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分享修道: 天天好心情 2013-11-5 10:05; 109 次阅读|0 个评论

分享摔碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林……: 初打坐 2013-4-27 20:34; 289 次阅读|0 个评论

分享天机不可泄露---加百列: 安住当下 2012-11-12 18:55; 天机，《南华经》有云：“嗜欲深者，其天机浅”。南华真人说的已经很明白，很透彻了，把欲望消磨到最低点为初功，此时偶尔会有所谓“天机”初现，如果泄了，还能展窍开关、积精累炁而成真么？当然，我这也只是说了个大概，如果细论的话那就没完没了。所以，古人都喜欢找那种一点就透的冤大头，然后“威逼利诱”拉上修炼这个“贼船”上来。很显然，楼主还没搞清楚。 “天机不可泄露”说已经很明白了，首先天机是什么？为什么不能“泄露”？请带着问题然后再道家修炼中找寻答案吧。; 0 个评论

分享浊潭 -: 安住当下 2012-11-11 00:39; 见了竹中见熊的东西，我也漏点东西。竹中见熊所说的，在我看来不错。但若眼光放远些就有问题，那就从很明显的地方切入，如何获得能量。按竹中见熊的说法，每个道有每个道的方法，我就谈谈我所属道的方法。那就要设计一个更根源的问题，对生命，特别是对人生的认识。最早期的时候我认为人生是没有任何意义的，活着也是干不了什么事的，满是痛苦。那么没有意义的人生，满是痛苦的人生，为何还要存在？其实那段时间人生挫折挺大，我是蛮想死的，现在想起很多次如果打击再大些，就真的玩完了。现在应该说很幸运还活着。当时常思考，得出结论，作为人来到这个世界定是有什么意义的，若非如此，何必为人？人一定是有某种存在意义的，人一定是要做什么事的。这就是我信仰的根源，人是要做什么事的，我的人生必定要做什么事，不然没有存在的价值。没有存在的价值，满是痛苦，我为何还要存在？后来经历很多，不想细谈。我的这种根源性的认识，和道教相应了。通过很长时间的彼此应证，我才被道教所征服，而仰望道教。直到今天我仍是满是挑战欲望的面对道教，而道教则如山海，震撼着我，也鼓励支持着我。用一个比喻，更好说明，这就是神灵被文明征服。一个孤独的神灵找到的一个远比他强大神灵所组成的国度。这就是像是一个农村汉子，第一次来到发达的城市。我最为痛苦时期所得出对世界的判断，和太平道应上了。但我本身不是太平道道脉，事实我也不知道自己属于什么道脉，到现在为止，也不很清楚。目前在历史上没找到我的道脉，也不知道自己的大祖师究竟是道文明里的哪位神灵。但是还有小祖师，通常是混称的，其实以我的能力我也分不出来小祖师和大祖师有什么区别。根据我的判断，大祖师是道文明里的某位帝王，道文明里的帝王特别多，哪位我不清楚。小祖师是此帝王的一个小小官员。不过我拜小祖师就够了，他能够给我足够了。而事实上，得到道文明的认可，成为道教中的一份子，就享受了道明文的权利，由此出现了联动，和太平道有实质的映射。那么介绍下太平道，太平道的大祖师，同样是道教文明中的一位帝王，后圣君，根据经典，他是上清金阙四帝王之一，很高等的神灵。根据经典，太清和上清差的不是一个级别，我记得中间还有个太极，还有没有其他的了就不知道了。太平道的下传，也是后圣君的某位小小官员，下凡传道，教育了几个人，作了一本书，后来应还有续传。通过道文明的联系，我也得到了续传，但我很不努力，所以受的很少，会的微乎其微，基本现在没啥实质性的作用，因为没得到实时性的认可，这就好象要考试，才有毕业证，可我基本连题都不会做，但即使这样对我的影响还是很大。事实我还是不属于太平道脉，我属于那个自己都不太清楚的道脉，也就是阳真道人的道脉，对自己的道脉也是很不努力，基本连题都不会做的状态，自责心当然也多。我很怀疑，本身后圣君的太平道也是传承自更高等的神灵，太平体系在道文明中很多地方都存在，我的道脉中就有这种东西，所以我学我道脉中的东西，很多就是太平经中太平道的变体，和太平经中的太平道相比，精髓不太一样，而且我认为我的道脉很可能让我见识了太平道更高层次的东西。那么我和太平道融合出了一个怎样的人生观点，人生的价值在于佐天地之政，人生的意义就在于此。生命是舒适的，幸福的，造物主本来就把我们造成这个样子，后来因为种种原因，才导致了满是痛苦。这就追述起来就相当久远了，我甚至怀疑，本身我们的世界，自诞生就是诞生自出了问题的地方，离那种本来的美好渴望不可及。但如能和正道，通过道文明，可以回归到舒适，幸福的状态，甚至向更美好更高等的地方出发，事实上这在修行中印证了，修行的确是很舒适的，相对一比较，回复到常人的状态，不舒服。这是很明显的，就好象病和没病的状态，不是什么心理认识，就是肉体状态。好比被割了一刀，心理再怎么调整也是痛的，很多修行者都有此体会。很本身功态下自己的能力，和常人态的能力，对比下来很也明显，特别是犯了某些禁后，几乎是变傻很多，我就常大鱼大肉，然后常常就感到自己变傻了，吃了那么多怨魂，在体内作乱，凭什么我不傻了，凭什么情绪不糟啊。我们的星球，古语天地，是一个非常轻巧的艺术品，比我们身体还有精巧的艺术品，他们也是活的。我们在此生活，拥有人身，修行成长，这就是我们的家。我们就是热爱他们的，我们本身也是他们的缩影，我们就是维护他们的。这就是最为根本的人的价值。太平道人的人生便是维护这个世界，在此行中，生命得到延伸，可以体会到其他的生命，他身如我身，吾知其痛，吾知其苦，知其所适，在生命的体悟中得到成长，形如天地，勤行不待，终至真官。天地之上更有无量玄玄之天，更见大治。这就是道教所说的功德，勤行不待，为道持正，即有天地之精加身，即有玄教帝气集身。这就是能量的来源，成就道人生命。为何可以如此，好比赚钱，卖烧饼和老乔的赚钱方式显然不一样，老乔为什么能赚那么多，实质是因为世界的金融市场，金融市场及股票的含义，实质上是获得未来的财富，人们承认其未来的价值而投资，才铸就了年轻的亿万富翁。有些类似的道理，在道体系中，得到道文明的认可，得到投资，也才铸就了阳神大成的成就。道教的确有阳神大成的成就，但是不多，但是成道进入道文明的真人数量非常大，据说有30多万。好比从天朝移民到欧美，的确是社会现实，很多人所希望的。很多具体的法，如果没有功德，没有道信仰，得不到道文明认可，不仅没用而且反很有害，因为道文明有很强的保护机制。而且本身也不对外开放，也不允许被破坏。若是以人成就亿万富翁比喻修行，两种方法，一种是金融类的股份制，靠背后的力量支撑，一种就是偷盗。显然偷盗绝大多数会被抓，即使不被抓，将功补过也很困难，不是正法，所以不支持。而第三种，自己卖烧饼成就亿万富翁，就需要非常非常多年了。太平道于人生，便是太平道政于人生，这就是我最感兴趣的地方，也是生活的磨练所在。但是很多东西犯禁，就好不了，不是修道就一定好的，修道犯禁一定不会好，而且比常人遭殃的很多倍，吃了过多的肉，仍旧每天大鱼大肉，身体状况估计已经埋藏了很严重病根。同样谁修行，谁像我这么吃，谁都好不了，本身违抗生命规律的，只有自我改变一条路，哪里有破坏法则，凌驾天法之上的法呢，更允许小生命违抗天地的法理呢。道政，这个很少有修行人知晓，更别说研究了。很多的辅助能力，根本不是想象中的有用，危害容易，为宜，即使有很强的辅助能力也很难，处理人间的承负，哪怕小小的单位都很难，此功德却非小。而且在锻炼中，会得到道文明的引导，教育。比如说思维能力，形如流水，见问题见越来越深，洞悉力明晰，工作思路高层领导总结不出来，反而底层能总结出来，但是离形势，还有很多锻炼，适应，干好事非常难。天眼能观气，天心可察气。别人的情绪，我不抬头就知道，大多时候灵的，但是没用，害人有用，帮人很难，成就善人更难。接近人就有很奇怪的感觉，阅读气可以知道此人的欠缺，工作上那些方面没注意到。就提这么多，已经很过了，过多不言，思路已经明显被阻断，前面都不太允许谈了。这些只是微乎其微的内容，离道政差的太远，精妙之处我还不理解，只言这么多了。实际上道脉很大程度上相当于学派，知识是相当系统庞大的，根本不是想象中的简单，啥都不会就啥都会了。学的很少的，成就很高的，没有。这才是历史的真实。; 0 个评论

分享福灵心至: 安住当下 2012-10-9 18:47; 萍踪侠影寂寞，是没有把身体融合于自然！观万物自生自灭！来来去去！厌倦，是没有把欲望收归于身体！观体内阴阳交合！生生不息！真能清的人不会觉得自已高,只会发觉天大地大,自己愈来愈渺小,至少是平等无分别, 悟后起修悟前人修道悟后道修人哈哈，生于此世，被索于此世，真是没办法啊嗯，是的，近段时间小道知道了不少东西，不是在梦中那种。比较接近福灵心至的，只要小道心境有所进步，就自自然然的知道一些东西。就好像突然想起一些忘记了的事情一样。; 0 个评论

分享呼吸是人最大的欲望: 安住当下 2012-7-20 15:07; 浊潭 : 吸停呼如果没有停...... 静坐的时候很自然呼吸就会变倒是追求这个无趣,倒是连带性的会出现很多呼吸是人最大的欲望,正常呼吸时可体验不到而且人都是缺氧状态,正常呼吸时也全然不知道; 10 次阅读|0 个评论

分享 “欲”要细究！: 陇上山人 2012-5-23 14:36; “欲”要细究。五脏开窍于五官诸如耳、眼、舌、鼻、身（唇口）及前后两阴，从而产生的听、视、味、嗅、触，再加大脑的后天意识。这些觉识，一旦和后天时空发生联系，就产生各种欲，不让你听，不行，憋不让你看，不行，闷不让你吃，不行，馋不让你嗅，不行，香不让你摸，不行，痒不让你想，不行，蹦这些个欲望永无止尽，没完没了啊！用物理学和生物学来分析，这就是人体五官进而是五脏的“消耗”。这不也正是五行的“漏”嘛？ “漏”完了，人不就玩完了吗？漏得太多，将严重影响修行。特别是60岁以后的，还没找到师父，还没求得真法妙诀，生命就快结束了，时间仓促，没法修了。所以道家有还原补漏、添油接命之妙法。保证了修行人的时间。而很多人说：“追求得道成仙，也叫欲？” 字面上是，但本质不一样。仙道的本质“返璞归真”，关键是个“ 返 ”字，目标是人生命的“本源”。所以有“ 父母未生时 ”之说。; 327 次阅读|0 个评论

分享有欲无欲？观妙观窍？: 安住当下 2012-5-14 12:01; 有欲无欲？观妙观窍？(兼谈“凝神入气穴”）绵绵若存（今见阁内谈“凝神入气穴”者众，遂作此文而刍议之。）《老子》道篇之首章有二句：“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其窍。” 对此二句的解读，历来众说纷纭。《老子》有去欲、无欲之主张，这里却说“恒有欲也以观其窍”。观妙以无欲，这可以接受；何以观窍须有欲？对此，历来各注家支议旁解，众读者百般猜度。欲之一字，这里并非通常理解的“欲望”。此欲者，“意念”之谓也！在汉语中尤其是古汉语中，意与欲本来就相通。比如“意欲如何？”，意与欲连用，这是汉语中普遍存在的异字同谓现象；“我欲乘风归去”即“我有乘风归去之意”。《老子》此二句正确的解读应是：息念，以观其妙；存念，以观其窍。何谓妙、何谓窍？谈妙窍之前，先说一下这里的“恒”字，作“持续”解。意思是，这种“无欲”和“有欲”状态，须保持足够长的时间，才能收到“观”之效果。妙者，言身体对道之感受；窍者，名道对身体之作用。道可以感受而难以表述，所谓妙不可言也，须于静笃之境方能体味之；而道以其自己的规律和方式作用于人身，便有“作用点”，这就是窍。窍非唯一，因时而异，随境而迁。未明其妙，则不现其窍。所以观妙是前奏，观窍是后韵。可是，观窍之欲，不可过重。老子说：“绵绵若存，用之不勤。”徜若用之过勤，则拔苗助长。盲目搬运，必有损于身心。持续地观妙，窍必现也。此时若听之任之，继续以无念自持，久之或可达于更深的静境，于心性定然有改造之功，此即佛家之修法也；而道家的修法，一旦窍现，则觉而照之、存而守之，以期实现对身体的改造，因为老子之道是以长生久视为目的。所以，仙佛修法之分水岭，即在此“观窍”一节。一味求静，是无法改变生命进程的，禅定不可谓不静，却了不得生死。有人以为，静定之中，道会包办一切，无需人工干预，这是错误的认识。静中如果一任天然，虽然可以让身体得到最大限度的修复而获得健康的身心，但自然之道就是从生到死，如果对此无所作为，结局不言而喻。只知无为，而不知无中有为之玄机。后世学道之士，总怨老子言理不言法。殊不知，此二句就是老子长生久视之道的全部法门。大道至简，此二句已将功法言尽，何须多语！试问，此法与“丹”何干！自从晚唐“内丹”学说的兴起，中华修炼理论与实践便走上了异化之路！叹后世丹经，万卷千篇，大都是余言赘语。南宋白玉蟾，深达老子之机。白玉蟾托薛道光之名作《还丹复命篇》，言“凝神入气穴”。凝神者，无欲以观妙也；入穴者，有欲以观窍也。白玉蟾还引伸老子“玄牝之门”的说法，提出了对后世内丹学影响极大的“玄关一窍”理论，托张伯端之名作《金丹四百字》（参见我的旧帖：《历代伪托丹经举要：金丹四百字》），言“此窍非凡窍，乾坤共合成”；并谓此窍乃“神气之根，虚无之谷”；还明确指出此窍并非肉身上某一固定的器官或部位，但又必须于“身中求之，不可求于他”。世人不明其理，妄加猜度。其实道理很简单：中医里的经络穴位已被现代科学仪器的观测所证实，但在解剖学上却找不到任何存在的痕迹。《阴符经》曰：“观天之道、执天之行，尽矣。”观天之道者，无欲观妙功夫；执天之行者，有欲观窍功夫。——知之修炼，谓之圣人。所以，观窍才是真正的逆天大业，观妙只是为其作准备而已。逆转生死，是何等高远的抱负，岂是修什么阴神阳神、什么法身光体能望其项背的！所谓盗夺天机，即在此功。然而，有欲观窍的具体方法，历来不著于文。有修为实证的真师，或可指点一二。虽然如此，主要还是靠自己去悟，悟透大自然与生命的真实关系和相互作用的真实原理...... 在此，聊改一联以赠同道：能入静，即神形俱妙，自古成仙全由此；不悟真，则性命皆误，后来学道要深思。; 127 次阅读|0 个评论

分享心得: 了得 2012-5-4 11:01; 心镜立善恶为镜明心不容半点当遭恶报不是诅咒是理害人害己心得凡眼看一个人以前的一切，以为一切尽在自己的掌握之中。后来发现有时出人意料，感悟到原来还有变数。只有过去才是十成是真，未来九成九都是外力。悟得本心才是剩下的那点自己，才是真的自己。心眼看到了真的时候，才发现自己做的一切事，包括自己的过去只代表过去，掌握了那点本心，就可以脱离那九成九，不再被现实和自己的欲望左右了。这时容易陷入了真的迷茫。一切都你都能分辨，但是无能为力找不到自己路，不知道该干什么时的你，只是个迷茫的哲学家。让本心脱离自己的范畴破开人得观念，让本心体脱离自己的范畴,以自己看身边事，再把身边事转变为看国家，把国家转变看世界。再以本心看山水观星辰，观一切可观。体悟变化，再以本心化万物悟生死幻灭悟道。以本心化所悟就是我的道。心无所想兮逍遥自在去凡眼看人生人生多变幻脱变得本心实在多无奈迷茫无助时本心得闻道以心来证道天地任逍遥大道始未了逍遥终有尽心无所想兮看破万物心逍遥自在去以身合成道; 0 个评论

分享舍我得道------高人的口传（奇文共赏有删减）: 了得 2012-5-4 10:52; 大道之行也，天下为公。何为正，公则正。正则中，中则无不当而有力。当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共鸣…… 当你处于这种状态，所有的功法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通…… 古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。当一个人通过修炼后，使自己的精神境界不断升华，道德水准不断提高，他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了，他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来，一开始，可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情，但随着功夫的加深，他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出，这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变，他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个“我”，超出常人了。可能他还要和常人一样去工作，去济世救人，也可能还要吃饭穿衣，但他对功名、利禄、荣辱得失看得已经越来越淡，常人的那种怨恨、嫉妒、忧虑、烦恼……在他的心中已经越来越少。他心中充满的是——对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情。他的心胸变得象大海，象宇宙一样博大宽阔。随着功夫的更进一步提高，他会整日处于大慈大悲，忘我无私的精神状态中。而这种状态正是一种高级气功态，一种特异功能，一种天人合一态。这时他的心已经和万物息息相通，融为一体了。即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界。这时，物与我，公与私的分别在他的心中已经淡化了，甚至消失了。此时，他对世间的花草树木、冰雪、土、石都充满着至诚的善意、敬意，他以天、地、万物为师。天、地、万物都会给他灵感、热情和启迪。当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界，即使一分钟不炼，也等于一天24小时都在练功，功已经不炼自炼了。因为修炼气功的本质就是修心养性，就是心身的高度健康，就是精神境界的升华，所谓德高功自高，有德才有道，正是指这个。。。。。。。人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生与死，就没有什么值得深究的了。过去古人讲：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这不是一句空话，而是对真理的认识。你即使再有天大的本事，万般的神通，也抵挡不了大道运行的规律，抵挡不了“业力”，天大的本事也顶不过。在末了的尘缘中，我们既要行世间法、做常人事，又要不断地修炼，勇猛精进，任何艰难险阻都泯灭不了我们求道、修真的决心。唐僧、悟空、八戒、沙僧师徒四人一遇事，各有各的态度。有的火眼金睛，一路杀魔斩妖；有的愚盲难训，总是上当受骗冤枉好人；有的见色心迷，时不时就要回高老庄；也有的敦厚朴实，无大造诣。行什么样的业，最后就得什么层次的果，修道者要以此为戒。吃得苦中苦，方为有功人。你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。 ....... 自由和解放都不是虚无缥缈的，彻底自由解放，那不是一步就彻底了，得一点点实现，尤其在人世，哪有彻底二字，得一点点实现，宇宙就是这么制造的万事万物，如果没有相互制约，这个世界就没了，那真正彻底自由解放，那得跳出三界外，不在五行中，那五行才不会制约你呢，你只要披着这张皮，那就一定有制约这张皮的一系列规律在起作用，这就是五行生克制化律。 ....... 酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！，释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？释迦牟尼佛安排唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。生我之前我是谁，生我之后谁是我...... 不磨不成佛，不行不知道。磨难对修道者而言，是最好的考验、锻炼和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手…… 修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。作者澄心妙觀返璞歸真; 167 次阅读|0 个评论

分享转载读“网络即妄境”有感: 听雨悟玄 2011-12-24 09:56; 看到一篇叫做“网络即是现实中的妄境！”的评论，心中似有所悟，不吐不快。网游、动漫、影视、小说，都可以是妄境的载体。不同作者的不同演绎方式也体现了他们的对待妄境或者破妄的不同方式。有人YY无度、为所欲为、王八之气乱喷，纯粹变成了欲望的奴隶。走上魔堕歧途。也有人虽然随心转化妄境，制造出现实不可能存在的梦幻景象，但所行所思仍不偏离正道本心，遇事做事，道法自然，只做那应为也理应愿为之事。也有人以事实为妄，仅仅在生平悔憾之处稍作粉饰，以图一解往日心结。思索至此乃悟：行走坐卧尽是修行历练，生活百态皆是天劫人劫。不管他人高低贵贱，只看其如何行事；见怪莫怪，不染于人欲横流，守好心中所悟之道即可；不论是在虚无缥缈、无人认识的网络世界，还是在独走异乡、孤身一人的自由之际，都要做到在熟人、亲友心中，在与不在，所行所思并无分别。; 138 次阅读|0 个评论

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