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分享人身难得，及早修道: 叶喆 2015-4-26 22:47; 三教圣人，以：性命学，开：方便门。教人熏修，以脱生死。儒家之教，教人：顺性命，以还造化，其道；公。禅宗之教，教人：幻性命，以超大觉，其义：高。老氏之教，教人：修性命，而得长生，其旨：切。教虽分三，其道一也。儒之圣教曰：安汝止，钦厥止，艮其止，止其方，缉熙敬止，在止至善。黄中通理，正位居体，思不出位，立不易方。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善。诚尽处腔子，里乐处方寸。神明之舍，道义之门，活泼泼地，乐在其中。肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，天下归仁。退藏于密，何思何虑之天，不识不知之地。要而言之，无非为此：性命之道。道之玄教曰：玄牝之门，天地之根，生身处，复命关。金丹之母，玄关之窍，凝结之所，呼吸之根。甲乙坛，戊己门。心源性海，灵府灵台蓬莱岛。朱砂鼎，偃月炉。神室，气穴，土釜，谷神，灵根，把柄。坎离交媾之乡，千变万化之祖，生死不想关之地，鬼神觊不破之机。要而言之，无非为此：性命之道。释之禅教曰：不二法门，甚深法界。虚空藏，寂灭海，真实地，总持门。彼岸，净土，真境心地，极乐国。如来藏，舍利子，菩萨地，光明藏，圆觉海，般若岸，法王城。西方，天堂，空中，真际，这个。三摩地，华藏海，陀罗尼门，不动道场，波罗密地。要而言之，无非为此：性命之道。儒曰；存心养性，道曰：修心炼性；释曰：明心见性。心性者，本性也。儒之执中者，执此：本体之中。道之守中者，守此；本体之中。释之空中者，本体之中，本：洞然而空。道之得一者，得此：本体之一。释之归一者，归此：本体之一。儒之一贯者，以此；本体之一而贯之。不执中，不一贯，其能圣而孔子乎？不守中，不得一，其能玄而老子乎？不空中，不归一，其能禅而释迦乎？唯此本体，以其：虚空无朕，强名曰中，以其：露出端倪，强名曰一。言而：中即一之藏，一即中之用。古之：王公大人，折节下士，只为：有道存尔。周子曰：天地间，至尊者道，至贵者德，至难得者人。人而至难得者，道德有于身而已。先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？世人不明，此身虚幻，是；四大假合之物。速如；水上之沤，瞬若；石中之火。人寿虽曰百年，迨至七十，固亦稀。今以：有限易摧之身，日逐；无涯不测之事。一息不来，倏然长往，命未告终，真灵已投别处。当斯时，虽：荣居极品，禄享千钟，家丰：无价之珠，室富：倾城之美，悉皆抛下，非己有也。所有与于偕行者，平日所作罪业而已。故曰：万般将不去，唯有业随身。; 个人分类: 性命之道|165 次阅读|0 个评论

分享流水不腐: 安住当下 2012-10-2 10:34; 楼主按这个思路下去，恐怕最终要火化的。历史上，舍利子，都不是利于长生不老之物。真正的长生不老的材料，是日月星辰，日月星辰运转流畅之谓天长地久。不是死板一块，死板一块，虽然可以休眠，终究是死物。 yaojunnn 很喜欢这句话，半部丹经治天下。下面的话要全息的看，如果断章取义，等于放屁：人之所以能存，不是靠什么物质和能量。靠的是严密的，大容量的，全息的代谢系统。这个代谢系统，涵盖自然界，九个基本面的，生长与相互援救能力。比如九头鸟，斩其一头，其他头回令此头重生。星系是怎么运作的：星系核或太阳提供能量，孕育转变行星上的生命和物质，这些生命和物质，生生世世生生死死，生生不息的提供高质量的灵光，这灵光被星系核吃掉吸收，反哺星系核。星系核得哺，放射出可见的，不可见的灵光。这是一个稳定的完备的互生系统。人体是怎么运作的：黄道上的恒星（可以理解成任督二脉上的腺体）提供全方位的调节，孕育行星上的生物圈（可以理解为组织细胞）。组织细胞，提供全面的能量需求，供应腺体发育完善，这也是一个稳定的完备的互生系统。。所以，真正的路，是用不断升级的能量代谢，来周天炼型，说是炼型，不如说成是：型养黄道上的群星。所以那些炼阳神元婴的，基本是求偏逐末。炼阳神元婴，只有一个用处：就是阳神元婴成就后，可以观察到星系的运作本质和规律，知道神修之路，是假相，然后回过头来，认认真真的养育身心九龙，守九九归一而不离。; 0 个评论

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