가운데 달이 먼저 뜨고 해가 뒤에 나와 공중에 달리거든 또한 태 가운데로 거두고 양이 용천혈에서 상승하여 태 중에 합하여 법륜이 다시 돌게 되니 이것은 태가 이루어진 증험이다.
息停脈住兮 性定道胎圓이로다
입으로 호흡이 없고 손에 육맥이 없고 백발이 검어지고 빠진 치아가 다시 생겨나는 것은 태가 원만해진 증험이다.
?兒가 現形兮 超脫在上田이로다
현관으로부터 니환에 상승하여 평탄한 마음으로 자연에 합하고 적멸로 낙을 삼는다.
陰盡陽純兮 雪花가 自飄天이로다
혼침과 산란이 완전히 사라지며 흰 눈이 날림은 출신의 증험이다. 이로부터 출신이 가하다.
初出三界兮 切防外魔堅이로다
두려움을 삼가고 정문을 따라서 일, 이 척 허공에 뜨게 되면 편안히 기다리고 한 수레바퀴의 금광이 허공에 나타나리니 이는 모양을 닦아나가는 지극한 보배이다.
양신으로 금강에 가까이 가서 거두어 갈무리하고 다시 몸으로 돌아와 정하여 움직이지 아니하여야 한다(長定不已).
처음 나아갈 때에 외마가 보이거든 일체 인정하지 말아야 한다.
이상은 연기화신이다.
乳哺三年兮 面壁又九年이로다
유포란 상전에 머물러 출입하여 기르는 것이니 곧 연신환허이다.
면벽이란 정하고 또 정하여 연허합도하는 것이다.
몸 바깥에 몸이 있어 비록 기이하나 허공분쇄를 이루어야 바야흐로 완전한 참됨이 나타나게 된다.
功圓行滿兮 逍遙紫金仙이로다
삼천 공이 원만하고 팔백 행이 충분하여 위로 네 가지 은혜에 보답하며 아래로 삼도를 구제하며 천하에 도가 있을 때에는 만물과 더불어 번창하고 천하에 도가 없을 때에는 덕을 닦고 한가히 한다.
천년을 살다 세상이 싫어지거든 흰 구름을 타고 허공에 노닌다.
이것이 상품의 천선이다.
일곱 조상에 이르기까지 함께 극락을 누리니 효가 이보다 클 수 없다.
일체 중생을 구하여 영원토록 고액을 면하게 하니 성스럽기가 이에 더할 수 없다.
그러나 전할 만한 사람이 아니면 전하지 아니함은 예로부터의 경계이다.
1) 삼십 육 도 : 역에서 양효는 9수로 표기한다.
때문에 목욕의 위치인 자와 묘를 뺀 나머지 4位에 9를 곱하면 36이 된다.
이는 陽道를 뜻한다.
2) 이십 사 도 : 역에서 음효는 6으로 표기한다.
목욕의 위인 午와 酉 2位를 제하고 나머지 4위에 6을 곱하면 24가 된다.
이는 陰道를 뜻한다. 호흡의 수와는 전혀 무관한 것이다.
3) 日月合壁(일월합벽) :
고요한 가운데 홀연히 한 줄기 흰 빛이 뚜렷이 밝아지면 거두어들이고 다시 정에 든다.
잠시 후에 홀연히 또 하나의 밝은 달이 허공에 뜨게 된다.
이는 단전이 눈앞으로 상승한 까닭이니 곧 뜻을 써서 거두어들이고 다시 고요에 든다.
조금 후 다시 또 하나의 紅日(붉은 해)이 달에서 솟아오르게 되니 이것이 합벽이다. 역시 거두어들여 고요에 든다.
作者: 同尘散人 时间: 2018-10-7 22:20
历害！到底是蜀宾道友，
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 23:23
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 15:48 编辑
同尘君过奖了。这个是大家一起做的，我只不过是开了个头而已。
是您第一个发现《大道密印歌》与《妙诀歌》很相似，这一点非常重要，可以说是发现了这 2篇文字之间可能有内在的联系。
是 泄天机 发现的《仙佛家眞修語錄》和此文的标题，大道密印歌。
肯定还有其他道友在参与和关注，只不过人家还没发言。
看来这后面还有大量的工作要做，还有一大堆问题等着呢。
比如，《大道密印歌》与《妙诀歌》是什么关系？《大道密印歌》是内部密传的口诀么？
如果有空的话，希望能看到更多对此有兴趣的道友参与其中。
一个人的力量与眼界都太有限，正是因为有多人的参与，才有如今的成果。
作者: 玉溪 时间: 2018-10-7 23:25
这个版本中 有比较全的中文注解：
http://m.blog.daum.net/hs7492/1429?np_nil_b=1
这个”大道密印歌“ 是收录在韩文书籍”仙佛家真修语录“，该书内容是丹修典籍，内容还包括伍柳著作。
这个”大道密印歌“可能是朝鲜哲学家全秉薰民国期间来中国时收集得到的。
该书前言有讲”大道密印歌“是匡廬山人壺雲禪師著述，与“金仙证论”的“妙诀歌”有关，但篇幅顺序有不同，可以相互参照。
全秉薰：
http://www.360doc.com/content/17/0305/12/7593597_634128641.shtml
作者: 先天诀 时间: 2018-10-7 23:25
所以在原油篇清澈的灵魂是自然的，一个？孔神存在于深夜。
空空如有，武位优先。
一阳地头，外物，自作主张
静寂在剧中发生了一片阴雨，这是大道的根本。
是孕育万物的主体，正是污水的时刻。
把所谓水源的清水分辨出来，就成了活字时产生量的一次。
神灵.[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
在我冬至的时候凝聚在怀里进入了血，也会受到神的控制，
而且，随着呼吸的气息，回到外面的精，回到老家。
[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
一，两次拉，十次，外物断
译：[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]没有
煮久了熬，合一件鞋，合一个，一个劲[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
玄关是一个妙趣横生的意思。
神掌之前，排在肚里，在前面七、背后吞噬的位置，形成了圆圆的圆头，所以在其中，没有形象，极为神明，丹田血就是这里。
（发件人：玄关是下雨的，玄关是一个端口血，哪一个地方，做的是向遥远的人说明路的事情一样。眼睛明亮的人在这里，不在那里，你知道你说的是马尾。
每一批活字诗的时候有了一个起了气，一下子就成了一个大丈夫。
真正的信息是发生的地方，所以说是玄关。
大本营和安抚和安顿的立足仪都在这里联系，故修丹德之士在这个门廊内结成了胎。
有心如故，无影无云，无济于事？机器翻译得周转不成，不声不响地说，自然会得到的，就知道不办了。这位学习是一个博大的学习。
回光返照
至极的真理的意图每天都会积聚红火流血的球，成熟后才会到来，或许在一个月内就出现了玄关，甚至在一个月的玄关也会变得明显。
先天就是命的元气。
以静而入，有动静是下手学习的方法。
九十来魔
九种困难.
第一是意识被逼迫.
第二个是爱情.
第三是被名所束缚.
第四是发生灾难.
第五是被解雇.
第六，不是意思，
第七是挑食.
第八是浪费岁月.
第九是天昏地暗.
要免去这九种困难才能接受.
在九种困难中，如果有一两个的话，就只做一件辛苦的事，很难实现。
十万块的.
第一六个字.
第二富贵贵人.
第三.
第四，爱爱的人。
第五个的.
第六，圣贤魔
第七，大军魔，
第八，女乐魔
第九，女色的魔
第十，克利利魔。
有十一马不横扫，承认了就行。
都是因为，这都是因为这一件事，只要使火烧掉身体，群星就会消失。
[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]打[名]打
用眼睛看鼻子，鼻子是在肚脐上瞄准，集中玄关的方法。
因此，第一次举行百日学习。
焦急，焦急
心境中断了想法，外边忘了世事，说不动。
心里一点东西都没有，一个主意也不起来。
这是一种演技的重要方法。
有时，惠名的演技是说自己行动的天机，是身体中的活字诗。
若因遗心等，即被阻止，不可能出现陈阳。
如果不在乎的话会在完工的时候降低奇妙的技巧.
这一切都要忘记刘武烈.
那么该怎么办呢？
有有可有，无中无成。
所以在原油篇清澈的灵魂是自然的，一个？孔神存在于深夜。
空空如有，武位优先。
一阳地头，外物，自作主张
静寂在剧中发生了一片阴雨，这是大道的根本。
是孕育万物的主体，正是污水的时刻。
把所谓水源的清水分辨出来，就成了活字时产神灵.[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
在我冬至的时候凝聚在怀里进入了血，也会受到神的控制，
而且，随着呼吸的气息，回到外面的精，回到老家。
[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
一，两次拉，十次，外物断
译：[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]没有
煮久了熬，合一件鞋，合一个，一个劲儿一点。
[名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名] [名]
上面有些重复
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-7 23:35
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 15:44 编辑
线装本《仙佛家眞修語錄》封面，下面的应该是简介，可惜是都是韩文。
http://item.gmarket.co.kr/Item?goodscode=1474269582
《仙佛家眞修語錄》的几辐书影，应该是铅印本吧：
https://m.blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=97002&logNo=130097049423&proxyReferer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F
作者: 玉溪 时间: 2018-10-7 23:44
本帖最后由 玉溪 于 2018-10-8 00:18 编辑
(仙佛家眞修語錄)》书籍 内容：
全中文目录在这里 :http://blog.daum.net/ojin21/14655253
譯刊序(淸凉慧圓)1
解 題(柳正植)13
緖 言(全秉薰)19
仙佛家眞修語錄重刊序(一 峯)28
1. 座 銘37
2. 羅浮山 空蟾先師 玄關打坐式 傳述39
3. 大道密印歌53
4. 仙佛合宗語錄97
(1) 大明吉王 太和十問97
(2) 和太和律詩二首199
(3) 太初六問210
(4) 從姪太乙伍達行十二問250
5. 少陵禪師 眞修語錄400
6. 范太保 金丹秘典447
(1) 五仙總論447
(2) 行持論450
(3) 淸心論454
(4) 辨迷論456
(5) 固精論462
(6) 運炁論463
(7) 三大元要466
(8) 十二段錦導引法469
(9) 眞空頑空辨論475
(10) 金丹三訣論480
(11) 斷慾愛論520
7. 女金丹修煉訣523
8. 鄭北窓 金丹正理543
9. 陰符經序546
10. 督任二脈論552
11. 入寰做功初心論566
12. 呂祖百字秘訣573
13. 防危論577
14. 避三災論580
15. 起火焚身訣588
16. 晦夜黑天引成三問登空中樓閣翫月歌591
17. 柳華陽禪師 金仙證論危險說593
(1) 危險說593
(2) 後危險說644
(3) 增註說653
부록1
內功入門
序(吳蓮炬)659
序(李庶瑞)664
序(寶鼎顯廷)669
行功要訣675
行功總則678
行功禁忌684
揉 法686
揉打各法程序說687
散竹棒688
散鐵絲棒689
砂袋棒689
木 棒690
丹田練法691
全功摩擦法736
朔望行採咽之法740
湯洗藥方742
膜 論744
筋 論750
氣血說751
任督二脉說754
부록2
象言破疑
序(劉一明)759
象言破疑 卷上765
象言說765
順逆說773
藥物說779
火候說784
1. 胎中面目791
2. 嬰兒面目794
3. 孩兒面目798
4. 陰陽分判801
5. 五行分位803
6. 後天用事806
7. 純陰無陽808
8. 煉己築基810
9. 天良眞心813
10. 陽長陰消817
11. 攢簇五行819
12. 陰陽混合821
13. 混然一氣823
14. 太空虛無825
象言破疑 卷下830
15. 金 丹830
16. 天地之心833
17. 偃月爐837
18. 朱砂鼎840
19. 亻元牝之門843
20. 亻元關一竅846
21. 谷 神849
22. 金鼎, 玉爐852
23. 烏兎藥物854
24. 龍虎相會857
25. 坎離顚倒860
26. 五行顚倒863
27. 黃婆媒娉865
28. 二八兩弦868
29. 黍米珠871
30. 火候卦象875
31. 生我之門878
32. 死我之戶880
33. 有爲之竅883
34. 無爲之妙886
35. 混俗和光889
36. 藥歸土釜891
37. 凝結聖胎894
38. 十月胎圓896
39. 嬰兒出現898
40. 移爐換鼎900
破疑詩 七言絶句 五十首904
元牝眞窺說924
修眞要訣927
作者: 玉溪 时间: 2018-10-7 23:58
鄭北窓 是朝鲜人。
鄭北窓金丹正理
初下手에 唯伏氣而己니라 今欲伏氣者는 先須靜心하고 疊足端坐하여 垂簾下視하야 以眼向鼻하고 以鼻對臍하야 出息微未하고 人息錦錦하야 常使神氣로 注干丹田하야 念念專一하야 功夫가 稍熟하야 得基玄牝一窮則百脈이 皆通矣니라.
陳淡然이 富而好道하야 與客으로 論陰符經殺氣而不能僥知어늘 呂祖日生者는 不生이요 死者는 不死하나니 旣生이어든 殺生하고 不死어든 學死則長生矣니라 呂祖謂 楊妓曰吾之先天坎離가 配合身中夫妻하야 道胎己成에 영兒將生이라 豈復戀外色乎아 內交之樂이란 過於外交之樂而遠矣니라.
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-8 00:03
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 23:04 编辑
我有几个提议，请各位道友看一下，如果有兴趣的话可以直接回复或给我送站内短信。每个人的情况不同，能投入的时间也有限，量力而行才好。
1.
目前已经有多位道友参与探索《仙佛家眞修語錄》相关的内容。为避免重复工作，最好各人列出自己最感兴趣，愿意继续研究的方向或文章，大家心里就有个数。目前以27楼 玉溪道友写的，(仙佛家眞修語錄)书籍内容 中列出的标题为参考。
2.
自荐或推荐 1，2人统一协调以后的工作。
3.
由于《仙佛家眞修語錄》中有十几部著作，如果参加者不多，就不宜把翻译整理工作全面铺开。是否先着手于 1，2部著作？
4.
另开 1 个话题讨论下一步的计划？
5.
寻找懂韩语的道友，在翻译方面提供支持。寻找居住在韩国的，懂汉语或英语的修真人士，取得《仙佛家眞修語錄》的原本。
6.
研究的成果，由各位参加者共同拥有?
7.
如果继续使用漏尽阁的版面，恐怕要先跟管理团队沟通一下？ 以前有道友提出过以漏尽阁的名义出书，我看翻译整理《仙佛家眞修語錄》就是一不错的机会。
作者: 泄天机 时间: 2018-10-8 01:02
搜了一下 这位博主似乎已经把全书都上传了
https://m.blog.naver.com/PostLis ... 6¤tPage=2
初步比对了下 这里面的金丹三要诀就是遵生八笺中的内丹三要论 其他还需要时间阅读
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-8 02:06
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-7 20:35 编辑
简单看了一下，这位博主的东西还真是不少。
道友是搞研究的一把好手啊，这么快就给发掘出来了。
现在看来，韩汉 2种版本各篇文字的核对，翻译，工作量就不小。而且我怀疑，其中某些著作的韩文版本，可能有不止一个。
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-9 08:24
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-9 00:26 编辑
看来我在 29楼的提议有些冒失，那么就无限期搁置吧。
目前取得的成果已经很可观了。我会继续更新，也欢迎道友们以自己喜欢的方式继续参与。
作者: 東昌 时间: 2018-10-17 20:53
本帖最后由 東昌 于 2018-10-17 20:55 编辑
原文链接：https://plus.google.com/+Iamtalker/posts/F9Ep4g7eV5o
全文如下：
[color=rgba(0, 0, 0, 0.87)]小麥小麥
山人云禪大師
（Hoon是一名老師，在收到Oh Chung Huh Jinin講道後由楊華楊軍教授）
Daido Buddha Mizu是這一代人中最好的秘密。
前廊是一種私人設施。在腎臟的前方，肚臍落後，前七是形成白色，掛在後面四捨五入先天性解開活力那個位置three've極其明亮的精神祂所seureopgo形狀腹部gihyeol正確的位置的中間。休息組是出汗一組竅在每個類型的時間做出二候doenjeuk ahdeuk，因為地方發生的門廊時作為眞息流量。這是不穩定的恢復和祖先的恢復相互聯繫的地方。我無法看到沒有大象，我無法看到它，我無意識地尋找它。我會說你知道你沒穿它。這項研究是研究竅。
光子重複兮下手在先天郎
談到最大限度真相應提請後才成熟成熟堆疊球的確認班卓琴gihyeol的每一天也出現在門廊前，只用了一個月，或許加重了未來幾個月的門廊明顯駝背。誕生就是智慧。如果有平靜和運動的話，是研究污水的法則。
九不少魔兮休然執堅志이Iroda
上午9種困難首先額定迫害無意識二上午關閉dalrim的恩愛，第三，我eolmaeim的名利，四上午瘟疫引起，第五正在封閉到盲師，第六，是手段不匹配，第七懶加載，第八上午也浪費了時間，第九屆世界頭暈上午應成本是拿到學位缺口必須面對的九個各種各樣的困難，如果可能的九各種困難溫泉村的勞動力只能作為補充roum中的一個或兩個很難實現這個球。前十個馬蘭，六賊魔上，第二，富貴魔上，第三，七情魔上，第四，恩愛魔上，第五，患難魔上，第六，聖賢魔I，第七，刀兵魔，第八，女樂它是一個惡魔，一個第九，一個女人，一個十分之一，一個怪物。有十個。一個是不被掃除的權利。這就是無法做到的事情。如果你發火併燒傷你的身體，所有的陵墓都會消失。
晝夜功勤兮打坐座學禪Iroda
這是一種通過瞄準肚臍和用眼睛看鼻子來專注於前門的方法。結果，我將第一次學習。
待待時兮兮虛虛虛虛虛虛虛
他說他打破了他在世界內外的思想。據說，心中沒有任何東西，也沒有想到的可能。達到虛極並保持靜止是一個重要的行為規律。時間是天國的行為在其中行動的天堂。如果你白白等待，你將被封鎖，你不會得到金陽。如果你什麼都不等，你會害怕你會陷入完美，你將不得不忘記雙方。那我們該怎麼辦？在虛空中必定有某種神聖的本性，一無所獲。因此，純粹的靈魂是自然的，而神存在於半夜。等待為空，等待是優先級。
異物是自毀的。
我的東西芽根發生動達到極安靜的大街，它是當污水即將到來時受生萬物。它分離了所謂的水源淸and，它成為字體中數量形成的第二天。
凝神禦？兮攝收回降臨丹田
確認時間為陽舉付諸gihyeol doenjeuk將得到控制的符號也是神武火做回了精bongung採取向外導致一組呼吸。
迎而迎兮兮兮兮兮兮兮龜龜顚顚
一旦被拉兩次，它就達到十次，當異物收縮時，它會停止並且它是muku。
我不喜歡它。
這是一場月火，因為它煮了很長時間，融化了神和碎片。
築基おい兮救護年年病がいroda
它是一種寶藏容器，一旦經過調味即可加強平板電腦。我需要一點點年紀，我不需要孩子，所以我很快服用藥物並操作大汁。理想的是煙霧。
這是現在之前的現在
由於藥物在寫作時出生，因此無罪的外觀和門廊的外觀就是這種情況。他們出生後就接受了。
上帝是時間的本質。
正是這意味著，這個神也不離棄？甚至沒有離開神變成自然連接在一起，而且還有一個麵包盤是吸精了。
藥產神知兮狂喜或棉花Iroda
身體和心靈都是欣喜若狂，四肢放鬆，樂趣就是藥。
當然，我很驚訝。
如果一個驚訝或懷疑的心靈出現，眾神逃跑，眾神分散和隱藏。如果你有一個過於聰明的頭腦，那麼在你認為自己被克服之後，你起床後就無法起床。另外，不可能引起呼吸的武術，也不可能失去真正的希望。當我們靜靜地觀察靜止的本質時，出生的數量變得強烈。這是一個非常清晰和非常真實的天空，即使在所謂的清晰和真實的區別。
收集條例
藥量小，即藥量小，藥物老，藥物分散無用。當膀胱和外腎全力展開時，必須將它們緊急收集起來放入壁爐中密封。這就是小藥。 Soojucheon應該很快運作。
火逼金行兮??
錢是一種茶點。當沒有製造藥物時，它是通過火來種植的，當藥物已經製成時，它逐漸長成無花果。平板電腦是先天（呼吸）的源泉，辰巳風是餘輝的氣息。同類的千兆上升並沿著戰後的旗幟，上帝和千兆一起上升並且一起停下來。
週天息數兮四？逢時間過渡Iroda
，從子巳六陽時是36度六陰時在午至亥不在時還有真正給予二十四度。這項法律應該被用來使它神聖而不經意。
沐浴卯狼兮Miyuki nai nai wa Iroda
巴斯伊朗也不是受到呼吸也乾淨心靈的霧化我在jucheon中間進行一個完整的浴室，並回到了bongung閏餘浴文火。
兮兮兮兮다다다다다다다
邦戈和浴室是一場戰爭。採摘和訓練是一個月光。後來羊出生了，藥就出生了。收穫後，bonggo，攀爬和跌倒，沐浴是性。這是Soochulcheon之後的初步結果。
返回根兮切防陰魔堅
在內體外的女人觀夢想或腫塊或腫塊bottle've得到處罰或奇怪的動物消失大力煮蒸正確地寫了霧。
動煉滑靜兮小藥小周天郎
藥物被創造和運行，因此它們在訓練，跑步，跑步，跑步，平靜下來，並在跑步時保持冷靜。這是通過及時培訓來補充真相的一種方式。以上是柔軟劑。
（* Honkun神社決定將它淨化到這裡。）
數足三百兮景兆透明
三百是墳墓的數量，是火腳的基礎。風景的標誌是陽光的表現。
消防員來兮光三三偃武然Iroda
Yang，Kwang Hyun和Sam Hyun是火災的候選人。外部腎臟沒有收縮並且有光線是不恰當的。
馬陰藏相兮取其大藥？Iroda
在服藥之後，三百粒的jucheon，Yangpyeongseon和外交事務很快就會出生。
兩個秘密七日日看中田Iroda
這是服用藥物的安靜。勤奮勤奮，保持七天，留下而不是忽視。
六種搖動兮真導線出爐
在車身振動的中心做到這一點六個地方，然後jeungheom我得到約daeyak退出應與等待進行，當你移動時，不要感到驚訝，我出現在火盆，不動的阻力。
幷幷幷幷幷兮兮兮兮다다다다다
如果珠子移動，請跟隨它們，如果珠子停留，則保持在一起並觀察珠子的自然性。
切防ケ亭路兮大藥大周天郎
大邱是一種穿衣方式。快捷方式很有聲望，有紅門和鼻孔。
Miyamoto Kintan的回歸是這一切的結果。
從左到右三十六次，從右到左二十四次。
寂照十月兮不昧正覺禪Iroda
靜靜地棚，棚不受mulmang muljo're還醒著，從來不願盲目做溫陽的honchim和散射。從空中砸一個點的花蜜，夾在中間ohgeodeun本身下來胎冷靜，是月亮集合中，先用我打開我掛在空中後，也收穫了中間狀態上升yongcheonhyeol量還有法輪功是在子宮內澆水再次合併這是對智慧的證明。
在胃裡呼吸。
口中沒有呼吸，手上沒有邊緣，白髮變黑，缺失的牙齒又重新出生。
孩子是上田的超自然人物
它從前門上升到Nihoron，平坦到大自然，與大自然融為一體，憤怒地死去。
陰盡陽純兮雪花是白手起家的天堂
美白和產卵完全消失，白色雪花是原產地的考驗。就是這個。
第一次爆發的立體兮切防外堅堅Iroda
當恐懼沿著一個主入口的副歌，開了兩個空氣應有貨車輪的金礦，一個舒適的候機出現在空中，這是最大的寶藏全殲形狀。陽信去接近捕捉採取的琴，不應該搬回再次任命體（長定不已）。當你第一次出門時，當你看到辦公室工作人員時，你不應該承認任何事情。理想是代表化身。
這是乳腺壁的第三年或第九年。
Eupo是留在傑作，外出和成長的延伸。面牆是固定的，它是決定性的，它也是開放式癒合。身體外面有一個身體，即使它是古怪的或空中的，它也必須完整真實。
行逍遙喜劇逍遙
三千八百光滑球報答線是不夠好，恩頂4種補救和三都下來，當你冠天下興旺與所有的東西，並在天下拋光憑藉hangahi沒有度。我活了一千年，我恨世界。這是天體產品。我不能比日向大，因為我和祖先一起享受天堂。我要求各種再生，以便我永遠無法付出高昂的代價。但是，如果你不是一個傳達的人，它就是古代的界限。
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作者: 同尘散人 时间: 2018-10-18 00:07
相信韩国人在看这文章时，
一定是很痛苦的，
就像咱在看有一堆梵文音译过来的佛经一样，
想一想，不觉有一种幸福感油然而生。
再不好好学道，真是……。
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-18 08:30
本帖最后由 蜀宾 于 2018-10-18 00:41 编辑
韩国人和日本人还好一些，很多学者认识中文。但日本人读中文的时候是“训读”，就是按照汉字的原意而用相应的日语词读出。西洋人就更痛苦一些，每一个字都看不懂。
这里是他们在研究道德经第56章，https://www.thedaobums.com/topic ... ents#comment-850092，把 7个译本里的这一章放在一起对照（1楼），揣摩这一章的意思。其中有一个是林语堂 1948 年的译本。看到他们这个认真劲儿，花的功夫，真是无语。
《西游记》中有：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。”
作者: 同尘散人 时间: 2018-10-18 23:58
蜀宾 发表于 2018-10-18 08:30
韩国人和日本人还好一些，很多学者认识中文。但日本人读中文的时候是“训读”，就是按照汉字的原意而用相 ...
以前高丽与中国文字是相通的，
可以方便吸收中国的东西，
那候很多道士禅师来往中国，
儒释道三家很自然都存在高丽，
茶道，书法，文化相通，
现在不同了，
作者: 蜀宾 时间: 2018-10-23 04:46
确实如此。清末时有些韩国官员的汉语水平很高，比如前面提到的那位全炳薰先生。
孔夫子旧书网上就有一部他的著作，全部是用汉字写成。
韩国原版全汉字《精神哲学通编》
http://book.kongfz.com/35775/181356509/
作者: 无极而生 时间: 2018-10-24 00:52
[转载] 仙佛家眞修語錄
作者：曙宇 全秉薰
http://pasj.egloos.com/1145764
目前看有2部著作很重要。
1。大道密印歌 匡廬山人 壺雲禪師 述
2。玄關打坐式 羅浮山 空蟾先師(姓名 古誠明) 傳述(支那人, 九十世 紺髮)
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2樓
觀看作者詳細資料 東昌子 發表於 7 天前 20:34 | 只看該作者
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仙佛眞修一個單詞列表
仙佛眞修單詞表
=瑜伽，道教閱讀=
緒言
人的真正的自由
培養精子，凝聚神
說實話。
精神是原始的天堂。
原始，原始和原始神的起源
它成為人類的三寶。
高爐
與此同時，帶領Jeong，Ki-gi和God進入流派
製磚，砌磚，殺神
到了天空。
這是Daedo的真正宣傳。
人的公義和上帝是公義和生命
如果我們要完成我們所有的住所，
首先，
你必須設想上帝。
養精精神之學是雙重生活的道路。
身體氣珠凝固牢固
打個幫派
難道這不是超自然哲學的極端嗎？
這是精神傳學只是至寶金丹。
金丹被
在出生時，
這是人生中的生命學說。
水鄕真鉛來自原來乾燥的房子
它現在是一個高爐
它被稱為黃金補充。
直立而直立。
它導致了女神的誕生。
通常，丹功的開始和結束
他們都是一體的。
人們可以
我必須管理自己的陌生感
我能看到眞的真相。
積極的精是金花眞種子上午
水源與淸淸分離後
當你移動時，你將能夠放棄你的鑼。
每次去餐館，
龍虎叫黃芽，
上帝保佑你，
變化叫做胎仙，
女神被稱為天堂，道的意義如上所述。
這是世界上最好的獎學金
當我到達虛極時，我必須保持冷靜。
它可以成功。
玄關是毛澤東的本質。
Goro Taitani谷穀神永生是一種所謂的玄雌
軒轅園是一個所謂的天根。
你說你年輕，你不工作。
有了這個，
只有玄置打座式！
這項研究發展成熟
神道變化，變得超常平凡
宇宙在你手中。
你的身體有一百萬個變化。
走出王國，引領再生
我永遠永生不死。
這就是所謂的
超自然的自由。
一切都準備好了。
因此學人就是閨房丹等
你不應該被欺騙。
門近似之說會去嗎？
只有希望，
想要實現真理的人
結合儒家思想和社會學更好
在日常生活中，倫忠孝德行實業
堆棧之後
我們是由皇帝給的
它不會讓你失望。
一個積極的善行月曙宇I.年戊午全度秉薰謹下一步做什麼
座珍貴
我們的道做的是寬敞，還簡要
尊嚴，榮譽和信仰，三者。
不要害怕這個謎。
你只會擔心啟蒙的延遲。
不是他。
如果你這樣做，你將成為災難，
我不想見人
此外，接受災難是過去的規則。
我與未來有關。
得到這本書的人
我會盡力保留它。
讓錯誤的人看不到。
當精子完美時，慾望就會消失。
如果護理路徑是完美的
食物的想法將消失。
當上帝完美時，睡眠也會消失。
羅良源（姓名古明）
玄關打座式伝說（中國人，九十世紺頭）
學習邁出第一步
古聖的明訓。
一曰足結跏趺上，
與所述量交織到十字
雙腳指向上方
將右手與左手結合使用
舒適的放置在交叉的中心。
上午二曰頭正腰直，
頭是元神本居之宮，
沒關係，
腰是一種研磨柱
我拉起腰來清理我的腦海。
值得直接說明。收到的三件事聽見，
眼睛是上帝的鏡子
眼睛到達的地方，心靈也會到來。
首先，通過眼睛和耳朵照射一個洞
他們不會參與外部邊界。
如果所謂的眼睛沒有顏色
我出於愛與恨，
如果你不聽你的耳朵
正是這種打破了是非。
上午四曰忘語調息，
即比那些一忘語調息等
裡面的三件寶物並不完美。
輕輕關閉膀胱和嘴巴。
保持深度，忘記語言
應控制呼吸。
當你到達困難的位置來閉上你的呼吸
喝酒時，請將其打開並儘快關閉。
-------------------------------------
1）起飛[減排]：
（│）在中間（ganbang），並填充（ginga）中的┃神（┃）。離（離）中的（┃）由坎（┍）中的實（））代替。
這就是原因
這是一種收集藥物的方法。
紫陽說，“坎位
這是心臟的果實。
我點亮了別墅腹部的聲音。“
“他說。
2）
龍虎渡口？[Yongho教區]：
分離成為地球，成為太陽。
太陽的光象徵著一串龍。
月亮變成了月亮，變成了月亮。
月亮的光象徵著一串老虎。
己是這個世界的身體。
Taegeuk分裂一次並住在龍虎二體之中
我們想回到原來的道路狀態。
這時，
每個人都回到鍋裡。
我的感情必須在我的脾氣中結合起來。
龍從火中出來。
電弧出現在水中
在火中，
在清澈的海水中，老虎完全跳躍。
這時，
新舊結合。
3）黃芽[Hwanga]：
'黃'是黃的中間人。
'啊'是框架根源的出現
這是該藥的第一次出現。
確實，上帝是由延展性形成的。
虛虛祖說，
'黃'是黃中間？
'啊'是萌芽
這是真正的領導。
-------------------
上午空虛定忠靜五曰，
空虛是在沒有思想
我沒有線索
意思是收集，也就是說，
積極性不在腦海中。
外體也是傾斜的，與上帝同在
當水凝結時，它會自然變得
平靜.⑥這
是一個細心的紳士，此時，通過使用天一水系統將注意力集中在門廊上。
意思是心在閃耀。
如果意志留下，上帝會留下來，上帝會留下來。
換句話說，
他說他不會離開一段時間。他
不會被痴迷，
也不會離開。
我有同樣的事情，我沒有。
作為火災罪
我們必須這樣做。
如果你使用太多意識
脫落不僅沒有利潤
這是一種損失。
他說，“
這是一種疾病。”
他使主變得“空虛”。
如果你不知道真相
如果你只讓主空虛
它突然落到了艱難的天空（完成）。
肯定進入
從訓練中可以欣賞到美景
如果它不相同，它被稱為真正的天空。
心靈的興奮
頭腦是最好的。
上午九曰死灰血心，
由心臟鍛煉是死
上帝還活著。
通常，血液的心臟屬於陰影而前者的上帝屬於太陽。
楊的祝福
坐著時，絕對有必要。
我的身體陷入混亂。
忘記運動和靜止，
有一些東西可以獲得
。
不斷成長為成年人
如果我想盡快完成，我無法達到它。
當然，具有很強的耐力
突如其來的洪水之後，Ishiyuya
我們必須等待現在生活在不知名的地方。
所有的成功都是最近的
建立在兩個字母。
總論
凡從多拉
這是眼科訓練。
上帝從眼睛中抬起眼睛，帶出了聖靈和上帝。
這就是所謂的正統寺廟。
頭腦是統治者。
通常心靈是一神教的主人，
遺囑是神的將軍Jeong，Ki。
我必須意識到這一點並獲得培訓精神。
以上方法
我會一天兩到三次方便。
每次我坐下
長時間坐著美麗
它變成了一個球。
坐下來，達到安寧
用舌頭輕輕塞進口中
清楚了
陰霾降下來了
因為花蜜填滿了嘴巴。
你必須吞下它。
當你吞嚥
我略微放了我的嘴
剩下的大部分仍留在體內
不要做苦難。
在左手的盡頭
我擦了雙手，
我七次撫摸著我的眼睛。
我伸出拳頭，搖了搖腿
通過放鬆肌肉和經絡
發出一個壞的光環
避免浸入骨髓。
一個坐的地方
我需要在更衣室裡有一個徽章。
我不能讓別人看到
三寶露出來了
不要讓魔鬼貪心。
當你沒有得到污水清理
如果你累了或餓了
你不應該做這個任務。
我不會殺了你，因為我會分散你的注意力。
避免骯髒的混蛋
不要接近死了。
總要
始終保持對訓練的手段
別忘了以上。
然後水箱將被打開。
當真相堆積而神回歸時，
當然，Kwan將會開放。
但要打開棺材
你不應該被痴迷。
如果你夠大了
管不能打開。
管子打開了
上下組自由進出
我不能說我很爽。
在那之後，
由接收器組成
這是一個自然的旅程。
所有的疾病都消失了。
這是習俗研究的開始
法律是在光的照射下。
這是一個非常重要的事實。
我努力工作。
棺材在67個月打開。
七十尖藥師曰
做一天到 -
擦拭嘴巴並緊緊地坐著
不要讓思想發生
上帝和他的旨意是固定的。
我的眼睛看不到任何東西。
他不聽他耳朵的聲音
保持一個人的心
通過保持呼吸
存在同樣的事情並且沒有相同的東西。
榮耀和理智是自然分配的。
火正在升起，真正的精神復活了。
獲得長壽並不難。
再者說來
你必須先擦拭你的頭腦才能刷牙。
一定要放棄他的心。
如果所有四代人都是空的，那麼他們就會做對。
通常我會挖三種清酒，顏色和材料，
憤怒是最警覺的。
寬容會阻止Sambo傷害你。
一般來說，天地的所有東西都是一神論的
喜悅就像春天，
心靈平和而愉快
血液沒有被切斷。
那為什麼不是生命的盡頭呢？
這就像在燈上倒油。
即使你老了
給我更多力量。
生命的火焰大大消耗殆盡。
通關後即便通關
所有方法也在桌面上。
塔是一條直道，形成了道路的起點。
學習的人
結果，
過了很久
它將按照
該省的規定。
黃婆是很好的配對
它非常適合非中年牛奶。
結果，
等待
它從外面拔出劍。
由於雙方的靈活性，沒有堵塞。
聚集在中間的寺廟，變成一個。
這就像綠色植物在春天復活。
她被懷孕了。
這被稱為神聖的胎兒。
人體很難獲得，
在佛教中很難聽到
即使在繪畫中也很難見到。
Shin難以滿足
中產階級很難出生。
學習者應該
就知道道±育。
大道密印宋匡廬山人？白雲禪師述
從（*俄勒岡防守購買油畫老師ohchung量允許濟寧
誰可以再傳給中橫過稱為誰教導師）
大道昏妍是玄關降臨最好的秘傳
是機關伊朗表示門廊玄妙。
在腎臟前面，
在肚臍後面，
七點之前，
在落後的 位置
它四處亂轉。
它就在它的中間
沒有形象，但非常精神和光明。
這是它的地方。
在每種類型中，
當胃完成並且胃在休息時
這是真正的呼吸激情發生的地方。
它被稱為入口。
恢復安山的恢復和恢復
這裡所有的高爐
舒坦之士在這個門廊裡有性慾。
我看不出沒有大象，
我不知道我在找什麼。
你會自然地默默地獲得它，而不是沉迷於好的和壞的。
我會說你知道你沒穿它。
這項研究是在觀一竅研究。
奇俠迴光返照兮下手在先天
的最大真相的轉
每天，我都會放一個血球
它只在它成熟後才會出現。
在一個月左右的時間裡
在某些情況下，前門變得清晰。
誕生就是智慧。
如果有冷靜和運動
這是研究這需要排污的法律。
古難跨魔兮斷然執志堅降臨
九種困難
首先，意識受到迫害，
第二是對愛的熱愛，
第三個與名字有關，
第四是災難，
第五個是盲人，
第六是遺囑不對，
第七是懶惰，
第八是浪費時間，
第九世界是頭暈。
我們必須避免這九個困難，
如果你有九個困難中的一個或兩個
通過各種努力很難實現球。
十馬蘭
首先是六名海盜，
第二，富有的戰士，
第三，七情魔，
四，魔鬼，
第五，患難魔，
第六，約翰聖賢魔，
第七，劍士，
第八，女人，
第九，女人，
這是第十，金錢人才。
有十個。一個是不被掃除的權利。
如果你承認，你會穿好衣服。
這是所有無法做到的。
使身體燃燒火消失的所有群魔。
如此看來，晝夜功勤兮打坐學參禪
看眼睛鼻子，鼻子是hayeoseo旨在集中肚門廊的方式。
這一百天搏鬥研究。
奇俠己待時兮虛極靜煉篤尖
煉己闖入思維
外面講述忘記世界事務。
說心中沒有人，
沒有出現的一個想法被稱為靜態。
達到虛極並保持靜止是一個重要的行為規律。
時間是天堂的行為說到天空自行移動的時候
它變成了身體的字體。
如果你白白等待，你將被封鎖，你不會得到金陽。
如果你什麼都不等
我擔心我會陷入完美，
這應該忘記雙方。
那我們該怎麼辦？
在虛空中必定有某種神聖的本性，一無所獲。
所以，對於原油方面，一個清晰的靈魂是自然的，
上帝存在於半夜。
佟空要做的就是等待，因為無為首先提到文火。
一外積極的生動兮的事情是自舉旋降臨
時事情平靜芽根發生動到達大道燈桿，
它是構想所有事物，污水時間的主體。
它試圖區分所謂的清明水源。
是天后，從凸版產生量。
凝神禦？兮攝收回丹田的必
回复時陽移動付諸gihyeol doenjeuk
污點在上帝的控制之下
它也會引起呼吸。
你採取了精朝外面返回到bongung武火。
迎而迎兮止在龜縮顚降臨
一次拉雙來到十倍
應當停止jinjeuk外物sugeureo就是武火。
奇俠煉烹化鎔調兮樂未
採先 熬長培訓
正是月火將新的東西和碎片熔化成一體，這是一場
月火
。我需要一點點年紀，我不需要孩子，所以我很快服用藥物並操作大汁。以上是煙霧的積累。
所述調到物靈兮天機臨到現目前
發出的入口後出生的組很快出現有關從類型得到的。
他們出生後就接受了。
-------------------------------------------------- -------------------------
1）
兩天后：
太陽將有可能形成。
藥也有時出生。
Sambong Joo說，
“如果你沒有被一個想法所觸動，你的所有想法都會變得空虛。
換句話說，當心臟死了，也就是說，當神活著，身體是飢餓的時候，氣就會運轉。
我將尋求宇宙的美好，我將製造兩個球。“
虛虛祖祖[Hachiho Cho]說，
“過了一會兒，它變成了太陽，就像一個虛卦。兩個太陽變成了兩個太陽，就像兌卦。
有必要將它們組合起來。“
2）
返回根根救[您的稱謂]：
在吊圈中間的一個點的金陽下到宮殿。
煤矸石中的一點金陽上升到外宮。
這導致了Sung-gon和Sadamoto身體的再生。
這被稱為你的不情願。
*少量或大量血液，
據說清爽存在。
3）
安爐立鼎[信封]：
保持身體挺直很重要，舒適安靜地坐著是很重要的。如果舒適度與山峰相同，則將建立外圈。
因此，當眾神引領火焰並安頓下來
內圈是站立的。
幸運的是“台中順丹”
“天地的王朝突然在身體裡
由於陰陽的意外，它被稱為神。“
*在淨化時，
我在朝代染了藥和藥。
這稱為嵌入。
4）
肉體鎮：
通過unshiu
它指的是顏色傾向於欺騙我們的身心。
5）
Suung Hyun Ma：
馬術表演在研究了聖賢教導的方式為幌子
6 dobyeong鎮）：在秋季馬訓練byeongjanggi破壞幻想自己
7）
熊熊烈火（燃燒的火焰）：
它提升了耐力，並通過熱量和光線漂浮身體來消除束縛。它是所謂的三昧火的功利用途。
8）
水源淸眞（Chongjin，Suwon）：
第一代的起源是明確而真實的。
它通常被認為是訓練旗幟或其他東西的時期。
這導致水源模糊。
這種想法創造了光環
上帝不會 拋棄上帝，也不會離開上帝。
它們自然會彼此成為一塊。
據這意味著鍋是吸精了。
藥產神兮恍惚又知？普菲降臨
也欣喜若狂和放鬆身心是一種享受購買生產。普通藥物
勿驚勿訝兮靜候旺動焉躥
喚醒你的頭腦，如果感到驚訝或可疑
眾神逃跑，吉普賽人散落。
如果你有一個過於聰明的頭腦
追隨者一路上升，掩蓋了觀念，未能蓬勃發展。
另外，不可能引起呼吸的武術
失去真正的希望是不可能的。
當我們靜靜地觀察靜止的本質時，出生的數量變得強烈。
這就是所謂的“
多會篩選非常清晰，很真實Chunkisam。
當令採取兮入爐封固全臨到
如果是關於關於老年組不散射精靈是沒用的幾個年輕人群。
當Koro內藥和外腎在一起時，它們被緊急收集並放在壁爐中
這應該發誓。
將很快在這個時候操作sojucheon。
火逼金八度兮？祭物與巽旋憑
金是令人振奮。
什麼時候沒藥
我們將用火來訓練。
當藥物已經製成
通過霧化逐漸磨礪
去約翰神廟
它沿著Immack前往Dangjeon，這是Soju Chuncheon的道路。
平板電腦是先天（呼吸）的源泉，辰巳風是餘輝的氣息。
沿著吉加河的基地上升和下降，
上帝是組一起呆不屬於武火一起演出。
？週天息兮，四逢時數遷的必
由下來巳子
六十五是36度
從下午六點到白族是二十四度。
沒有固定的時間。
上帝和我需要被掩蓋或掩蓋
即使採用這種方法。
沐浴卯酉兮子午蠟燭潛還降臨
浴伊朗
它沒有做出呼吸的形象，而是清潔頭腦。
我沐浴在中間，以完善我的精神。
讓我們再回到bongung閏餘浴文火。
如此看來，幷文武用兮二候六候
全 一邦戈和浴缸文火。
採摘和訓練是一個月光。
後來羊出生了，藥就出生了。
收穫後，bonggo，攀爬和跌倒，沐浴是性。
這是sojucheon後chonggyeol週二。
奇俠根歸复命兮切防陰
魔堅 在夢中內體外觀
如果你有一個女人，
我有動物或奇怪的動物。
應該消失猛烈煮沸利用霧化蒸熟。
動煉煉靜兮小藥小週天的必
和藥物開花通過操作將injeuk磨礪，
當我們訓練和操作時，它變得平靜，
平靜地操作，以便不切斷循環。
這是通過及時培訓來補充真相的一種方式。
以上是柔軟劑。
（*俄勒岡防守買盤在打開淨化器設置在這裡。）
數足三百兮慶兆透眉前的必
三百是一個嚴重和火足一jucheon候。
景的標誌是陽光的表達。
止機起火來兮卓宏武三色偃然降臨
陽光和李炫Samhyun是候的止火。
外腎這件事還沒有簽約，也沒有光不正確的。
馬滿七週的哀悼期其大藏-sang兮採藥？如此看來，
三百墓葬jucheon和yanggwangsam縣國外差距
不久，它收集daeyak後發生。
如此看來，雙眸秘密兮七日看中田
這是靜功收集daeyak。
孜孜不倦地致力於守護七天
它呆不應該被忽視。
六種震動兮眞鉛的出爐全的必
應在車身振動的中心的6個地方，以獲得jeungheom點左右
如果在火盆上出現禁慾，請不要感到驚訝。
它應與病人移動時，也不要移動拖拽力進行。
幷行幷住兮善護寶珠牽降臨
移動這樣經珠
留在珠meomulmyeon手錶的珠子自然。
切障礙蹊路兮大大藥週天降臨
daejucheon是如何gwagwan雙打。
快捷方式是一個精英和洪門和鼻孔。
還入中宮兮金丹的結成全降臨
右側從左至右36倍，
從右邊線組織24倍的立場向左。
奇俠寂照十月兮不昧正覺禪
悄悄閃耀，
它平靜而平靜
我想要溫暖
我絕對不願意被宰殺和清醒，我也不會迷失方向。
空氣中的一點自然下降。
在子宮中，月亮首先打開，
它在太陽背後的空氣中。
另外，當子宮返回子宮中心時，
法律的法律再次轉向。
這
是對子宮
，胃的呼吸和口腔呼吸的測試，
缺失的牙齒再次出現，因為牙齒已經很好。
這個
男孩從Iroda Iida的前門被抬到Nihon
它是大自然的天然禮物，是大自然的天然禮物，
是一個自我修復的天堂
。
這是
第一代三維兮切防外堅堅的起源，這
不怕跟隨前門
工作，當你在空中時安慰
一個輪子的金礦將出現在空中。
這是消除形狀的巨大寶藏。
我將由Yangshin接近金剛並收集它。
他必須回到自己的身體而不是移動。
當你第一次出門時，當你看到辦公室工作人員時，你不應該承認任何事情。
以上是煙霧的化身。
乳哺三年兮面壁又九年的必
應提高留出的傳播相變是即將到來的拉伸hwanheo。
面牆是固定的，它是決定性的，它也是開放式癒合。
我的身體外面有一個身體。
Yirueoya的氣流粉碎即將出現完全的真理。
如此看來，功圓行滿兮逍遙紫金仙
3800，並順利的球列就足夠了
回到四增益
我們減輕Samdo的負擔
當有一個神
一切都在蓬勃發展
當世界上沒有上帝時，上帝就會得到清潔和釋放。
我活了一千年，我恨世界。
這是天體產品。
我不能比日向大，因為我和祖先一起享受天堂。
我將尋求所有的重生，我將永遠地將他們逐出。
性不能添加到此。
但如果不是為了解脫，
它是過去的邊界。
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3樓
觀看作者詳細資料 東昌子 發表於 7 天前 21:10 | 只看該作者
3. 大道密印松
（與工廠）
山路（匡盧武鉉山人）
由Hwoonun Shon 撰寫（雲禪師）
大道淵微兮在玄關這個最秘傳降臨
大街（大道），O-深微妙！
門廊（玄關）的最佳視力（秘傳）降臨。
玄關是卽玄妙機關也你的腎前臍後稍下前七後三之間的空懸一白圈做先天慧命元炁的卽在其中哈亞無形無相，並至靈至明矣你丹田炁穴這是也你的每活子時二候之許的炁發則成竅和炁息則渺茫而為眞息往來必由富野所已故如曰玄關上午歸根复命和安爐立鼎的皆系於此故以修丹之士是於此玄關之內的撰結聖胎也你以有心一求之則恍惚無象哈亞莫見其有約翰以無心一求之則炁機充週哈亞
不竟為無你黙黙認行業釋義體育不著於不著有無中對自然得之你知而不著的是功夫就是觀竅之法也時
門廊（玄關）只是hyeonmyohan機構（玄妙機關），它說。腎前位置（腎前）和腹部背面（臍後）訂立和3至從腹部的背側7度之間（前七後三色之間）下面一點在（稍下）白色邊界該掛bieoseo （圈白）是存在的，先天性的（先天）hyemyeong的活力（慧命元，炁）立即，並在其中，沒有形狀，但形狀也很靈（至精神），非常bright've （至明）中斷gihyeol （丹田炁康格）這就是這就是全部。總是晚於打印它基於對（炁）當觸發孔（竅）是saenggina組（炁）都無法找到一個洞，swimyeon ahdeuk。陳式（眞息）即將去的地方，所以一定的門廊經歷。
回到根部恢復他們的生活和（歸-geun复指揮）安裝和將建成的鍋壁爐（安爐立鼎），因為你迷上了這裡的一切手段（修丹）誰是在入口大廳的神聖地位（聖胎）它應具有maeteoseo。
把你的心（有心）一個形狀雖然欣喜若狂，如果你發現這是因為看不到的話，但不是頭腦（無心）如果您發現您的設備（炁機），因此，在整個全一律強制把思想悄悄理想化（有心）不要陷在騎士（無心）如果你照顧學會不要執著於自然獲得。這項研究不集中，就像gwangyu的alahdo （觀竅）是這樣的。
迴光返照兮超過下手在先天降臨
背光（回卓宏）班卓琴（返照）hamyiyeo ！
污水（下手）剛剛誕生（先天）將到那裡。
至眞之道就是在乎逐日凝神返照炁穴之功此純熟而後直到有來之機緘矣您或一月的玄關的顯露和或數月至玄關的明朗也時許先天就是卽慧命元炁也你以靜而入哈亞至動而取是下手之法也時
大多數也是如此（眞DAO ）每天確認（凝神）和gihyeol （炁康格）班卓琴（返照）旗艦直到完全成熟後繼續他們的研究（機緘）正在靠近。它在一個月甚至幾個月內都很明亮。先天性（先天）是hyemyeong活力（慧命元炁）一個。它只是需要移動的污水進入深平靜狀態（下手）就是法律。
九難十魔兮超過斷然執志堅降臨
九種困難（區難），熱不走（十字魔）開放！
讓我們堅定地打破它並解決它。
九難者就是一曰衣食逼迫上午二曰恩愛牽纏上午三曰名利縈絆上午四曰殃禍橫生上午五曰盲師約束上午六曰議論差別上午七曰志意懈怠偏航八曰歲月蹉跎偏航九曰時世亂離你免此九難yiraya 方可奉道約翰· 九難之中的或有一二如果但徒勞而不能成功也上午十魔者是一曰六賊魔我二曰富貴魔我三曰七情魔我四曰恩愛魔我五曰患難魔我六曰聖賢魔我七曰刀兵魔我八曰女樂魔我九曰女色魔偏航十曰貨利魔你此十魔將雖有或不認者的是也你旣認則著哈納尼所以不成道者的良以此也你起火焚身一揮如果群魔的消散是
九個困難，
首先，我拼死吃穿著其次應綁拖恩典和愛，三是應maeyieo榮耀和利潤交織，第四應災難會發生意外，第五應在辯論中盲目老師的名字綁起來，第六應對方發生之間有，將成為第七承諾薄弱或懶惰，應歲月蹉跎的第八，第九離開世界的混亂。
這些各種各樣的困難開始得到了九度（DAO ）將取決於我們在這一點，即使在腫塊或兩個球剩下的只寫aeman （功）是不可能實現的。
十種馬修（魔）是，
首先映入眼簾的（眼）。耳朵（一耳）。鼻（皮帶）。舌（：點擊）。身體（身），含義（意）六個劫匪（六賊）是槍，第二，上午槍很富有，而第三七種情感（七情）上午槍，槍四上午恩典和愛的，第五擔心的是槍和災難，第六聖人（聖賢）似乎是槍，第七kaldeun gunjol （刀兵）排名上午，第八上午享受槍和女人，第九想有一個女人的槍，槍的關係，十是一筆財富雨後春筍般增加。
確實，這十個團體不承認即使他們是。一旦承認butge應是即將改變，因為事實也（DAO ）是不能。幫助raise've燒毀的屍體起火（起火焚身）如果你運動之一將是一堆槍未散。
晝夜功勤兮在打坐學叅禪降臨
白天和黑夜努力學習！
Tajwa （打坐），讓他學會靜心。
聲明
作者: 无极而生 时间: 2018-10-24 01:05
诗曰：
清静无为玄妙功，世上能有几人通
无中生有谁人会，金公黄婆养性情。
海底婴儿随性去，天台姹女守九宫。
二人若能成夫妻，先将意马锁黄庭
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-3 07:15
用“密印”，“匡廬”，“壺雲” 这3个关键词搜索了以下8种目录，未发现有一部书的书名或作者名，含有任何一个关键词。
藏外道書目錄
道藏精華目錄
庄林续道藏目錄
重刊道藏輯要目錄
道書集成目錄
中華道藏目錄
敦煌道藏目錄
四庫全書等子部道家道教類圖書目錄
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-5 10:06
《精神哲学通编》
全秉薰 著
http://blog.naver.com/PostView.n ... &logNo=220580522599
作者: 同尘散人 时间: 2018-12-5 14:14
蜀宾 发表于 2018-12-5 10:06
《精神哲学通编》
全秉薰 著
http://blog.naver.com/PostView.n ... &logNo=220580522599
查了一下全秉薰其人，
节录一些其文章如下，
余诚不欲自私自利，遂祛沙拣金，编成十卷名以《道真粹言》。夫此学也，古名以“道学”，自秦汉改名以“神仙学”，而尚秘私方外者，岂不可怨而可惜乎？养凝精神之极，阳神出胎，造化在躬，宇宙入手，上下与天地同流，如此而不作人群公益之学可乎？今作入世公用之学，则名之以精神哲学者，讵非其真面目之温故而维新，由陈而蜕化者耶？是以命名曰“精神哲学”。盖欲人各受益，增添精神，却病延年之愿也
余所以改作精神之公学者，上可以成眞成圣，而次可以增益精神，却病延年，人各受益，以济世务之希望也。
阳神入于无象，神与太虚同体，日月同明，宇宙在手，万化从心。吾之神气，充塞天地，无往不周，超然物表，与天长久，此所谓大罗上仙也。
三代以上以道爲学，… 而其时君相，皆历年长久。治理隆盛者，良用此神化之道故也。然自后，孔子与老、佛、西哲，皆洞贯天人之源而立敎。惟此玄牝之内，凝神住命之哲理，则独檀、黄、箕、老兼有之。
但是道也，自广成因极神秘，故法久弊生。矧伊儒子分而二之? 于是尚道者得道成真，则傲世，犹恐人知，岂肯公佈哉？爲儒而经世者，则只尽性安命而遗真，反闢以攻之，矧又清谈爲世诟病已久也。然则孰知方外有此凝精神住性命之学，而能兼致者耶？ 既不能兼致，以得实验，则谁復公布于世，以作公益者耶？ 且虽欲公益，而道藏万卷，多僞杂旁门，孰能拣择祛取，见其真我之真面目者？ 所以与世背驰者，由来已久耳。
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-6 00:45
有韩国学者对全秉薰生平进行了深入研究，比如这篇文章：
成眞兼聖之路: 曙宇全秉薰的生平和精神哲學 https://www.douban.com/note/698490022/
......
余素業儒，五十無成，未見道凝之驗，而梗漂東粵，硏究《周易參同契》，不能自解，遂入羅浮山，遇眞師古空蟾先生。… 懇求以聞玄牝之指眞，則蓋云，“聖人亦有所不能者，此等也。”然亦不能釋疑，遂竭鈍精於道藏(二千餘卷)，而躬自實驗者十載，始焉(周年)神凝玄關，而次第道成之證驗不差，然後乃自箴曰“道凝，辰表。甘露曠世，家視宇內慈雲長空。烏乎! 此是分貺宇內社會同胞之質天願力也。”
全秉薰在羅浮山從道士古空蟾接受了煉丹術，就是“玄關秘訣打坐法”。他起初對此“不能釋疑”，但潛心硏究道藏，又躬行實踐，逐漸“神凝玄關而次第道成之證驗不差”，終於到了“道凝”的境界。羅浮山以東晉葛洪結廬煉丹處而出名，在其南麓有一座至今已有一千六百八十多年歷史的沖虛古觀。在這裏留下了全秉薰住過的痕跡，就有一顆石頭上刻着“丹以祈壽世”五個字，又明顯看到“孔子後四十一庚戌冬，韓人全秉薰題”的題刻。這裏的“庚戌冬”應當是1910年冬天，其與全秉薰對當時情況的陳述吻合，可以推定他在沖虛觀遇到了古空蟾而煉丹。2011年晚秋，國際道敎論壇在南嶽衡山召開，筆者也參加了這場論壇，順便去廣州羅浮山對道敎遺跡進行實地考察，而在其最後一天纔發現了這一刻石，想起那日情景，猶自讓人感慨萬千。因爲到目前爲止，關於羅浮山全秉薰刻石，學界幾乎沒有報告，而直待由筆者被發現了，對全秉薰在這裏的修道煉丹，方有真憑實據，其多少有點僥幸。 然而，令人惋惜的是，該刻石已廢置年，而在當地幾乎沒有人知道關於它的故事，刻石旁邊有個揭示牌，甚至以全秉薰誤筆金秉薰，又把他介紹了一個朝鮮族人，對此應要糾正錯誤。
......
作者: 同尘散人 时间: 2018-12-6 00:55
以前韩国人的文言文比中国人毫不逊色？
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-6 01:06
本帖最后由 蜀宾 于 2018-12-5 21:57 编辑
估计是少数受过高等教育的才行。全秉薰的《精神哲学通编》全部是用汉字写的。
孔夫子旧书网上的，有 8 幅照片，点击右侧的 “展开详情” 才能看到。
韩国原版全汉字《精神哲学通编》
全秉薰 / 明文堂 / 1983 / 1 / 1983 / 精装 / 大32开
http://book.kongfz.com/35775/181356509/
《仙佛家眞修語錄》 1980年 韩国民族社出版，韩文译本。附加了《内功入门》和《象言破疑》。（有 6幅照片）
https://blog.naver.com/97002/130097049423
该书目录
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-6 09:46
本帖最后由 蜀宾 于 2018-12-7 02:51 编辑
民国年间出版的 《精神哲学通编》 （有多幅照片）
https://www.kobay.co.kr/kobay/it ... itemseq=0809TMM7FLE
https://www.kobay.co.kr/kobay/it ... itemseq=1407B5H27XK
韩国国家图书馆藏
精神哲學通編.冊1-2
http://www.nl.go.kr/nl/search/SearchDetail.nl?category_code=ct&service=KORCIS&vdkvgwkey=103271409&colltype=dan-old&place_code_info=&place_name_info=&manage_code=224010&shape_code=B&refLoc=null&category=&srchFlag=Y&h_kwd=%EC%A0%95%EC%8B%A0%EC%B2%A0%ED%95%99%ED%86%B5%ED%8E%B8&lic_yn=N&mat_code=RB&topF1=title_author&kwd=%EC%A0%95%EC%8B%A0%EC%B2%A0%ED%95%99%ED%86%B5%ED%8E%B8&dan=&yon=&disabled=&media=&web=&map=&music=&etc=&archive=&cip=&kolisNet=&korcis=
精神哲學通編.冊1-2 / 全秉薰(朝鮮生 中國歸化人) 著
新鉛活字本(中國)
北京
[刊寫者未詳] 1919
2冊: 揷圖, 圖, 四周雙邊 半郭 19.6 x 12.0 cm, 無界, 12行24字 註雙行, 小黑口.上黑魚尾; 26.7 x 15.0 cm 序: 中華民國八年己未(1919)仲夏受益大城張紹曾敬興氏拜書
竹紙
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-9 00:43
本帖最后由 蜀宾 于 2018-12-8 18:51 编辑
《大道密印歌》 匡廬山人 壺雲禪師 述
大道淵微兮，玄關最秘傳。
玄關，卽玄妙機關也。腎前臍後稍下，前七後三之間，空懸一白圈。
先天慧命元炁，卽在其中。無形無相，至靈至明矣。丹田炁穴是也。
每活子時二候之許，炁發則成竅。炁息則渺茫。而爲眞息往來必由之所。故曰玄關。歸根復命，安爐立鼎，皆係於此。故修丹之士，於此玄關之內，撰結聖胎也。以有心求之，則恍惚無象，莫見其有。以無心求之，則炁機充周，不竟爲無。黙黙體認於不着有不着無中，自然得之。知而不着是功夫。觀竅之法也。
回光返照兮，下手在先天。
至眞之道，在乎逐日凝神返照炁穴之功。純熟而後，有來之機緘矣。或一月玄關顯露，或數月玄關明朗也。 先天，卽慧命元炁也。以靜而入。至動而取。下手之法也。
九難十魔兮，斷然執志堅。
九難者，一曰衣食逼迫；二曰恩愛牽纏；三曰名利縈絆；四曰殃禍橫生；五曰盲師約束；六曰議論差別；七曰志意懈怠；八曰歲月蹉跎；九曰時世亂離。免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二，但徒勞而不能成功也。
十魔者，一曰六賊魔；二曰富貴魔；三曰七情魔；四曰恩愛魔；五曰患難魔；六曰聖賢魔；七曰刀兵魔；八曰女樂魔；九曰女色魔；十曰貨利魔。此十魔，雖有不認者是也。旣認則着。所以不成道者，良以此也。起火焚身，一揮而群魔消散。
晝夜功勤兮，打坐學參禪。
以眼視鼻。以鼻對臍。專注意玄關爲法也。初試百日也。
煉己待時兮，虛極靜篤先。
煉己卽內絶思慮，外除塵境。泰然堅固也。心中無物曰虛。念頭不起曰靜。致虛極，守靜篤。煉己之要法也。時者，慧命元炁自動之天機。卽身中活子時也。 若欲有心待之，則屬於抱 (拘) 滯。眞陽反不生。若欲無心待之，則落於頑空。妙機恐錯過。此有無兩失矣。然則若何爲哉？且有還於無，而無內靈似乎有。故沅 (遠) 遊篇云：“無滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。” 文火也。
一陽生動兮，外物自擧旋。
靜極而動者，大道之根苗。造物之主宰。卽下手之時也。 此所謂，辨得水源之淸眞者也。活子時，陽生一候也。
凝神御炁兮，攝收回丹田。
陽動之時，凝神入於炁穴。則其機受神之制伏。而又起呼吸之氣，攝收向外之精而逆吹，回於本宮也。武火也。
迎而又迎兮，止在龜縮顚。
一迎、二迎，乃至十迎。外物縮則止也。武火也。
烹煉鎔化兮，調樂未採先。
久久烹煉。使其神炁二物，鎔化合而爲一也。武火也。
築基多要兮，救護老病年。
此則調藥。卽以精補精之築基。 壯年少要。童年不要。而採其大藥，卽運大周天也。
以上煉己築基也。
調到物靈兮，天機現目前。
先天炁發。玄關顯露。卽活子時藥産二候也。 生而後採也。
神炁相包兮，時至本自然。
神不捨炁，炁不離神。自然而然，紐結一團。虎吸龍精是也。
藥産神知兮，恍惚又酥綿。
心身恍惚。四肢酥綿。而癢生快樂。藥産之景象也。
勿驚勿訝兮，靜候旺動焉。
若起警 (驚) 訝之念，則神馳炁散而隱矣。若起明察之念，則後天之氣因念而起。包裏先天之炁，而不得融盛也。又不可妄起呼吸之武火。亦不可迷失眞候。靜聽炁之自然，則所發之陽旺生矣。此所謂辨得淸眞之中，又有辨其至淸至眞之天機也。
當令採取兮，入爐封固全。
藥嫩則炁微。藥老則炁散。皆無用也。故內藥外腎並旺之時，急以採取。入爐封固， 名曰小藥。 卽運小周天也。
火逼金行兮，槖籥憑巽旋。
金，元炁也。藥之未旋，以文火逼之。藥有旋機，則漸以武火催之。從督脈而上升泥丸。從任脈而下降丹田。此小周天之道路也。
槖籥，先天消息。巽風，後天呼吸。先天之炁，因後天之氣轉軸升降。故神炁同行同住而不離也。武火也。
周天息數兮，四揲逢時遷。
自子至巳六陽時，三十六爲度。自午至亥六陰時，二十四爲度。
非眞有時也 。使神炁無太過不及之弊，故立此法而勻之也。
沐浴卯酉兮, 子午中潛還。
沐浴者，不行呼吸之武火，而洗心滌慮也。中間行其沐浴以完周天，而還於本宮。閏餘，沐浴也。 文火也。
文武幷用兮，二候六候全。
封沐，文火也。採煉，武火也。陽生藥産，二候也。
採封升降沐浴，六候也。此小周天火候之總訣也。
歸根復命兮，切防陰魔堅。
內觀、夢裡、及身外。或見女人，或有障病，或夢虎怪。
當用武火，猛烹極煉而化之也。
動煉煉靜兮, 小藥小周天。
藥物生，動則煉運。煉運則靜。靜則溫養。循環不已。此時來時煉，補完眞炁之法也。
以上煉精化炁也。
數足三百兮，景兆透眉前。
三百，卽妙周之限數。火足之候。景兆，卽陽光之發現也。
止火機來兮，光三偃武然。
陽光之二現、三現，止火之候也。 外腎不縮而有光者，非也。
馬陰藏相兮，採其大藥恮。
三百妙周。陽光三現。外腎不動。卽採大藥之候也。採而後生也。
雙眸秘密兮，七日看中田。
此採大藥之靜功也 。勤心精進。於七日中，守留不怠也。
六種震動兮，眞鉛出爐全。
身中六處，次第震動。卽得藥之驗。
金丹大藥， 出爐愼勿驚懼。待動而幷行。不可引而使動也。
幷行幷住兮，善護寶珠牽。
珠行則幷行。珠住則幷住。聽其珠之自然也。
切防蹊路兮，大藥大周天。
大周天者，過關服食之法也。 蹊路者，命門 (陽關?) 、肛門、鼻孔是也。
還入中宮兮，金丹結成全。
左旋右轉三十六。右旋左轉三十六。歛聚而結成也。
寂照十月兮，不昧正覺禪。
寂而照。照而寂。勿忘勿助而溫養也。切忌昏沉散亂，而不昧醒醒而已。太空中一点甘露自降，收付於胎中。靜定之中，月先出日後出。懸於空中。收付於胎中。至陽之物，自湧泉穴而上升， 自合於胎中。法輪再轉矣。 此胎成之驗也。
息停脈住兮，性定道胎圓。
口無呼吸。手無六脉。白髮還黑。 落齒復生。胎圓之驗也。
嬰兒現形兮，超脫在上田。
自太玄關，上升泥丸。端拱冥心。合於自然。 寂滅爲樂也。
陰盡陽純兮，雪花自飄天。
全無昏沉散亂。白雪紛紛。出神之驗也。 卽以出神可也。
初出三界兮，切防外魔堅。
愼勿驚懼，卽從頂門而出。在一二尺虛空，寧而待之。一輪金光，懸於當空。此煉形之至寶也。 以陽神近於光，歛而藏之。更入凡軀，長定不已也。
初出定時，若有外魔之現相，一切莫認而除之。
以上煉炁化神也。
乳哺三年兮，面壁又九年。
乳哺者，在上田而存養出入。卽煉神還虛也。面壁者定而又定，煉虛合道也。身外有身，雖爲奇特。虛空粉碎，方露全眞。
功圓行滿兮，逍遙紫金仙。
三千功圓。八百行滿。上報四恩。下濟三途。天下有道，與物皆昌。天下無道，修德就閑。千歲厭世，乘彼白雲。以遊大羅。是爲上品天仙也。
拔七祖父母，同亨 (享) 極樂無彊，孝莫大焉。救一切衆生，永離苦厄，聖莫加焉。 然非人莫傳。古之戒也。
说明：
1. 此文系由韩文本翻译成中文。
2. 所用底本有2个。分别由 泄天机 道友和 玄妙之道 道友提供。
3. 文中括号里的绿色字是校对后所加的。括号之前的字疑为誊抄刻印中产生的错误。
4. 文字段落仍采用韩文本的段落。
作者: 先天诀 时间: 2018-12-9 13:12
说的很好，此是有得道之人，但，与其它丹经也同，皆有很多比喻，
玄關，卽玄妙機關也。腎前臍後稍下，前七後三之間，空懸一白圈。
如果以字解文，未免着了相，不过圣人著丹经皆如此，
文中也有言得诀，若无师诀只照此文炼 ，也是结不了丹，
因天机无人敢泄，道友若是真修者，必寻得真师，为你指明，
诀破玄机，否则也难有成就，此乃肺腑之言。
作者: 同尘散人 时间: 2018-12-9 13:30
蜀宾 发表于 2018-12-9 00:43
《大道密印歌》 匡廬山人 壺雲禪師 述
大道淵微兮，玄關最秘傳。
哇！大功一件。
真是不简单，
蜀宾道兄以一己之力，默默完成。
不啻惠我中华道，亦恵韩国道，
促进彼此交流，道统乃一家，
也希望大家多看看，
发表看法。
作者: 泄天机 时间: 2018-12-9 17:04
蜀宾道友功德无量啊
现在确实应该加深中外修炼文化的交流
蜀宾道友开了个好头，我们后来人应该继续努力
作者: 先天诀 时间: 2018-12-9 19:32
与 邱祖 周天赋 异曲同工。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作者: 泄天机 时间: 2018-12-9 21:40
话说阁中有精通泰米尔语的大能吗？
可以试着翻译一下bogar 7000 这本书
作者bogar有说是印度人，也有说是中国人。据介绍曾经化身过老子，其服用仙丹假死试探弟子的事迹又和神仙传中的魏伯阳雷同。
这本书的中文译文只能零星见于瑜伽之书、尼古拉的遗嘱之中，讲得好像是炼丹，但太琐碎了。
网上有部分英文版，看内容似乎是讲得是昆达利尼瑜伽。
虽然网上有泰米尔语的全文，但从pdf复制到网页上会自动变字体，也没法用翻译器翻译。
如果能把这本书翻译出来，或许会大有收获。
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-9 22:17
同尘君过奖了。觉得此事涉及两国两岸古今虚实人物，要搞得好恐非一人之力可以完成。
我只是做了粗略翻译和文字校对，有几处还是请教了 玄妙之道 才有把握确定下来。
断句和标点是头一次做，心里没底。如果把先贤的意思搞错了，罪过不小。
估计也有道友在底下做研究的，时候不到还不想拿出来。
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-9 23:53
本帖最后由 蜀宾 于 2018-12-9 20:45 编辑
想找精通泰米尔语的, 可以到这里去问一下，貌似这个论坛里有不少欧洲的修练者。https://www.thedaobums.com/
我试验了翻译一段这里的文字。在古歌翻译器里字符就变了。
https://www.scribd.com/doc/61627903/Bogar-7000-Sapthakaandam
估计是要先在电脑上按装 泰米尔语 的语言包？修改设置之前最好做个笔记，不然要改回来就难了。
作者: 先天诀 时间: 2018-12-10 11:00
蜀宾
谢谢指点。标题里的 “密印” 二者字，似乎是佛门用语？ 发表于 2 小时前，
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
密印 即是法诀，口诀
当然他可能是佛门中人，否则怎称禅师，由佛转道也有例，
我所知 柳华阳 真人，松溪道人 无垢子皆是。
作者: 玄妙之道 时间: 2018-12-10 15:11
很棒 很棒 - 很不错。 我没帮过忙。
作者: 泄天机 时间: 2018-12-12 20:53
以我的英语水平，和外国人交流那是不成的。
我之前已经试过安装泰米尔语的字体，但复制到网页上还是变形的。
不知道国内会否有人翻译出版
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-14 08:45
我搜索了一下，只找到一个英文译本，但也不完整。
http://www.levity.com/alchemy/bhogar1.html
作者: 泄天机 时间: 2018-12-14 16:28
这个我以前看过，正式译文在另一个页面，翻译进度不到全文的七十分之一 而且和一些书中的中字译文似乎有些不同。
瑜伽之书里提到bogar 7000的第二十颂有这样几句：
正当我鄙视身体的时候，我看见了身体里面的神。
我意识到身体是主之庙；因此开始用无限的关怀来保护它。
但在这个英文译本中，却是这样的：
Once ignited...
Dine on honey.
Dine on karpam.
Perfect this body
which is the ancient universe.
Once revealed...
Dine on the heavy Moolikai herb.
Purge yourself of filth,
and in one's face
the light of the eye
goes beyond all limits.
Tilt the head
and cough up the phlegm
from the back of the throat.
Remove that which is unripened
from within the layers
of the six realms.
Once starved...
Cleave the five senses
with the sword.
Don't forget...
Both night and day,
you must fix the breath.
里面并没有这几句话。
作者: 蜀宾 时间: 2018-12-15 22:39
我怀疑是这个链接里的显示的字符，与流行的泰米尔文字符不同。
https://www.scribd.com/doc/61627903/Bogar-7000-Sapthakaandam
从这个页面里，http://kishothalam.blogspot.com/2012/02/pdf.html，
我可以复制一句话，比如，அரியவகை தமிழ் புத்தகங்கள் PDF வடிவில்.
到 Notepad 里头，原文没有任何变动。放到翻译器里，也能翻译成英文:
The rare forms of Tamil books are in PDF format.
作者: 泄天机 时间: 2018-12-16 19:57
pdf显示字体为vanavil Avvaiyar 我也安装了这个字体 文字复制到word txt里都没有问题 但到网页上就会变形
作者: 泄天机 时间: 2018-12-16 22:59
有时间我试试火狐，之前用过谷歌 360 搜狗都不行
作者: 蜀宾 时间: 2019-1-27 09:58
这2天读阳午君的文章，她提到：
“我在拉贾斯坦邦一座沙漠旧庙里，还真见过太上老君雕像。”
但是不清楚这个像的来历。她还提到：
中印历史上有过一个历史事件：戒日王（606~约647在位）曾经短暂统一过北印度，他的辖区被中国记做“中印度”。唐太宗曾派外交使节去印度拜访，半道上戒日王死了，奸相篡位，这票人马就成了敌对势力，于是被抓了关起来，跑了团长王玄策和副团长蒋师仁。两位团长跑到尼泊尔借了7000兵，吐蕃借了1200兵（真抠，白嫁给他个文成公主），统共不到一个整编师的规模，折回去就灭了中天竺，稍带手还讹了一把附近其他邦国：《新唐书》记载：“三日破之，斩首三千级，溺水死万人。。。。。降城邑五百八十所。。。。。。迦没路国献异物，并上地图，请老子象”。
作者：阳午君
链接：https://www.jianshu.com/p/79b80ae7307a
作者: 又玄 时间: 2020-12-22 21:10
本帖最后由 又玄 于 2020-12-22 21:31 编辑
1. 座 銘37
2. 羅浮山 空蟾先師 玄關打坐式 傳述39
3. 大道密印歌53
5. 少陵禪師 眞修語錄400
6. 范太保 金丹秘典447
(1) 五仙總論447
(2) 行持論450
(3) 淸心論454
(4) 辨迷論456
(5) 固精論462
(6) 運炁論463
(7) 三大元要466
(8) 十二段錦導引法469
(9) 眞空頑空辨論475
(10) 金丹三訣論480
(11) 斷慾愛論520
7. 女金丹修煉訣523
8. 鄭北窗金丹正理543
9. 陰符經序546
10. 督任二脈論552
11. 入寰做功初心論566
12. 呂祖百字秘訣573
13. 防危論577
14. 避三災論580
15. 起火焚身訣588
16. 晦夜黑天引成三問登空中樓閣翫月歌591
內功入門
序(吳蓮炬)659
序(李庶瑞)664
序(寶鼎顯廷)669
行功要訣675
行功總則678
行功禁忌684
揉 法686
揉打各法程序說687
散竹棒688
散鐵絲棒689
砂袋棒689
木 棒690
丹田練法691
全功摩擦法736
朔望行採咽之法740
湯洗藥方742
膜 論744
筋 論750
氣血說751
任督二脉說754
以上几部丹经道书，武术内功，国内图书馆找不到，已经失传，幸好韩国还有保存。中国道教协会应该负责翻译、编辑、出版。这是道协的责任和义务。
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