标签: 哲学

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

古代类似男尊女卑的阶级的划分有其合理性，有道。。。	谈玄论道	后学小道士 2011-11-16	5 2190	okl 2013-1-1 13:56
中国道教简史（四）	文章存档	齐国公 2012-6-13	1 1341	小鸟 2012-6-20 20:28
宗教发展的终点是什么？ - [悬赏 1000 银两]	谈玄论道	搬山 2012-8-16	28 2226	光与道 2012-8-18 09:53
闲来无事说点哲学问题	谈玄论道	鹊鸣医 2012-10-4	13 2501	疯子 2012-10-6 20:20
董根洪：“亨行时中”，“保合太和”——论《易传》的中和哲学	谈玄论道	沐浴华池 2013-4-19	0 576	沐浴华池 2013-4-19 21:39
鞠曦：《易》哲学之形而中与内时空之形而上	谈玄论道	沐浴华池 2013-4-19	0 540	沐浴华池 2013-4-19 21:59
背后有个哲学导师	谈玄论道	清渊道人 2013-8-10	2 604	清奇道人 2013-8-10 02:26
什么是道家哲学？	道化人生	长春先生 2014-7-28	5 1320	长春先生 2014-7-29 16:18
太极八卦其实包括两个体系——哲学意像图示和数学计算拟真	谈玄论道	莫玄 2014-12-31	19 1973	wd369 2016-1-6 09:37
再读西方哲学	谈玄论道	王希 2015-2-17	1 618	二极管 2015-2-17 11:47
科学、哲学、修行	谈玄论道	接地气 2015-4-18	4 1058	一颗小卒 2015-4-20 17:17
五一说《悟真》，借古喻今说真假。	谈玄论道	回子 2015-5-1	6 1142	楼上 2015-5-3 21:20
[原创]健身气功的哲学基础	五花八门	nau 2015-5-13	0 1349	nau 2015-5-13 18:23
再谈修证悟	谈玄论道	郭尚阳 2015-5-14	35 2582	郭尚阳 2015-5-19 07:56
有一种东西叫哲学，有一种东西叫文学	谈玄论道	清渊道人 2015-5-24	256 8552	柳乙 2015-5-27 21:35
转贴--中灵文化三大理论基石	百家争鸣	菊开林间 2015-12-26	0 1082	菊开林间 2015-12-26 19:44
什么样的人会喜欢宗教哲学文化历史经济政治社会诸如此此类的话题呢	谈玄论道	清渊道人 2016-2-1	3 654	玄乙 2016-2-1 19:02
妙文呀 - [!price! 100 银两]	谈玄论道	道是龙龙是~ 2016-5-6	1 474	疯狂之间 2016-5-6 20:15
幼齿小布悟道记	谈玄论道	布魅 2016-9-12	108 2952	三教归一 2016-9-20 12:53
哲学巅峰	谈玄论道	天晶 2017-1-17	3 462	天晶 2017-1-17 21:08

更多...

相关日志

分享我们说，葛洪的解释是近乎科学的，而魏伯阳的解释，则是哲学的，这是两者的区别。: 无极而生 2016-7-13 00:59; 我们说，葛洪的解释是近乎科学的，而魏伯阳的解释，则是哲学的，这是两者的区别。; 62 次阅读|0 个评论

分享闲来无事说点哲学问题---鹊鸣医: 安住当下 2012-10-4 21:01; 我们怎么区分时间？我们说一天两天，一分钟两分钟。。。而这些其实是以空间事物的变化来演示时间，在这个时间中，运动的物体被假定为刚性的，一如物理学科学所搞的。而另一种表述为年轻、中年、老年。。。。这个时候是一种没有确定分割标准的时间，是光滑而逐渐变动的。有两种不同的时间，一种是真正的时间，所谓历史；另一种是科学的时间，即度量时间或抽象时间。 " 真正的时间 " ，它是纯粹的，即不掺杂任何空间要素的。而科学的时间是受到我们的空间概念影响而产生的结果。真正的时间是和修行息息相关的，而科学的时间是理智为我们生活目的而构造的实用的时间。真正的时间是质的过程，不能有任何人为的量的因素渗透进来；它是连续不断的质的变化，没有明显的界限，没有分离的迹象，同数量无关，因而是纯粹异质性的。"真正的时间"只是内在的、心理的东西，不可计量，而常识的空间是量的积累，是无限可分的，有度量，是外在的。但是，科学在计算时间的时候，总是借助空间里的符号来测量时间，这样就把纯质的时间变成了可量的空间。譬如，当我听到钟声敲了8下的时候，我知道是8点，不过，这是我心里一下子意识到了是8点，钟摆的连续敲打，在我的意识里本来是溶为一体的。但是，如果我把已经敲过的点记在被想象成为空间的脑子里，把前后相续的钟摆的摆动或符号（点）依次放在辅助空间里，这样的8个点就没有前一点和后一点的区别，它们是同质的。也就是说，它们成了可以相加的数，实际上也就成了可计算的空间。又譬如，当我倾听一个动人的旋律时，在我的内心有紧密交融而彼此不分的意识状态，体验着一个单一而不断变化着的绵延。但是当我试图把它变成由符号组成的线谱时，这种绵延就被打碎了。一个一个音乐符号把这个旋律变成了一种在空间里排列着的一串东西。如果我们把绵延看成许许多多的瞬间，由一种统一性象一根线似地把它们连成一串，那么，这段绵延不管怎样短，这些瞬间的数目也将是无限的，因为在这些数学点之间总是还会有其他的数学点，这样下去，永无止境，真正的时间--绵延就会分解成一堆瞬间的灰尘，其中没有一个瞬间是绵延的，因为每一个瞬间都是一刹那。正如时间有两种一样，"自我"也可以区分为两种。一个是与环境有关的自我，这是当我们的意识关注着行动，因而也关注着广延性的时候产生的；另一个是我们通过内省达到的内在状态的自我，这个自我是当我们把这些内在状态作为活生生的、互相弥漫渗透的东西，作为永远生成着，永远延续着而不分离的东西来注视的时候产生的。这两种自我其实都体现在同一个人的身上。前者就是一般实验心理学研究的对象，作为科学认识对象，是在空间里的自我；后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我，这种自我也即绵延。显然，前者的自我是一种识神状态，在这种自我中，人是作为一个质点存在的，它只是在空间变换中的自我，我是决定于周围空间的。。后者的自我就是我们所说的元神状态，是一种实相的存在，绵延而变动不休的。所谓显现元神其实是一种扯淡。从以上东西其实很容易推导出一些修行常常讨论的问题：比如，过去心未来心现在心不可得，比如，因果到底是怎么回事（一个伪问题而已）。嘿嘿; 0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 哲学

相关帖子

相关日志