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分享一样的努力，不一样的结果: 天人合一仙 2016-4-8 11:18; 人骑自行车，两脚使劲踩 1 小时只能跑 10 公里左右；人开汽车，一脚轻踏油门 1 小时能跑 100 公里；人坐高铁，闭上眼睛 1 小时也能跑 300 公里；人乘飞机，吃着美味 1 小时能跑 1000 公里。【点评】人还是那个人，同样的努力，不一样的平台和载体，结果就不一样了。; 87 次阅读|0 个评论

分享眼睛在炼内丹功中的作用: 清风幽谷 2015-4-11 10:08; 张苏辰《气功》杂志1995年1月号（第16卷第1期）眼睛在炼内丹中具有重要作用。现根据本人的练功经验，谈点用法，供给炼丹功人们参考。眼睛是心灵的窗户，有先天与后天之别。生身以后，人眼一动，向外空间看，完全用在一切事物活动上，就消耗精神意识，所以丹书上叫做“识神”。而未生身以前，人在母腹中，二目合并着向内看，没有思维意识活动，是静养精神意识状态，丹书上称为“元神”。《性命法诀》书中千峰老人说：“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴。凝神者，是两眼归并一处。二目（**），此为凝神，又为返观，又为日月合并，返回父母未生前。人在母腹中，两眼和合，性命合一。降生后，性命分开。凝火者，将两眼归并一处，下视气穴，……血液至此，化为阴精。” 我年老阴茎不会勃举，就下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，性命合一，果然出现阴茎勃举。千峰老人说：“真阳无念自举，此为离中真火，发生淫根，虽云无念，仍不是活子时动也。若在此时下手采药，名药嫩。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也。”因此我就用两眼闭着，由左向右转一九，稍停，再开目向前观光。少待片时，再闭目转第二个九，稍停，再开目观光。如此转四个九回，把阴茎收回之。炼到精气补足，阴茎坚挺不倒，即用元神之力，加后天鼻内巽风之力，一吸气，紧缩肛门，由尾闾关上升，经夹脊至玉枕，三关即开。又一呼气，由祖窍穴向下经绛宫至真气穴。如是一升一降，运动元神真火，把精化为元气，升于脑中，即为还精补脑功。《仙佛合宗语录》中写道：“心中之神，属无形之火；肾中之气，属无形之水。用元神专视，神凝于上，水之蒸腾，即以火炼水，心肾相交也。” 老子曾说：吾尝观心得道，而要做到清静无为，观心得道，机在目。练功时元神内视，就能引导入静。有道是“有欲以观其窍”，“无欲以观其妙。”神光对玄窍，神返气自回，神气充足，凝聚到一个程度，自能冲关荡窍，通运全身。保精化气的关键，在于元神能常止常观。我炼内丹，就很强调静观。一离了内观，即火散炉寒丹耗。古时广成子曾告黄帝曰：“目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。”这无见、无闻、无知之三无，乃是长寿之道，也是练功的要诀。丘处机真人也认为学人“但能回光，即了性命。”也就是说，练功者若能做到回光返照，收视返听，就可以性命双修。故学练功之人要做到返观内照，经常心静，一定由能性命双修而出了生死关轮。元神能帮助真气的运行。我在习练小周天时，也是借助于元神的作用。俟内气养到阳光一现，丹田内热力充足，上下大动时，急摄肛门，用意引过尾闾，使元神徐徐向上注视，内气就能很快地过夹脊，升到玉枕。此关不好过，使元神用力注视玉枕关，再运神用力向泥丸引动，以助元气过关，双目对并着协同元气进入昆仑，再接任脉，下重楼，至气海。如此运神用力行功，可达水火相济、坎离交姤。当丹功练到产生大药时，更要发挥元神的作用。《性命法诀》中千峰老人说：“得用祖气翕聚之法，使日月归并一处，两眼似这（**），此为回光返照。照见真气之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚。此气不散，愈聚光愈圆，翕聚此光，圆圆陀陀时，是戊己二土、龙虎二气合并，并而刀圭成矣。坎离交而天地泰，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象会合中宫，大药生矣。赶紧翕聚收回，归我存蓄，将心意定住，按眼之部位转动，下为子，左为卯，上为午，右为酉，复落于子。如图左转完，将眼一闭。此时口内金液满足，心神意将转动的先天真一之气，向下一送，金液随真气送在真气穴，此谓‘送归土釜牢封固’。” 我经常如是练二目合并，口中生满金液，吞入气穴中，腹响如雷，滋润大药。炼之日久后，由祖窍现出白光，即用翕聚之法收回。如是久之，从气穴生出光芒，向上冲出祖窍以外。又有六景震动出现，眼现金光，又耳有吟啸之音，丹田如火炽，身涌鼻搐。此时急用吸舐撮闭之法，引大药出炉，升入脑中，将二目闭住，转眼珠，从左向右转九周一停，开目看正中慧光一次。如此转四个九周，每一个九周一停，开目看正中之光，此为进阳。再睁着双目转眼睛，从右向左转六周一停，闭目看慧光一次，如此转四个六周，此为退阴。这样转眼珠，把真宝凝在一起，名为先天真种子。再把神光向下照视，真种子落入中丹田不动，此是过三关服食之正功。当练出魔境时，降妖斩魔主要须借助元神的慧剑。《大成捷要》的魔境危险详说中指出：出现魔境时，须要垂帘塞兑，死心不动，万魔自退。或时开两目，发出神光，闪烁照耀，即为我之慧剑。用意一摄，收入气穴中，惟深惟寂，不视不听，任彼妖魔变化来扰，我只一概不理，坚持正觉，自然魔景消散。丘处机真人说：“金丹大道不难求，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双目。”总之我们练丹功能掌握好元神的作用。必定能帮助我们提高练功效益，增长功夫。如果用识神练功，则功难成。因识神爱动，不易入静。; 个人分类: 转载|145 次阅读|0 个评论

分享修真之路～周天纪实2: 热度 1 妙管家 2015-1-8 20:46; 某日行大周天，内视呈现紫金色左逆旋内收敛之太极，最终收缩至状如蛋丸之大小内核，并从外圈继续反覆重复此循环。又一日，梦见自己生了一男婴，拍其屁股，不哭，竟张开眼睛，两眼睁得大，煞是可爱。近日，于静定中，忽感一气由上至下灌满中黄，虽是一刹那，但感触非常明显，充滿。相信往后的法象，还有很多，路还长着，仍守先天之中，好整以暇，谨慎以对，亦步亦趋，不变应万变...; 个人分类: 个人修证|1100 次阅读|1 个评论

分享晨坐: 落鹤隐士 2013-11-23 11:38; 286 次阅读|0 个评论

分享【紫气小道】的内丹筑基功: 初学之人 2012-1-7 16:15; 内丹筑基，就是虚松自然，返观内照，做到自然筑基成功。调身，也就是姿势，用盘坐，最好能双盘，不行的话用单盘，散盘，以无苦累的感觉为好，散盘都不自然那就坐凳子，关键是自然，但不能放弃双盘，用其他盘练功的同时，每天要专门抽时间锻炼双盘，直到没有不舒服的感觉时，就可以用双盘练功。盘坐的时候，其他要求可以参考标准七支坐，但不论哪个部分都讲究自然，不能有半点牵强。调息，就是呼吸方法，用腹式呼吸，练功开始的时候对呼吸加个意念，就是深慢长细匀，是加个意念，不是叫你呼吸的时候要故意这么做，到你入静的时候自然而然就深慢长细匀了。整个呼吸都是练功身体自动调节的，你就是按照身体该怎么呼吸就怎么呼吸，不要去注意和控制它，它要顺腹式呼吸也行，到了某天，它自动转变成逆腹式呼吸，那你也就逆腹式呼吸，肚子起伏的深度都是要遵循身体自动调节的原则，不可控制。后来肚子自动深度起伏，呼吸有呼不尽吸不完的程度，也顺其自然，这是将要胎息的前兆，当然要转到胎息还要有方法，这里不多说。整个呼吸方法，就是自然，功到自然成，不要注意，不要控制，这很重要，说来说去还是自然。调心，就是意守方法，入坐，先排除杂念，心安静后，半闭眼睛，留一微逢。先观想眉心，就是两眉毛之间发出一道光，照住了鼻尖，然后经过鼻尖，照射到下丹田，就是小腹部一片，这个光就象是白天的太阳一样光灿灿的照着这么一片。这么观想到心比较静时，将你的识神钻到你的丹田里去，就是你的识神就是丹田，丹田就是识神，你就好像眼睁睁的看着丹田，一片光明，意识和丹田溶为一体，如果你虚松的程度够，你这时就发觉身体什么都没有了，只有你这个意识和你的丹田融为了一体，跟着呼吸起伏着。如果不能到这步，就是你虚松的功夫不够，要检查身体哪里不够放松，哪里不够舒服。入坐开始，要不断的调整身体，要把身体做到最舒泰，最虚松，要宽衣解带，因为到你真正虚松的时候，一张纸放在你头上都如千斤重担一样的，手要注意，别压着身子，腋窝最好要悬空，否则，你练功的时候就会有呼吸苦难的情况，虚松下，任何一点身体的不适都会被放大很多倍，这些都要处理好，虚松才是入静的关键。做到虚松，自然，配合返观内照，慢慢就会胎息，就会入定，就算筑基成功，也就算入了丹道的大门。没有什么狗屁猪屎一大堆，相信的可以按我说的练，必见成效。; 229 次阅读|0 个评论

分享修定的基本方法（转帖）: 玄复少正 2011-12-3 20:39; 修定的基本方法修止方法很多，今天，先介紹 " 出入息觀 " 。佛講的出入息觀並不是數息或隨息。觀呼吸的方法，在佛教裏面稱觀出入息。發展到後來就叫‘數息觀’，更進一步發展成‘六妙法門’。很多人把出入息觀錯誤地以為是數息觀，數息觀是粗的方法，比較容易修。佛經裏講到的修法是觀呼吸，不是數呼吸，只是妄想雜念很多的人需要數息。這裏，我以觀出入息的方法來指導大家。根據經典的記載，觀出入息的方法，就是觀鼻端前面的呼吸。所以佛教裏有這樣一句話 : ‘眼觀鼻，鼻觀心’，有人把它叫做‘觀鼻尖白’。就是從鼻尖前來觀呼吸，進一步從中觀心，鼻尖白是因為觀到後來在鼻尖見到光明。 1 ．調身方法有些人打坐修定不久，會出現一些現象及障礙。比如姿勢障礙、呼吸障礙、身體疼痛等，這些大都是因為身體沒有調好所造成的。靜坐的姿勢是很重要的，修禪定最好的姿勢是雙盤。但是入定不一定要盤腿，重要的是全身放鬆。優波離尊者第一次入定時是站立的，當時他在為佛剃頭發呢。但是，一般上靜坐要姿勢正確。坐時首先不必設法� 有辦法感覺到。如果你叫一個人觀鼻端前的呼吸，很容易發現他平時的心念粗或者細；當他輕易地在人中觀察到有風吹過，就可以知道這個人很容易進入微細的心。相反地，心粗的人找來找去都沒有感覺。有些人為了找鼻前的呼吸感覺，找了三天都找不到；因為他的心念太散亂，太粗了所以找不到。一下子就觀察到的人，他修禪定就會很快入定。你們現在要注意鼻端前的呼吸，一定要設法知道，呼吸給你的感覺是什麼呢？就是八種觸覺：呼吸的相：出入息的長短、粗細、冷熱、滑澀。就是要觀察呼吸的長短的觸覺；粗細的觸覺；冷熱的觸覺；還有滑澀的觸覺。所謂觀出入息，就是觀呼吸的這八種變化。長短以什麼來比較呢？是以前後的呼吸來比較的。不是你和我之間的比較。即呼吸的時候，看下一次呼吸比上一次呼吸長了還是短了，是呼氣長還是吸氣比較長呢？如果呼吸調得很好，就會越來越長。冷熱則是觀察呼氣熱還是吸氣比較熱。但是，當呼吸微細時則冷熱不明顯，此時就不必觀察冷熱了。滑和澀是什麼呢？指的是你呼吸的易難。有時候吸氣比較難，好象有阻塞，這就叫澀。如果容易吸氣叫滑。呼出來也是一樣，也就是說我們呼氣的時候，是容易還是難，這就叫滑跟澀。粗細是你呼吸的風的強度，是粗還是弱。如果你呼吸的風聲很大，那就是粗。如果風聲很弱就是細。一個人如果要入定，他呼吸的風要求細。請記住：要入定不是要求呼吸長，是要求呼吸細。以下是觀出入息的要點： ⒈ 開始時要注意的是呼吸的冷熱感，心不數息也不隨息。 ⒉ 呼吸越細，冷熱不明顯。 ⒊ 當呼吸微細時，就要專注在呼吸的粗細。 ⒋ 呼吸越細，心念就越細；心念越細，入定就越深。 ⒌ 觀呼吸粗細時，不要留在同樣的粗細，要越觀呼吸越細。 ⒍ 呼吸越長，就能入定越久。錯誤的業處：人中、氣感你觀呼吸時，不可觀想將心抓住，安放在人中這個位置，這種行為叫做作意太甚。觀呼吸時必須靠觸覺，心專注呼吸在人中摩擦的感覺。千萬不要沒有摩擦的感覺，硬把心集中在人中，那就錯了。換句話說，不允許將心念集中在身體的任何一個部位，包括人中，只允許集中在呼吸上。觀呼吸除了八種觸覺之外，還會產生氣感，即身體中有氣在運轉。練氣功的人都知道，意到氣到。中醫也認為心念集中到哪里，氣就會跑到哪里。任何長期靜坐的修行人，都明白有此事。可是，那些不懂靜坐的人，一聽到有人講到氣，就說那是外道。由於我們在鼻端前觀察呼吸，就會有一些氣集中到人中這裏來，這時心要分辨清楚，不可以去觀察氣感，只允許觀察呼吸的風。如果你去觀察氣感，就發現人中越來越重，越來越麻。觀察更久一點，你會覺得整個嘴唇都會麻起來。這時，你的心念除了觀察呼吸，你也在觀察漲的感覺。八觸是呼吸給你的感覺，不是皮膚麻的感覺。在觀呼吸時，人中麻的感覺不是你想要觀的境界，你要清楚所觀的境是出入息，身體上的痛和麻也不是觀出入息要觀的境界。那些不懂得如何觀出入息的人，心念往往會集中在兩件事上：一件是看呼吸，一件是集中于氣的麻、漲的感覺。有些人還集中第三件事，就是他多加一個心念——將注意力集中在人中的意念。要清楚：觀察呼吸時只有集中呼吸的觸覺才是對的，其餘的集中都錯。要弄明白這三件事，你才不會錯用心，才能以觀察呼吸的修法進入心一境性。 3 ．調心方法：靜坐除了調身——姿勢、調息——呼吸，還有調心，保持正念正知。就是正念正知專心於心一境性。心一境性佛教的任何修行法門，都要清楚修法所觀的境界，及如何用心於境界。出入息觀的修法是以呼吸為境界——觸覺。心在任何時候都要保持在呼吸上，你的心所對的境界是呼吸。你心中的任何感覺必須是和呼吸相關的，比如長短粗細的感覺。你可以起心動念，不過生起的心念必須是關於呼吸的事，比如想觀冷熱的差別或專心數出息等等。如果你做到了這一點就叫做心一境性。如果你的心念跑去聽。在當時，你就離開了呼吸——所觀的境，就不叫心一境性。心一境性維持的時間有長有短。即使時間很短很短，也是心一境性。如果你在五秒鐘內很集中，五秒鐘內也叫心一境性。心一境性慢慢延長，就產生定，佛法稱為三摩地。即你心中的每一個念頭都集中在同一境界，這就叫入定——三摩缽地。經行可以克服昏沉和掉舉有些人一靜坐就會有昏沉、散亂、掉舉等煩惱。凡是靜坐時很昏沉不要硬硬支撐。就是說，你坐了十五分鐘以後，覺得很昏沉，可以去洗一個臉。如果你很疲倦，我會讓你去睡覺。為什麼呢？睡眠不夠的話，靜坐時疲倦硬撐著，是浪費時間。不如去睡一、兩個小時，然後再來坐，那效果會更好。用功靜坐要講效率的。不是說，我在這裏坐一小時，我就是用功一小時，不相等的。我如果在這裏坐一小時，心裏老打妄想，我是在這裏打妄想一小時。那麼，靜坐時坐得很昏沉，很掉舉，怎麼辦？可以口含一粒糖或起來經行，經行能克服昏沉和掉舉。如果你靜坐一小時，前面十五分鐘都很清醒，過後都是昏沉的，不如你靜坐十五分鐘，經行十五分鐘。再重複靜坐十五分鐘、經行十五分鐘，那效果會更好。經行也能修定，所以，我不會強迫你們一定要一起坐在這裏。但是初學者在早上一定要至少坐兩個小時。其餘時間，你可以坐了走，走了再來坐。念念要分明修定的重點是不管你坐或者走的時候，都要保持正念，就是念念清楚自己的心念。當你在觀出入息的時候，要清楚心始終維持在觀呼吸上；除了這件事，其他的事情都是錯的。也就是說，如果你在觀察呼吸的過程中，忽然想去念幾句咒語、或者想念佛號，都是錯的。那些都是掉舉的煩惱。如果你在觀呼吸的過程中，忽然間看到佛，也是錯的，要斬掉它。為什麼呢？因為你目前的目的是要完成觀出入息的心一境性——以呼吸為境。凡是離開呼吸的境都是錯。 4 ．修定時如何經行經行是怎麼回事呢？是來回地行走著修行。行走時也可以修定，也可以修慧。就是說可以修止，也可以修觀。經行的方法修完四禪之前，我教你們經行是以修定為主。經行的方法就是來回地走，限定在十五步到二十步之間，不可以兜圈子，只能來回走直線。在這來回走的過程中，如何保持正念呢？首先，要在身體的動作上保持正念，身體以外的動作，你去注意的話，就是錯的。就是說，你的腳在走的時候，身體的動作心裏要明明了了。如果你走慢一點的話，你可以觀察腳在‘上…下…接觸，上…下…接觸’。如果你走快一點的話，你可以觀察兩腳‘左…右…左…右…’地向前走。要這樣觀察，左腳動的時候，心中要知道是左，右腳動的時候，心中要知道是右。此時除了左右腳的動作這件事以外，觀察其他的事情都是錯的，全部心念都要專注在腳的動作上。當你走到盡頭的時候，你要停下來，你要知道 " 停 " 。不但要清楚知道動作，心還要專注地念，做什麼動作就念什麼，如坐時念 " 坐…坐…坐… " ，走時念 " 左…右…左…右… " ，站時念 " 站…站…站 " ，轉時念 " 轉…轉…轉 " ，你要一面清楚地知道腳動作，一面在心中念著動作。為什麼要念？是為了加強你的心念專注在腳的動作上，不要做第二件事情。如果你突然間注意有燈，那麼就是說你的心念已經離開了腳。這時候，你快一點警告自己，要念‘知道…知道…’。這‘知道’就是提醒自己：我的心現在跑到眼睛這裏來了，快點回來觀察我的腳。這樣就是修定。雖然你在動中，心專注在身體的動作上，這是在動中產生定力的方法。經行時的心念要從粗變細在走的過程中，心念有粗有細，我們要設法達到細心。當心很粗的時候，你什麼感覺都沒有。當心念比較細的時候，你就能感覺到腳的肌肉在摩擦。甚至那肌肉摩擦的聲音你都能感覺到，乃至骨骼裏面的響聲。如果你走到這樣微細的時候，你的骨骼和肌肉的摩擦都清清楚楚，這時，你必定心無雜念，並且身心也會覺得特別輕安。當你心細到很集中的時候，會出現一種要跌倒的現象！你連走路的平衡都忘記了，就是說，你非常專注在你的動作上。經行來回走的當時，心只維持一件事情，什麼也不管，只要知道腳的動作。當你想起另一件事情，就是妄想、雜念，你要快點念：知道！知道！然後快點攝心回來，小心看你的腳。任何時候要保持正念正知這樣的經行，要走多久？不限時間，越久越好。能走一小時兩小時更好。如果你能夠這樣很平靜地走兩小時，效果跟靜坐兩小時是一樣的。如果你不懂如何經行的話，可能是在打妄想、散步，不是修行。如果經行走累了，你就回來靜坐，坐累了就再去經行。明白了嗎？這樣交換地修，你的心就不會覺得坐久了，沒事幹而起煩惱就想休息。身體坐累了就起來走，走累了就打坐 , 這樣的話，就可以整天地在修行。如果整天持續地修持，不只在經行和靜坐時，心只專注所修的法門。在其他時間裏，也必須保持正念正知。就是任何時候你都要對自己的心念清清楚楚，知道自己在做什麼。如果敲鐘了，心想去吃飯，經行修得嚴密的人，就不會匆忙地就走去了。他會小心地看心念如何生起，從想去吃飯開始，觀察自己的所有動作；就跟經行一樣觀察起身、站立、走去、端飯等等，吃飯時心中明明了了，自己正在拿飯碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。心裏只觀照當下身心的變化，不會想第二件事情。聽懂我說什麼了嗎？就是只管你眼前當下的動作，心中清清楚楚。不去想其他的事情。這樣的話，你修定就會很快。關於修定，我就大略介紹到這裏。; 286 次阅读|0 个评论

分享也曾修过道: 热度 4 入声 2011-10-15 21:38; （一）在读大学时期拜一位师傅，是一位同系的同学介绍，这个同学的先天素质很好，有一天他在东湖边散步，看见一个人眼睛里隐含整个宇宙，于是他就跟着走，等这个人到单位后，就进去拜师，后来也逐渐引进我们一些人进去。师傅有很多神通，其中最好算他心通，他称之为“思维传感”，他一直处在一种无私无欲的平衡状态，所很容易知道我们想什么，我们常常请他预测一些事情，在我的记忆中好像没有不准的，我们看他预测事情很快，当我们说完，他就告诉我们结果，问他为什么这么快，他说，当你们说完后，这件事的信息就在我眼前呈现出来。他的天眼一直是开着的，他看我们一般都不需要闭眼睛，大概91年3、4月份，我去他那里，我说觉得自己进步太慢，他说不慢，你的中脉已经通到喉部以下，确实这样，我自己也知道中脉通到那里。还有一次我到长春观和宝通禅寺去“逛”了一圈，带走了一些能量，然后我去了师傅那里，当我从拐角出现远远看见师傅的房子，师傅在2楼的门口晃了一下，然后下楼，我进屋他就说，刚才看到你有进步，你已经处在阴阳向混沌转变的阶段，那段时间一直觉得人体分成左右两半，两半的感觉都不相同，而且也知道灵感是来自右大脑，而师傅在门口看一眼就知道，有点佩服他。师傅将传统丹道术进行系统化，他设置护法系统，炼丹时不需考虑火候，护法系统可以自动转化火候，他建立一个“天网”，类似于大梵天的“因陀罗”之网，贯穿时间和空间，而网络的交点是虚体，他将弟子的虚体置于交点之中，不受外界侵蚀，他设立自动传丹系统，系统定时自动开启，他常常直接利用系统传丹，我们定时接收。自己修行也结过丹，在月圆之夜，那时在校宿舍顶楼的空房间，打坐的时候，下丹沿中脉上升，那种痛苦是很难受，不过还是能够忍受，大概至93年，差不多完成了上丹，能够进入炼纯阳之丹的阶段，不过那个时候，我离开师傅，拜另一个人为师....... (二）大学的时光是快乐的，无忧无虑，我当时是学校武功协会会长，管学生的武术和气功（武术协会和气功协会），有个师兄以我们的名义免费使用楼顶的那间空房子，我们一起有8个人打坐，常常围坐一圈，以八卦的方位，后来有的师兄逐渐不想多打坐，经常只剩下我和那个最先认识师傅的师兄在一起。我们最先都是从《灵宝通智能内功术》开始入手，其时师傅已经开始组建那个“天网”只是没有完成，但是我们平常打坐的时候还是可以得到那个网络传功，所以大家的进步都是比较快的，有此我们请师傅来学校教气功，实际上就是教《灵宝通智能内功术》，然后请他跟我们一起吃饭，我们要求他给打坐房子组场，瞬间就好了，我们问他组了什么场，他说放了一个佛像，因为人们都对佛很崇拜，这种崇拜的灵感的能量场，会自动凝聚与佛像周围，而形成能量场。由于学校离师傅工作的医院比较近，每周有一、两次只有头两节课，3、4节没有安排，这样我们就租自行车去那里玩，师傅是在保健科，没有什么人，很清闲，第一次我们去的时候，看见一个老太太坐在椅子上打坐，但是我们跟师傅还是高谈阔论，大概过1个小时左右，师傅走近那个婆婆，那个婆婆马上就醒过来，她说我们来她都知道，能够听到我们讲话。大概过了一个月左右，我们第二次去，又看见那个婆婆，我们一样地高谈阔论，然后过一段时间，师傅走近那个婆婆，我们看得很清楚，他离那个婆婆有一点距离，至少在1米以上，那个婆婆有醒过来，她说，“这么多人”，她知道我们肯定跟上次一样谈话，她说，我没有听到你们谈话，完全入定了。大概91年5、6月份，师傅组建完“天网”，天网所遵从的是“天之道，损有余而补不足，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，坦然而善谋，天网恢恢，疏而不漏”，我们简化了修炼的方法，只有一个动功和一个静坐，静坐也只是24次呼吸法，师傅告诉我们，所有的一切都可以从“天网”中得到，我们问他“劈空掌”和“五雷掌”是否也有，他说也有，不过我一直没看到有谁悟出这两个掌功。开启天网的方法只有4句话，意思就是得道的途径包括“理解、爱心、无私、奉献、觉悟、圆满”，后来就按照这个修炼了几年，再后来离开...... （三）我出生在湖北的一个武术之乡，那里是岳飞后代居住的地方，岳家拳在那里流行。受《少林寺》电影的影响，我一度想辍学，那是读初二的时候，姑父和表兄们希望我去跟姑父的堂弟学武，一个很出名的老拳师，但父亲坚持要求我读书，无奈只有读下去，但练武心愿从来没有减退，于是自己买书来照着练，有一次从一本武术杂志上看到介绍严新的事迹，深深的吸引了我，我也希望将来成为一个武功高强的气功高手，从初中到大学，我几乎买了我能够买到的所有的气功书籍，幷进行研究、比较，希望找出一个高等的功法，以备将来修炼，包括柯云路所有书籍，如《大气功师》、《人体宇宙学》等，还有《大道行》、《佛子张小平》、《自然中心功》、《中国超人》等等。也自己练过一些功法，先是练硬气功，一种桶子功，练成后上半身能抗重击，一个月后就有效果，但这种气功随病而退，随老而衰，我嫌其缺点太多而没有继续，读高中时照书本练《百日大力功》，练了80天，练功的环境太差，在宿舍内，站在床上练，同宿舍12个人，6张床，每天睡觉前练习，还要躲避检查的老师。80天后没有什么效果，于是放弃。后来练过马礼堂的 “六字诀”，那是打发时间用的。大学一年级的暑假，姑父带我去他堂弟那里，希望他堂弟将硬气功教给我，该硬气功有15段，练成后全身能抗重击，并且劲力很大，终身不退，第一次去老拳师想教给我6段，但他比划一遍后面的6段，于是我全部记住，这样我一次学完了前面的12段。春节去他那里拜年的时候，他叫我运气看看，他摸了我的肋骨，知道我很认真在练，于是教完了后面的三段，前面的12段可以练起全身的劲力，后面的3段补充心窝、喉咙和头顶三个部位，这样全身没有罩门。在大学里，不管春夏秋冬，从不间断的每天早起晚睡，每次练3遍，大概一个小时，再练练拳，练硬气功后不练拳身手不会灵活。大学三年级的时候，发现自己心率过缓，每天早上九点多钟的时候心脏有点难受，那些气功的师兄们就劝我去练气功治病，犹豫很长一段时间，心率不齐没有减缓，于是就去拜师，就是上述的那个师傅，修行《灵宝通智能内功术》。（四）练《灵宝通智能内功术》以后不久就觉得心率不齐好转，而且身体变得更好一些，我每天大概打坐2个多小时，后来使用楼顶的空房间，在那里打坐，比宿舍安静，打坐最多时有8个人，常常是围坐一圈，后来天气变凉就人少一些，在我们这几个人中，有2个师兄的素质很好，一个是最早的那个师兄姓何，另外一个是机械系姓袁，袁师兄以前自己练自发动功，据说一动起来有时会滚在地上，他进来以后师傅说他的先天素质很好，比何师兄还好，我们在学校里有时自己办气功办，有一次请师傅来教授，他说你们可以自己办，他可以遥距离帮忙，后来我们自己就办一次气功班，办班是邀请几个修《中功》同学参加，加上我们这边有几个人，总共8人，站立八方来组场，教完以后，有几个人会看光，于是大家都互相看光，看形状，颜色等等，当他们看袁师兄的时候，觉得他怎么有2个光圈，他自己也不知为何，然后去问师傅，师傅就问他，你在练功时候想了谁的功法，袁师兄说，中功的。师傅就看了一下说，你吸收部分中功信息，但没有完全。袁师兄走路常常仰着脸，有的师兄看他不习惯，就跟何师兄说，“袁师兄很傲慢，应该不怎么样吧”，何师兄说，“他蛮好哦，身上有香味哦”。有一天我照常上去打坐，当时何师兄没有上来，钥匙在他那里，我就去屋顶面，袁师兄和戴师兄也在那里讲话，听袁师兄讲话跟原来有所不同，就是在悟解方面很不一般，但我也没有注意，也挨着坐下，看到袁师兄双盘，我说，“哎，我的腿怎么也盘不上去”。袁师兄说，“你想盘就能盘上去”。我试着一盘，果真双盘上去，幷听到轻微的响声，很是舒服。这就是一种悟性，信者有之，袁师兄给了我双盘的信息，当我信之，就获得，于是就能盘。何师兄上来开门后，我们都进去，关上门后，袁师兄叫我站定，然后就开始用外气打通我全身经络，我感到一阵阵的外气进入，浑身通泰，全身内麻酥酥的说不出的那种滋味，这种感觉持续了好几天。给我打通完经络以后，就叫何师兄看他的两手，然后袁师兄打开何师兄的天眼，当时何师兄说，我看到了，我看到了……千手千眼。然后他就拜下去，入定了。接下来，袁师兄打开戴师兄的天眼，戴师兄看到南极仙翁，他说真的跟画中一样，肉头，骑鹿，仙翁要他救死扶伤。后来袁师兄也打开其他两个师兄的天眼，但他没有打开我的天眼，不知为何，他当时在那种状态中，不开我的天眼也许有原因。（五）以后的一段时间，我们有是8个人常常在一起打坐，不过这种情况没有持续多长时间，一般还是我们2、3个人，从那以后我身体和毛孔都完全开通，在呼吸之间可以与外界交换能量，在节气的日子里更是明显，随着修炼的深入，中脉也逐渐上升，戴师兄跟我是同一个专业，上课都是在一起的，他自那个晚上以后就有透视视的能力，可以看别人五脏六腑，看到心、肝、脾、肺、肾分别是红、绿、黄、白、黑色，与中医的理论是一直的。我们上课是常常坐在一起，有时他闭着眼睛看，看见人是一副白骨。由于有几个师兄有神通，所以我们办气功班和用气功治病的活动多了起来，有一次我们在学校喷泉处给老师们治病，老师的气功协会秘书长当时告诉我们，说有个人会经常来偷气，希望我们注意，她说他们老太太们练功很长时间，都没有得气，他们都觉得很奇怪，就请武汉重型机床厂的一个气功师来看，那个气功师来后就发现有个学生在偷气，他当时就用神通困住那个学生的双手，后来那个学生虽然来，但不敢偷那些老太太们的了。在我们的系统中是不怕偷气的，被偷的气会自动流转，这是系统中的专门设置。那天当我们治病进行了一段时间后，那个学生也来了，秘书长告诉我们就是那个学生，然后袁师兄就将这个学生叫到旁边，问他为何要偷气呢，他可能有点害怕我们人多吧，就很老实说他们的门派的修法就是这样，必须偷气，不偷气就难受——真还有这样“吸星大法”。师傅在传丹中还传授我们根基，根基就是自身的素质，通过根基的变换自身素质也在提高，比如本来经络细小，会变得粗大和敏感等，根基有“有根根基”和“无根根基”，已经十六七年没有设计这样的知识，我已经不记得什么是“有根根基”和“无根根基”了，但还记得根基有可复制型和不可复制型，不可复制型的根基当师傅传给弟子以后，自己就会失去根基，并且会失去很多能力，这种门派多数是单传，且不到最后不传，根基的获得有三种形式，先天、师传和修行中获得。由于天网之中设置自动转化的系统，我们在修炼但之时省去了温育、培养、结胎、脱体等的过程和火候的掌握，系统均会自动予以转化，自动地从下丹至中丹再至上丹，自动地由高级光转化为纯阳之丹，所以我们在修丹中比较快，我大概不到一年就中脉全通，然后丹质开始形成，他们有的更快一些，在智能内功术的修炼中，注重悟性，比如24次呼吸与24天对应，与24年对应、与240年对应、与24000年对应等等，而获得相应效果。在我们的小周天中，太阳系的各星球与任督二脉相对应，幷传输能量，大周天是银河系与全身经络对应。这些我没有感受到，感受明显的是参加工作后，在云南某地，辟谷过3天，那时外界灵气通过全身毛孔汇聚到中脉，由中脉传输至全身。回忆这些神通的东西不太舒服，比较容易受那种情况影响，我想还写一次就完成，下面的一次就写93年离开师傅的那年，那年也发生一些事。（六） 93年对我来说是修行转折的一年，那年从云南回到湖北，接收师傅传给我们的大概是最高级心灵场结构，当我得到心灵场的传承后，觉得是有很大的进步，心灵场是师傅自己起的名称，我不知道在过去是叫什么名称，他将过去修丹的名词都用现代语言来代替，所以在我的这个回忆中，还是引用当时的语言来说明。有了心灵场后，可以任意改变所处的情况，比如家里的风水不好，使用心灵场可以改变风水，若得病心灵场可以治病，心灵场的使用只需要一个念头，这个念头只需要在很短的时间完成就可以，也就是瞬间完成，当时我二姐得病，我在离家千里的单位，因为二姐医院治疗很长时间没有好，我想用心灵场治疗一下，也就是给一个很好的意念，希望她康复，后来回家探亲听我二姐说，她的病好了，她说有天梦见我站在她的床头，跟她说：“你的病我已经给你治了，但是还剩下一点点”。二姐说我说完就走了，她就在后面追问为什么还留一点，而不全部治好，追着追着就醒了，然后发现她的病真的好了，只剩下一点点。第二次使用心灵场是在一个朋友家里，那天去朋友家里打牌，她说她感冒了，当时我就用了心灵场，给她一个健康信息——也就是一个念头而已。第二天我们又去打牌，她的感冒已经好了，我没有告诉她使用了心灵场，因为她不会相信这些事情。我大概就是只用这两次心灵场，以后没有再用。在那段时间里，我睡觉的时候都有一个意念，希望过路的神仙帮忙我长功力，有一天晚上我突然觉得有一种力量进入，然后打坐发现头脑变成太极图，但是太极图外面又有一个圈，我不能解释，过两三天有一个气功师在附近办班，这个气功师名叫时修娟，我看海报觉得非常熟悉，于是也参加了那个班，在学习过程中感觉到场内明显磁场流动，以及一种香气飘荡，那个气功师据说是太极大师常常跟随，而她气功徽标就是太极图外面一个圈，那时我才知道那天的力量来自那里，后来很长一段时间打坐都是在昏沉之中度过，我认为情况很好，有天去武汉问师傅，师傅看我很兴奋，没有说什么，我觉得他是有话要说，但却没说，当时我不明白，不过现在我明白，那个气功师不过是一个大阿修罗附体而已，而我那种希望过路神仙的加持是非常危险的，弄不好会被其他的阿修罗占用身体，变得跟那个气功师一样。我毕业后学校里陆续有人跟师傅修行，后来回学校后听到两则师傅的事情，有个师兄，连续5门功课补考不及格，学校勒令他退学，在一个月后的某天去办理手续，因为师傅常常说，未来的事情可以改变，于是师兄就请求师傅帮忙改变，不要退学，但是师傅看了一下未来说，你不会被退学。等到办理手续的前一天，奇迹没有发生，于是师兄打电话给师傅，师傅说，你不用担心，明天去办，不会退学的。第二天师兄去行政大楼办手续，要进大楼时碰到他班主任的妻子，她看到师兄就问，小康，到这里有什么事？师兄一五一十地将情况将给她听，班主任的妻子听后说，你别担心，我去帮你说说，于是她找到有关人员，结果师兄出2000元钱了事。还有一则事情是有个学生，在宿舍内突然倒地昏迷，同宿舍的同学赶紧送他去校医院，有个师兄马上打电话给师傅，希望师傅救救这个同学，师傅在电话的那边说，我看看。停顿一下，师傅说“没救了”，这个同学真的没救了。师傅是个先知先觉的人，他知道未来的情况会怎样，我们也常常请他预言一些事情，在我记忆中没有不准确的，对于预言，师傅说，未来是可以改变的，所以对于时间很长的事情，常常会不准，他说，象法国的17世纪预言家怒查丹玛斯，当时看到99年世界会有大灾难，有战争、瘟疫、自然灾害等等，但经过几个世纪，有些人为的修改，结果都已经变化了。他开了一个研究所，他说（那年是93年），3到5年，他的研究所不能开了，后来第三年，所有的气功被打成“伪科学”或“邪教”。那时我追逐是神通，希望自己也有更多的神通，因此我希望师傅打开我的天眼，师傅答应我的要求，那天去后，他试着打开但没有成功，我告诉他既是在梦中，我的境界是黑白的，没有彩色，他觉得很诧异，也不能确定是什么原因，也在那个时候，原来学校的一些练气功的，都劝我跟另外一位明师，我在跟他们聚会的时候确实感到那位明师力量很大。有一次我收到一个师兄寄给我那位明师的照片，那天我在办公室，跟一位老乡高谈阔论，当时的兴致非常高，但是当我打开信件，看到那个明师的照片之时，一股力量从头顶贯入中脉，突然我的兴致都没有，内心一片平静和祥和，我觉得那种力量可以改变我的身口意，而师傅不能，跟师傅修行我的贪、瞋、痴没有减少，没有那种“为道日损”的感觉。我去师傅那里问师傅，你觉得某某修行怎样，师傅说，那个已经得道，当时师傅对那个明师的评价很高，他的意思是说如果我希望解脱，不要找其他的人，可以跟这个明师或者继续跟他学，看我感觉跟谁的缘份大，就跟谁。（七）结语气功中有很多有趣的事情，上面选择性的说了一些，实际上这种气功是道家的丹道修炼方法，只是将传统的方法简捷化。从94年大概8月份以后，我没有再跟师傅联系过，而去修习无为法，一种传承的力量超越心识的法门，也从那个时候没有再习气功。无为法是指传承的力量超越心识，由明师打开弟子所对应心所，那种超越心识的力量自然流露，不受意识控制，这种力量是慈悲和没有分别心的，修行者即使憎恨某人，这种力量也不会伤害那个人，而相反利益那个人，超越心识的力量自然利益周边的一切，利益的大小随修行者开悟的程度而不同，同时这种力量也利益自己。; 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