玄 灵 修 真 理 法 学
修 真 消 业 持 戒 守
修真是由凡人境界向真人境界，全方位的转化。人无志不立，宏大志愿是这种转换的动力。没有这种动力、缺乏这种动力，天地不助众师不助。凡人与真人的区别，说到底就是凡人为己，真人为公。凡人只是一己之私，而真人则是一切为了众生，大公无私。凡人向真人的转换，根本上是要能舍，舍掉一己之私心，大舍才能大得，得到真人的品格与心性。这种转换触及灵魂中的阴私，是很不容易的事，内环境中的阴我是不会轻易放弃阵地的，没有大志向做保证和动力，很难进入全方位的实践和转变。修真人要无私、无欲、、奉献，真正确立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大志向。是先众生还是先自己？是为众生而修还是一己之私而修？这是一个无情的分水岭。菩萨愿菩萨行者，佛果道位的修证者，首先得解决这个志愿的问题。真人愿行者的心中，作老师的宁愿学人先成道，而自己后成道！众生先德化归道，而自己的德化归道也就在其中。修真人的彻底解脱解放圆满，有待于众生的解脱解放，众生的德化归道才是修真者最后的大圆满。
有些功友想修真又不愿意立誓愿，脚踩两支船，或者立誓愿时表现得扭扭捏捏，多少有些保留。这是还没有从人生之迷中觉悟出来。人为什么要来到这个世界上获得人身？万物之灵的人，来到世间只是为了奔波劳作吃喝玩乐吗？天地自然给你这个机会，不是让你来消福增业、为祸众生的。是让你来增福消业、为众生服务，早日德化回归的。在这两者之间，我们要有清醒的认识。这个抉择是你是否进道的必答题。不要举棋不定，要早日战胜心中的阴我，确立正觉正识。
表一个修真的志愿誓愿的态是一个既简单又不易的事，它要由真心而发，而不是停留在嘴皮子上和笔杆子上。当我们由心而发时，就启动了尘垢封闭的心门，师父们是绝不愿意造就自私鬼、小气虫的。当你忘我无私立起众生大愿时，就与师心相合了，师父就会快速调整你。重视了表态，就掌握了修证的钥匙，不发誓愿，自身封闭的心灵场性就打不开。神仙也难下手。你主动用宏志大愿把心扉打开，心中无私天地宽，你就轻松了，无挂无碍，那么佛光道宝也就能自然地进入你的心灵，因为你的频律调到了与它们相合的频谱上，和谐共振也就是很自然的事。我们把奉献众生德化众生之志立起来，阴我之心让位于阳我之心，真我之心就能在外界能量物质的滋养下，很快成长起来，道心佛性就更加稳定了。
对于刚进门不久实践的功友，我们不提倡不鼓励过早地发大誓愿立大志，特别是过早地领受与内环境不相应的戒行。修真实践要务实，不要搞假大空。誓、愿、戒要与修心、修性、修命、消业四大修持相应。内环境中的心修不到位，修性欠火候，修命变化未相应，业力消化不同步时，心、形、神就不统一，体内的阴浊未消除到相应的范畴时，过早地发超过内环境的大誓，就容易激活全息信息上的业力，特别是过早地接受与内环境不相应的戒行时，很容易诱发内环境中阴性信号的猖狂反扑。业力的障缘作用会典型地表现出来，比如过早地接受佛戒天仙戒行，如果内环境身心的清静度不相应，阴阳在体内斗起来，阳不胜阴就会生病。业障未清除至一定的幅度，而贸然受较高的戒时，索债讨账的太多。有时是受不了的。所以要讲科学性，应当逐步深入内外同步地展开。有人的认识一下子难到位，不要勉为其难。许多得证的功友都有体会，全修证的全过程中，在玄师的督导下曾经三改誓愿，五改誓愿，才最后与师心真正相印，先受基本戒行，再受初真戒行，最后才受天仙戒行而修至成功。在誓、愿、戒这一问题上同样不要犯“贪”的毛病，应当内外同步循序渐进。
一个人修真，当能作到修心、修性、修命三修合一后，前进中最大的障碍莫过于历世的恶因所产生的业力。业力重的人，在修真的前进路上常常步履艰难，磨难重重，来自于家庭、社会，来自于功夫界内部的干扰层出不穷，处处制肘，阻碍前进。甚至利用你的贪嗔痴疑将你导向魔修和神狂之境中。摧毁你的修真前程。所以每个修真者对业力要有足够的清醒认识。要正确地面对业力，主动清理它们清除它们，修真人受点罪是好事，要笑嘻嘻地承受。心地坦然地接受，你所受的罪在师的调控下。其实已经是大化小不知多少倍了。不要老依靠师父将你的所有业化解完，小的业力可以帮你“小化无”。但是，你自己历史上大的业、太重的业，杀生害命一类的业，师父们给你“大化小”是总原则，不可能自己一点苦头都不吃。展开道纪清因化业要靠自己证，每个人都要大胆地消这个业，畏缩躲避，矛盾全部上交是错误的，可能更要多受点这个罪。少数不愿舍弃人欲人心，不是真心修真而是为一己之私修真，只想一个人“得道飞升”或者“拔宅飞升”的利己者，只知索取只知沾光而不愿付出的人，师父虽然也帮助你化解很多恶因。但是由于你自我封闭，心扉之门太小太小，与师尊的信息不同步，重大的业力释放出来时，就很难及时获得信息上的救助。
悔过迁善要真心实意地去修持，要主动地修持，关键是要有此真心，不要停留在口头上，将这一根本大法教条化和形式化，那样是起不到作用的。业力的释放实际上就在你的心中，就在你的周围，就看你能否把握住，非良性信号一出现，你能马上发现且诚意地悔过，常常可以及时减轻或者去掉。前人说：滔天罪恶，抵不住忏悔。自然大道是无情的，但是也是最慈悲的，就看你是不是与它印心同步，按照它的大规律去做。悔过迁善要持之以恒地进行修证，通过此法先将此生的历史清理干净，而且关键做到防微杜渐，不因恶小而为之。以此修持做为道纪展开的基础。
修真人自觉接受戒行以后，一定要做到戒行精严，可千万马虎不得，戒行的授持是性体和命体同步接受持守。在戒行的管理上是玄缘为先导，一举一动，都有管理。身、口、意三业不可犯，一切都要规范到符合自然大道规律中去。犯了小错元神被打板子、打掌心、打屁股；后天的肉身会产生一些对应性的反应，如果不重视戒行精严，不注重微妙者，不见得会警觉到是犯戒受罚所引起。如果犯了大错误，你的元神可就遭罪了，他被困被锁之时，你不仅精神疲乏，炼不好功，如不忏悔，就很危险，很可能败道。如果严重地违戒，并且不知醒悟，就会受到自然法则的严惩。到时候是谁也救不了你的。千万不要以人心猜度自然大道的严肃性而以性、命试法。
我们要以戒为师，在戒行上要持戒如师尊就在身边耳提面命一样，时时在警醒自己。将自己的言行规范到符合先天总规律的大环境中，要忠于誓言，忠于玄师，勤修苦炼，守戒真常。
各种各样的缘都是告诉你一些天机，是为你展开到纪，清因消业，内修内证服务的。不要沉迷于功境功象，我们的心始终不要着相，而是透过相去思悟万相背后所潜藏的道纪因果。要把外圆内方修好。业缘不能了，而是要万缘放下，要毫不留情地去断，不要陷在某些缘内，应当尽快在心灵上、业因上做到一丝不挂。不然归元在即，时间不多，你不抓紧，把自身这点能量消耗完了，你就修不成。只要少犯戒律，开悟的过程就回很快展现出来。
戒律就是修真的纪律。提戒律世俗间的人不容易理解，还是用修真纪律人们容易接受理解一些，最好不要提戒律，人家不理解，还会以为是搞宗教。修真证道其实不是搞宗教，修真证道最好不要寄希望与宗教，宗教有它本身的历史意义和社会意义，宗教对佛道的理论和方法起到了保管、延续的作用。我们德化众生归道，要让众生知道：大道就在每个人的心里，不必外求。