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分享言语观道妙: 孙长炉 2016-12-5 10:27; 言修人人话道语，验证个个藏缺行释典真咒舌生花，丹经子集口续命毕竟未跳三界外，难还先天太极前阳神炼就非假论，祖气还虚是真经。; 个人分类: 其他|216 次阅读|0 个评论

分享丹陽神光燦7: 孙长炉 2015-11-25 19:03; 贈零口康先生人人學道，個個心急，急要妙玄端的。搜索刀圭鉛汞，洞天月日。採訪木金間隔，緊搜求、天機秘密。聽予勸，遮異名異相，且休尋覓。先斷氣財酒色，把塵心俗念、速當洗滌。萬事俱忘，精氣自無走失。心清自然明道，萬神靈、自通消息。能如此，望蓬萊，三島呎尺。贈武功薜先生同流相聚，遞相覺察，須當外搜內刷。鬥做修行，有若爭頭競角。見賢思齊休妒，把神珠、時時擦抹。如開悟，便宜乎先覺、覺乎後覺。更且聽予重勸，論修行、全在無為絕學。莫使塵緣，間隔本來素樸。淨清能分真假，自然明道、非遙邈。功夫到，達幽微，神仙掌握。贈韓四機宜機宜韓氏，不就承蔭，無心進修舉業。惟恐名韁，相引無休無歇。更有一般高見，鼓盆歌、轉生歡悅。常落魄，訪村杯閑飲，不拘時節。不管兒孫生計，便拖條藜杖，遠離巢穴。經載忘歸，惟好嘲風詠月。稍似山侗活路，儻留心、搜尋秘訣。轉開悟，做真修，仙班同列。贈吳知綱先生外功外行，作福因由，不如身內真修。調養真鉛真汞，上下交流。山前金龍嬉戲，大海中、玉虎翱� 家緣恩愛系勒。無為作，乞殘餘度日，無恥無挌。曆恣情坦蕩，似孤雲野鶴，有誰管得？不羨榮華富貴﹑革車三百。終日澄心遣欲，覺玄機、密妙易測。功行滿，做十洲，三島真客。夢中見珍寶不知其數，至於衣襟盈滿。次有玄中子姚先生，引章台街趙公父子，入予環堵談話。之次忽聞鐘響，人皆慘然。於是趙公跪告詩詞，方受紙筆，撒然覺來。遂作神光燦半首，敘夢中之事，錄呈堂下道友。翌日，卻有雲中子蘇先生，引夢中所見者趙公至。言斯人新悟道，專投全真堂下修行。渠見其詞，不勝忻忭，乞綴後篇。昨宵夢見，遍地黃金，珍珠瑪瑙盈襟。滿目珊瑚琥珀，玉樹瓊林。驀聞不時鐘響，諕人人、各有灰心。天水子，便前來稽首，索我清吟。接得花箋象管，方吟詠，夢回誰是知音？幸有清風浩月，悅我心琴。些兒的端妙處，看何人，有分搜尋。如同志，定將來，雲步高岑。和靄戒師師父戒師和尚，可稱吾徒，明禪悟道通儒。仔細研窮正覺，並沒差殊。溫良恭儉讓禮，生老病死苦嗟籲。當修進，煉木金水火、土證無餘。三教門人省悟，忘人我，宜乎共處芧廬。物外閒談，句句營養盧。常懷博施濟眾，氣神和，丹結明珠。歸兜率，向大羅，蓬島同居。; 个人分类: 丹詩欣賞|219 次阅读|0 个评论

分享漸悟集16: 孙长炉 2015-9-22 00:24; 勸道友去去來來，來來去去何時了，堪失笑，利名纏到，衣換知多少？奉勸人人，早把元陽保，休虛耗，結成珍寶，得赴蓬萊島。詠李實庵名靜樂常守行庵，常清常靜常常快，常搬載，日月常寧耐，自是常交泰。真樂真歡，應物真常在，真無壞，真如光彩，得做真良價。詠李公慵軒物外慵軒，閒居放坦無為作，無為作，自然期約，心腎相交錯。二氣成形，結就靈丹藥，靈丹藥，銀霞覆卻，展起騰雲腳。巫山一段雲贈三一居士斡運清神境，修完耀洞天，九層台上聚祥煙，端坐碧霞軒。開闡瓊林雅宴，賞玩個中深淺，咆哮金虎戲波濤，驚動汞成鰲。又玉女開金殿，金公鎖玉關，真清真靜養胎仙，雲透坎離間。貪看靈光上下，忘了之乎也者，神珠吐出九般霞，跨鶴赴仙家。又赤子餐青母，紅蛇啖黑龜，祥光瑞氣可成衣，尚自更持危。調引嬰奼嬉戲，緊把玉關封閉，一輪性月晃，青霄雲步訪三茅。又霞友無塵慮，雲朋絕世情，氣神相結淨中清，談笑大丹成。好把碧桃采，專獻蓬瀛仙客，大家同共慶重陽，開宴一齊嘗。又休要呼師叔，相看若弟兄，煉心雲補玉京城，何必謁公卿。因拂心琴益，壽謂飲刀圭戒酒，瑤台上面放瓊花，同去步煙霞。贈胡了仙兄弟會握青銅劍，能銜白玉杯，虛心實腹養瓊瑰，平地一聲雷。唬殺三屍六賊，火裡金蓮開坼，自然顯現個靈童，雲步太虛中。又爐養長生藥，園開不謝花，充飢旋旋采靈芽，消渴飲流霞。閒看玉蟾光灼，忽見金鰲踴躍，兩般� 絕毫纖，寶鼎玉花添。爇起心香性燭，引動麟飛鳳舞，龍蟠虎繞戲神珠，丹結赴仙都。又黃鶴松間睡，青鸞澗畔棲，白牛困臥紫靈芝，丹鳳宿瑤池。唯有靈童放耍，來往恣情遊冶，通天徹地月明中，顯現至真功。又洞裡乾坤異，翛然看不窮，虎龍斗入白雲中，不見往來蹤。奼女嬰兒忒曬，爭把崑崙頂戴，瓊台撞透出靈胎，跨鶴去蓬萊。又玉線穿三穴，金針透九關，自然得見內容顏，雲袖憑朱欄。正看瓊花爛漫，驀地青衣叫喚，紫微詔下赴蓬萊，仙籍已安排。又性燭生青焰，心香裊紫煙，命燈結正玉花鮮，慧目看金蓮。此個山侗雅趣出，自然風仙師父，一朝九轉大丹成，玉帝詔仙卿。蘇幕遮在長安弄鐵馬騎道友索詞馬風兒悟玄理，不向簷楹看您成家計，參從風仙何事喜，無袖輕搖撼動聲清矣。勝驊騮無牽繫，不戀銀鞍免使人鞭捶，驀地玎璫聲韻起，自在逍遙直上青霄裡。鬧角兒梳得好，妙手奇功悟後呈些巧，個個疏來去倚靠，個個惺惺蟣虱須教少。張打由李骲老，見我風狂鼓掌呵呵笑，此個機關人怎曉，返老還童內外成顛倒。贈張善道耳門聞心煩惱，日日憂愁不覺容顏老，眼做看門招病早，口是禍門德喪身亡了。鼻玄門通大道，日用不勤喘息綿綿好，傳透九宮成至寶，久視長生雲步歸蓬島。; 个人分类: 丹詩欣賞|119 次阅读|0 个评论

分享漸悟集14: 孙长炉 2015-9-21 15:51; 贈紀散人悟徹人生能幾，庇了滿頭虱蟣，樂道處真常，十二時中煉己，煉己煉己，做個神仙綱紀。贈予面前先生惆悵煙霞伴侶，堅意辭予歸去，不念我伶仃，守一清清環堵，環堵環堵，終日無情無緒。又志在環牆養拙，是是非非不說，終日似憨癡，逗引個中歡悅，歡悅歡悅，便是山侗活業。又馬劣猿顛濁夢，虎繞龍蟠清夢，無作更無為，性住命停仙夢，仙夢仙夢，氣結神凝無夢。又寶殿金門玉鎖，要看搜尋雲采，無影鑰匙兒，便把轉關剔過，剔過剔過，自是無升無墮。長安賈散人此個散人姓賈，悟徹身軀是假，急急便投真，物外修完純瑕，純瑕純瑕，內飲何須持斝。贈宋知柔歡樂滌除煩惱，清淨自無塵惱，真氣遍三田，結聚琉璃瑪瑙，瑪瑙瑪瑙，自是還金補腦。贈權知微權老萬緣一擎，意馬心猿頓歇，杳默湛澄中，無影人人歡悅，歡悅歡悅，性似清風明月。贈劉先生不得迎之見首，怎得隨之見後，仰視彌高鑽，次轉加堅厚，堅厚堅厚，悟徹頭頭觀透。贈元公德茂元公兄弟，月帔星冠遂意，奉勸更修持，爐煉丹砂無比，無比無比，佔得蓬瀛仙位。又傳語兩宮道士，日用剪除塵事，爐煉白硃砂，內境內容瞻視，瞻視瞻視，此際山侗參侍。又傳語終南道眾，早把良緣勤種，保守氣精神，調攝烏龜赤鳳，赤鳳赤鳳，化粒金丹高聳。又便把那人喝住，莫使狂行一步，日日處真常，自有神珠堪顧，堪顧堪顧，共作長生伴侶。贈謝散人此個散人姓謝，富貴榮華不籍，猛烈入玄門，修茸洞天台榭，台榭台榭，自有花開不謝。又信步如同雲水，看遍秦川八水，不似棟樑間，萬脈逆留神水，神水神水，便是山侗真水。又物外茅齋映竹，一飽殘羹冷粥，樂亦在其中，記得風仙叮囑，叮囑叮囑，保養靈明性燭。贈安靜散人欲要病源除削，便把塵緣拈卻，心上去憂愁，性內真歡真樂，真樂真樂，此者仙家一著。又潑灑無明業火，保守爐中水火，固養本根源，決要水中生火，生火生火，便是山侗真火。京兆譚急腳索且做虛中急足，有日清閒願足，隨分更隨緣，自是常常知足，知足知足，捉住金烏三足。; 个人分类: 丹詩欣賞|80 次阅读|0 个评论

分享还乡直指 [十六] 学道不可有人我见说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-8 17:07; 　　道无人我。若有人我。即不能学道。虽学亦难成。盖洪荒未剖之前。本无天地。道在天上。无人我也。自混沌初分而后。既有天地。道在人间。无人我也。天地生人。以配三才。又生万物。以人为贵。无人我也。由一家而万家。自一国而万国。一本万殊。万殊一本。无人我也。唐虞以前。诸圣治世。无人我也。唐虞以后。三代之隆。无人我也。然则人我之名。何时始有。人我之见。何人始有。曰古之人有人则无我。今之人有我则无人。无人无我。乃谓之道。有人有我。即足以害道。四凶为己。人我之见以起。桀纣罪人。人我之见愈深。此皆无道者也。学道之人。稍有人我之见。即为四凶桀纣之流恶耳。去道远矣。又何能学道耶。降至春秋战国。五霸七雄。各存人我之见。至于秦极矣。春秋不如周初。战国不如春秋。秦不如战国。孔子提倡无我。而道不行。孟子专重爱人。而齐梁之君不用。秦幷天下。圣人道衰。专尚战争。残民以逞。汉唐宋明。代有贤君。民胞物与。以道化人。至于今日。欧风美雨。相逼而来。人人为己。战端复开。农有农战。工有工战。商有商战。此国与彼国。国外有战。此处与彼处。国内有战。异种有战。同胞有战。甚至人与我战。我与人战。人与人战。我与我战。人我之見太明。故有如斯之现象。盖我之字义。从两戈合成。正戈倒戈。自相戕贼。时时以假我（识神）而克真我（元神）。直至真我战败之后。假我亦随而毁。岂非两败俱伤。同归于尽乎。有我见。则人与我不容幷立。惟知有我。不知有人。大而功名禄位。小而器用货物。只顾我有。不问人无。千谋利己。百计损人。患得患失。忧思过度。纵或如愿。疾病缠身。所为小人常戚戚。与草木而争荣。一但精神耗尽。真我败矣。大限临矣。真我既败。肉体难存。假我亦毁矣。谋来各物。尽为人有。一棺长盖。万事皆空。此等人固不能学道。亦且不知为人也。　　如有真心学道者。宜扫除人我之见。谨遵　吾师训誨。由浅入深。参道证果。无人相。无我相。此如来妙谛也。克己复礼。忠恕违道不远。施诸己而不愿。亦勿施于人。此至圣心传也。易曰。艮其背。不获其身。行其庭。不见其人。上阳子曰。速将人我山放倒。急把龙虎穴冲开。明明教学道者。不可有人我之见也。盖生身之初。本无彼此之别。焉有人我之分。人我一体。大公无私。圣人民胞物与为怀。仙佛人我两忘之法。（死守臭皮囊者警惕之）吾师亦常叮咛告诫也。学者遵行。成道可冀。若错认肉身是我（色身上搬弄者）。有我即有人。遂分彼此。重己轻人。放利而行。无所不至。强分人我。枉费心机。三寸气断。人我均无。何其愚也。试思未生以前。我为谁。既死之后。人又为谁。大人者不失其赤子之心。赤子之心。有无人无我之见否。人能常存赤子之心。混然天真。其性本善。扫尽习染。人我无分。天下一家。万物一体。吾之心正。则天地之心亦正。吾之气顺。则天地之气亦顺。其效验至于如此者。无人我之见存也。至于见人之善。如己之善。见人之恶。如己之恶。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。人我两忘。彼此如一。心空量宏。可与天地合其德矣。处己无私。与物吾競。有钱则济人利物。无钱则遵行功过格。凡事退步让人。能受考磨。方为载道之器。而登聚仙之阁。入选佛之场也。; 个人分类: 丹經|136 次阅读|0 个评论

分享还乡直指 [六] 学道不求速效说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-5 17:23; 　　道也者。天下古今所共由之路也。大道虽在目前（此句即有口诀）。然非有决心毅力。百折不回。千磨不改。具超尘脱俗之眼光。立经天纬地之大志者。不可以修道。修道之功。故非一朝一夕之故也。物格而后知至。知志而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后。循序渐进。日久功成。浅尝者而欲深造。躐等者而欲骤几。能乎否乎。夫急求速效者。必其人无恒心者也。人无恒心。巫医尚不可作。何况修道之功。更属非易。而可以无恒之人。求幸得之效乎？吾人从无始以来。生生化化。轮回无穷。其间所造罪孽。不啻如山之高。如海之深。又加今生习染尘垢。种恶亦复不少。如不积功立德。而欲一步登天。历劫冤孽。消灭非易。就是今生孽障不多。前世冤业有限。生于斯世。五声乱耳。五色迷目。摇惑元神。耗散元气。盗窃元精。所有先天真物。已被后天消化将尽。虽俨然七尺之躯。其实一身纯阴。所存者一点真阳。亦微乎其微矣。古人云。有一毫阳气不尽。不死。有一毫阴气不尽。不仙。　　故我师大发慈悲。广开普度。授以反还之道。遂层遂节。无不详明。使学者从实地上做功夫。步步不离主宰（天君，先天之中也）。依法勤行。渐次用功。自然得机得窍。是我师期望学者。人人将阴气化尽。阳气纯全而后成。然亦岂易事哉。尝见有学道之人。未能入门。即想成道。未曾寡过。即求有功。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是不知道者之所为也。如谓修道别有捷径。可以速成。若非旁门。必为左道。况旁门左道。见效虽易。而成功却难。非但难成。可必其终无一成。非但无成。习之日久。必受其害。求速效者。宜知所警矣。大道只在目前。依法勤修。日久必得其益。某从前体质极孱弱。病吐血多年。及遵吾师口诀用功。历经年馀。吐血病除。（与＜觅玄子语录＞作者同，惟需得天仙上品正法方可。）而顽躯即渐充实。是亦一证也。若走歧途。焉能除病。吾恐病且加剧矣。夫学道有成。超九玄。拔七祖。斯为何等重大事业。必也祖宗有大德。己身前生有功行。今生无恶业。又能积功立德。方可登真成道。如其祖宗无德。己身又不肯立功。虽闻大道。其不遭魔障也者几希。然大道难闻。实属人生最大幸事。必先尽其人事。至诚不懈。真心修为。遵守师训。自可行之一日。有一日之效验。行之一年。有一年之效验。即或有修持多日。不见功效者。一因未依法行持。（其中当有心性修持之功，若舍此，则又有上中下品丹法之别。）再则至理不明。宿根深重。真能实行忏悔。肯下苦工。日久自然有望。切不可便途中辍。某不才。从前如不在姑苏讲学。难闻师传授精一执中（三教圣传唯一个＂中＂字。）奥旨。也不知其宝贵。当今学道诸君。既得明师指示。应当始终遵守。不可三心二意。须将求速效之念打消。立起恒久不已之志。亲近有德之士。闻一善言。则拳拳勿失。遇一善事。则身体力行。就如参悟道经。尤贵在切身之处。与师指相合者。下苦功夫学去。纵暂时不见功效。与常人已自不同。日久自有不其然而然之妙。某如妄言。甘堕沉沦。诸君不信。请先试之。须知克相修心者。原为修心不清静。尘垢堆满。扫而去之。方可复其本来面目。安有立将旧染之污洗刷净尽。即或偶能清静。无一点尘埃。无如随扫随生。随灭随长。终属浅尝。未能深造。必待经年累月。勤修不怠。心地光明。一阳来复。至于用力之久。而有一旦豁然贯通之效。愿与同人共勉之。; 个人分类: 丹經|125 次阅读|0 个评论

分享人人应该练功时时处处都可以练功: 明世 2015-3-29 12:41; 人人应该练功时时处处都可以练功练功练得好能够流通气血、调和阴阳……能够防病治病、强身健体、延年益寿……能够陶冶性情，纠正不良的思想和行为，有利于家庭的和睦、工作的协调、社会的安定……甚至能够开发智慧，提高工作和学习的效率……所以“人人应该练功” ！那么，有没有不适应练功的人呢？实践证明，只要思维正常的人都可以练功。但应该说，有些人是适应这种练法，有些人是适应那种练法；有些人喜欢这种练法，有些人喜欢那种练法；有些时候应该用这种练法，有些时候应该用那种练法…… 比方说教一个少年儿童练功，你可以不用教他动功、站桩、呼吸、观想……你只要教导他行、住、坐、卧要端正、要自然，无论做什么事情要集中精神，不要慌慌张张、神不守舍……安静的时候要观察自己的身体，尤其是手、足有没有冷、热、麻等感觉。同时可以回忆自己从前的所作所为，正确的给予肯定、错误的加以纠正……也可以回忆老师教过的功课或者默默的背诵课文……上课时端端正正的坐着。一边认真听老师讲课，一边观察身体有没有“气感”反映。有气感也行，没有气感也无所谓。主要是要养成精神内守的习惯。因为精神内守了就能聚气，到一定层度就会出现“周天”循环。但切记不要去追求感觉，须知追求是一种强烈的杂念，会影响练功的效果。有些人可能会问，没有意守能练出“内气”吗？其实，精神内守观察自身的感觉就是一种意守，这是意守全身！意守下丹田的，气聚下丹田，先通小周天；意守全身的气聚十二经络，可以通大周天；也可以将十二经络的气引归下丹田，先通小周天。许多站桩功法如少林内劲一指禅等都强调不要意守、不要入静，其实， “保持姿势的正确”就等于意守全身， “认真练功”就等于入静…… 青年人、中年人、老年人练功就非常方便了，因为能够自主自立。你可以按照自己的身体状况、生活环境、工作需要、个人爱好……选择适合自己的修练方法：如走路、逛商场、散步、跑步……都可以用“精神内守、观察全身”的方法练功；早晨或日常时间比较充足时，可以练动功或站桩功；疲劳的时候或睡前可以练坐功或睡功；已婚的人也可以学习房中养生……总之，时时处处都可以练功。现实中也有许多人不相信气功的效用，尤其有些是患病多年、针药无效者。我觉得很奇怪，与其饱受疾病地折磨，听天由命，不如认真学一学、练一练，也许会出现柳暗花明又一春的可喜局面; 217 次阅读|0 个评论

分享修仙辩惑论 1: 陌上行 2015-3-9 08:28; 海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年。偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静烟寒，因思生死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰： “ 玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分可仙乎？ ” 陈泥丸云： “ 人人皆可，况于汝乎？ ”; 60 次阅读|0 个评论

分享先天一气自虚无中来: 仙人抚俺顶 2015-2-17 08:26; 言先天一气自虚无中来，只是因为是恍恍惚惚，窈窈冥冥，无中生有，不内不外，倏然而来，忽然显现，所以只是难言从何而来。所以“精气元为本”，离开己身,无物可求,但执著己身又非真。但并非真是外来。既然都宗《悟真篇》，“人人本有长生药”，“金公本是东家子，,送在西邻寄体生”，自己的先天一气能送给谁？寄在哪? 所以薛道光仙师言，“人有最灵物，依稀在北辰，不知将谓气，识后自然真”。先天一气，自己本性灵光，寄体在北辰西邻，坎宫坤位。所以《悟真篇》言：“依他坤位生成体，种向乾家交感宫”。坤位本是言生成之理，理解成北辰、坎宫，坤宫，也可以。 “本是水银一味，周流历遍诸辰”，只是能不能返还而已。求道而信后世攀附参同悟真之邪言者，能知迷而返还乎？; 176 次阅读|0 个评论

分享心息相依的理和法: 纳天 2014-4-2 22:15; 169 次阅读|0 个评论

分享呼吸即道: 看天小屋 2013-10-13 22:06; 241 次阅读|0 个评论

分享回子: 安住当下 2013-7-30 22:44; 0 个评论

分享夺天地气数-二极管: 安住当下 2013-3-25 20:52; 《大丹火记》曰：圣人下工之际，造铅之初，盗混元一周天之气，夺三千零七十三万年正数，聚于乾坤之鼎，会于生杀之合。天地之数夺尽，日月之数夺尽，龙虎之数夺尽，阴阳五行之数夺尽，生成之数夺尽，擒在一时辰中，制造圣丹一粒，大如黍米，其重一斤，至灵至圣，至尊至贵，为天地之元精，作一身之主宰，可谓贼天地，盗阴阳，宇宙在乎手，万化生乎身。得成至真仙子，宾于上帝。夺三千零七十三万年正数，看似玄乎，其实不然，我们道家最高追求即是天人合一。既然天人合一了，天地即我，我即天地，天地气数就是我的气数，天地气数岂只有几十万年，怎么夺呢？这个就是关键，古仙擒在一时辰中，制造圣丹一粒。给各位道友一点提示：物物即是一太极，人人即是一太极，宇宙万物即是一大太极。以我之太极合天地太极即是开玄关，也叫同类相求，也叫阴阳栽接，我为阴，彼为阳，以阳制阴。开玄关其实就是在人身中模拟混沌之初天地开辟一瞬间的时机，盗此先天一气来补我身心。开玄关也是天人合一的一瞬间，只是一瞬间，不能长久，怎么才能长久的天人合一呢？河车功夫也叫周天功夫，丹道难道没事还要这个先天一气来回的在身体里面跑来跑去的干吗？不是多此一举吗？哈哈，里面大有天机，最重要的一点是在身体里模拟先天一气流行于天地之间，生成万物，运行日月，周流四季，寒暑交替，而万物生长，生机勃勃，所以周天火候之密最是关键，为什么要模拟呢？因为河车功夫日久，还精补脑，内丹圆满，也就是我的小太极也圆满无亏了，接着就会更好的和天地这个大太极永远的合在一起了。内丹圆满就是人仙，只是补尽我自己的气数，一百二十年。内丹圆满接行七日之功，七日之功就是要永远的和天地合德，和四时合序，和日月合明，和鬼神合其吉凶！天地人三才合一，就真的长生不死了，一粒金丹饵入腹，我命由我不由天。但这还是地仙成就，离天仙之途还远着呢。为什么金丹成就马上要十月温养呢？因为和天地合一还不稳定，必须象龙养珠，鸡孵卵一样一刻也不能分离，就是吃饭睡觉，拉屎打屁也不要分离。还要在鸡犬不闻，人迹罕至之处修炼，怕吵啊，一吵心一乱就玩了。哈哈，你们以为这个地仙好做啊，啥都怕啊，不敢到处逍遥的！哈哈，就讲这么多了，后面的还是道友们自己猜想吧。不信的道友只当我瞎说。观天之道，执天之行，尽也！; 0 个评论

分享学尚虚寂，运道惟神: 诚者一念 2013-1-22 00:01; 1.法古惟有何？我国有羲皇，西域有能仁，东土有太乙，启蒙养正，以淑人心，垂有微言，以教后世。三教经文俱在，洗心以读之，自知世身非二，性命一物，〈无忧子曰：此从先天一炁之角度而论，言“世身非二，性命一物”，“事实”之本来面目即是如此，绝不可著在心性上！亦不可执在色身上。〉方知主夫世者人也，而主夫人者神也，三才一贯，义则如此。太乙不云乎：“人身一世身，心即天也，身即地也，念即人也。”诚正修齐，以至治平，毋劳分理，端自净念返诚而已。上古至人，治世功法，不由身外体制，惟有自尽己以为功。即使人人尽己以为学，何等简易！何等宥密而自在哉！其得使人人尽学巳由自者，学尚虚寂志念耳！所谓天下之本在国，国之本在家，家之本在身是也。愚更为进其说，以为身之本在心，心之根在神，神非虚不灵，非寂不宁，不灵不宁，神何克纯！是以学尚虚寂，运道惟神。〈无忧子曰：神者，具精气二者之实也！〉 2.纂此三册二种，总名《天仙心传》，后学承之，果能熔一而神化，〈无忧子曰：将身世放入先天一炁之中熔而为一，则不神化而自然神化矣！〉无不竿立而影现，揭其总持，不外虚、寂、恒、诚四字而已，四字所宗，自完神始，即以神完为究竟之学焉，〈无忧子曰：“自完神始”者，乃天仙心传功夫之前行；神完者，即神合于先天一炁而了命也。〉诚不过以神为身世主耳。〈无忧子曰：丹道乃一凝神之道也。〉 ——闵一得《天仙心传》自序; 200 次阅读|0 个评论

分享《修仙辩惑论》: 了得 2012-8-2 12:55; 《修仙辩惑论》紫清白真人作海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年，偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月朗，夜静烟寒，因思生死事大，无常迅速（无常观。），遂稽首再拜而问曰：“玉蟾事师未久（九年还不算久吗？），自揣福薄缘浅（或是谦虚，或是器局自小？），敢问今生有分可仙乎？” （可即身成佛否？）陈泥丸云：“人人皆可，况于汝乎？” （众生皆有仙缘，皆有如来藏。）玉蟾曰：“不避尊严之责，辄伸僭易之问，修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分，愿得一言点化。” （一言点化，点铁成金，点凡成圣。三世诸佛，从上师口中出生。）陈泥丸云：“尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之（我们是上士还是下士？）。以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。在片饷之间，可以凝结，十月成胎。此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也（越上乘，越简易。）。夫水仙（有的版本为人仙）之道，能出入隐显者也，中士可以学之。以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水。在百日之间，可以混合，三年成象。此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两。其法要妙，故以口传之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火。在一年之间，可以融结，九年成功。此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两。其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用。中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用。下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。大抵妙处，不在乎按图索骏也。若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。” 玉瞻曰：“读丹经许多年，如在荆棘中行（我在荆棘中也行了若干年。），今日尘净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真矣。但未知正在于何处下手用功也。” 陈泥丸云：“善哉问也！夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为堤防，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀（杀得念头死，许你法身生。），以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当（虚空粉碎，大地平沉。），故能聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然矣。” 玉蟾问曰：“勤而不懈，必遇至人；遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？” 陈泥丸云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食（可辟谷），饮酒不醉。到此地位，赤血换为白血（纯阳之人，血是白色的。），阴气炼成阳气。身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉。对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里（天眼天耳），遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执著药物、火候之说，以为有形有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，焉有年月日时？父母未生以前，乌有精血气液？道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。若是学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真可也。岂可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣（人在王化之外、造化之外，不受天地鼓铸。）。或者疑曰：‘此法与禅法稍同。’殊不知终日谈演问答，乃是干慧。长年枯兀昏沉，乃是幻空（有的版本是顽空）。然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁。所谓天仙者，此乃金仙也。夫此不可言传之妙也，人谁知之？人谁行之？人若晓得《金刚》、《圆觉》二经，则金丹之义自明，何必分别老、释之异同哉 ! 天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成。正所谓‘处处绿杨堪系马，家家门阃透长安’，但取其捷径云尔。” （生死事大，行者岂可以门派自拘？）玉蟾曰：“天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！今将师传口诀，锓木以传于世。惟此泄露天机甚矣，得无谴乎？” 泥丸云：“吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎！经云‘我命在我不在天’，何谴之有？” （道是天下的公道。）玉蟾曰：“师祖张平叔，三传非人，三遭祸患，何也？” 泥丸云：“彼一时自无眼力，又况运心不普乎！噫！师在天涯，弟子在海角，何况尘劳中识人甚难，今但刊此散行天下，使修仙之士，可以寻文揣义，妙理昭然。是乃天授矣，何必乎笔舌以传之哉！但能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成—片，终日默默，如鸡抱卵（如龙养珠），则神归气复，自然见玄关一窍，其大无外，其小无内。则是采取先天一气，以为金丹之母。勤而行之，指日可以与钟、吕（钟离权、吕洞宾）并驾矣！此乃己试之效验。恐学仙者无所指南，谨集问答之要，名之曰《修仙辩惑论》云。” （日记：今天中午，请一帮同事吃顺德菜，喝二锅头，大伙甚乐。此小小地仙之福也。）; 0 个评论

分享元关一窍: 了得 2012-4-1 02:02; 元关一窍经云：道法三千六百门　人人各执一苗根；要知些子元关窍　不在三千六百门。特以, 此窍，乃是：至元至妙之关口，生死，在此分，圣凡，在此别，是为：古今来祖祖相传之秘密，非能：等闲猜量：而知。后世学人，不遇真师，或认口鼻，或认眉间，或认顖门，或认百会，或认咽喉，或认夹脊，或认尾闾，或认心窍，或认黄庭，或认丹田关元气海。凡此等类，皆非：元关一窍。元关，无形无象，岂有定位？不色不空，焉有方所？若以方所定位，目之，则为：有形有象之物，即，不得名为：元关。此窍，不着于幻身，不离乎幻身。不着幻身，即非：一切有形之物；不离幻身，非可：于其身外而求。即非：身外物，又非：身内物，必有：不内不外者，存。如此，特有：天机。所以，古人，不敢笔之于书，而又，不敢秘而不言。喻之，曰：生杀舍、元牝门、龙虎坛、龟蛇窍、戊己门、生死关、刑德门、阴阳户、众妙门、希夷府、仙佛地、性命窍、元神室、虚无穴、威音国等等异名，无非，明此：一窍。紫阳云：此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。此语，天机大露。此窍，样如：蓬壶，外小，而内大，深不可测；非圆非方，黑白相符，幽明相通；其门，高五丈，阔四尺，有门：两扇，一开一阖，左有青龙蟠，右有白虎卧，上有朱雀飞，下有乌龟伏；恍兮惚兮，杳兮冥兮，其中，有真人居焉，名曰：谷神，号曰：长生寿者；日食黍米粥，夜饮鸿蒙酒，有时唱清平，有时紧闭口，一呼，则窍门开，一吸，则窍门闭。故，经云：谷神不死，是谓：元牝；元牝之门，是谓：天地根。乃是：生天、生地、生人之孔窍，成圣、成佛、成仙之家乡。安炉立鼎，在此，采药烹炼，在此，结丹在此，脱丹在此，有为在此，无为在此，始终功用，总在于此。但，此窍，在：四大不着之处，在：寂寥虚无之境。有意求之，不可，无心守之，不得。修行人须要将此一窍，先当追求，真知灼见，方可下手，采取天宝。若，不知此窍，纵辛勤千般，劳苦万状，终无进益处。学者，可不自勉自力，尽心穷理哉？元关一窍经云：道法三千六百门　人人各执一苗根；要知些子元关窍　不在三千六百门。特以, 此窍，乃是：至元至妙之关口，生死，在此分，圣凡，在此别，是为：古今来祖祖相传之秘密，非能：等闲猜量：而知。后世学人，不遇真师，或认口鼻，或认眉间，或认顖门，或认百会，或认咽喉，或认夹脊，或认尾闾，或认心窍，或认黄庭，或认丹田关元气海。凡此等类，皆非：元关一窍。元关，无形无象，岂有定位？不色不空，焉有方所？若以方所定位，目之，则为：有形有象之物，即，不得名为：元关。此窍，不着于幻身，不离乎幻身。不着幻身，即非：一切有形之物；不离幻身，非可：于其身外而求。即非：身外物，又非：身内物，必有：不内不外者，存。如此，特有：天机。所以，古人，不敢笔之于书，而又，不敢秘而不言。喻之，曰：生杀舍、元牝门、龙虎坛、龟蛇窍、戊己门、生死关、刑德门、阴阳户、众妙门、希夷府、仙佛地、性命窍、元神室、虚无穴、威音国等等异名，无非，明此：一窍。紫阳云：此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。此语，天机大露。此窍，样如：蓬壶，外小，而内大，深不可测；非圆非方，黑白相符，幽明相通；其门，高五丈，阔四尺，有门：两扇，一开一阖，左有青龙蟠，右有白虎卧，上有朱雀飞，下有乌龟伏；恍兮惚兮，杳兮冥兮，其中，有真人居焉，名曰：谷神，号曰：长生寿者；日食黍米粥，夜饮鸿蒙酒，有时唱清平，有时紧闭口，一呼，则窍门开，一吸，则窍门闭。故，经云：谷神不死，是谓：元牝；元牝之门，是谓：天地根。乃是：生天、生地、生人之孔窍，成圣、成佛、成仙之家乡。安炉立鼎，在此，采药烹炼，在此，结丹在此，脱丹在此，有为在此，无为在此，始终功用，总在于此。但，此窍，在：四大不着之处，在：寂寥虚无之境。有意求之，不可，无心守之，不得。修行人须要将此一窍，先当追求，真知灼见，方可下手，采取天宝。若，不知此窍，纵辛勤千般，劳苦万状，终无进益处。学者，可不自勉自力，尽心穷理哉？元关一窍经云：道法三千六百门　人人各执一苗根；要知些子元关窍　不在三千六百门。特以, 此窍，乃是：至元至妙之关口，生死，在此分，圣凡，在此别，是为：古今来祖祖相传之秘密，非能：等闲猜量：而知。后世学人，不遇真师，或认口鼻，或认眉间，或认顖门，或认百会，或认咽喉，或认夹脊，或认尾闾，或认心窍，或认黄庭，或认丹田关元气海。凡此等类，皆非：元关一窍。元关，无形无象，岂有定位？不色不空，焉有方所？若以方所定位，目之，则为：有形有象之物，即，不得名为：元关。此窍，不着于幻身，不离乎幻身。不着幻身，即非：一切有形之物；不离幻身，非可：于其身外而求。即非：身外物，又非：身内物，必有：不内不外者，存。如此，特有：天机。所以，古人，不敢笔之于书，而又，不敢秘而不言。喻之，曰：生杀舍、元牝门、龙虎坛、龟蛇窍、戊己门、生死关、刑德门、阴阳户、众妙门、希夷府、仙佛地、性命窍、元神室、虚无穴、威音国等等异名，无非，明此：一窍。紫阳云：此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。此语，天机大露。此窍，样如：蓬壶，外小，而内大，深不可测；非圆非方，黑白相符，幽明相通；其门，高五丈，阔四尺，有门：两扇，一开一阖，左有青龙蟠，右有白虎卧，上有朱雀飞，下有乌龟伏；恍兮惚兮，杳兮冥兮，其中，有真人居焉，名曰：谷神，号曰：长生寿者；日食黍米粥，夜饮鸿蒙酒，有时唱清平，有时紧闭口，一呼，则窍门开，一吸，则窍门闭。故，经云：谷神不死，是谓：元牝；元牝之门，是谓：天地根。乃是：生天、生地、生人之孔窍，成圣、成佛、成仙之家乡。安炉立鼎，在此，采药烹炼，在此，结丹在此，脱丹在此，有为在此，无为在此，始终功用，总在于此。但，此窍，在：四大不着之处，在：寂寥虚无之境。有意求之，不可，无心守之，不得。修行人须要将此一窍，先当追求，真知灼见，方可下手，采取天宝。若，不知此窍，纵辛勤千般，劳苦万状，终无进益处。学者，可不自勉自力，尽心穷理哉？经云：道法三千六百门　人人各执一苗根；要知些子元关窍　不在三千六百门。特以 , 此窍，乃是：至元至妙之关口，生死，在此分，圣凡，在此别，是为：古今来祖祖相传之秘密，非能：等闲猜量：而知。后世学人，不遇真师，或认口鼻，或认眉间，或认顖门，或认百会，或认咽喉，或认夹脊，或认尾闾，或认心窍，或认黄庭，或认丹田关元气海。凡此等类，皆非：元关一窍。元关，无形无象，岂有定位？不色不空，焉有方所？若以方所定位，目之，则为：有形有象之物，即，不得名为：元关。此窍，不着于幻身，不离乎幻身。不着幻身，即非：一切有形之物；不离幻身，非可：于其身外而求。即非：身外物，又非：身内物，必有：不内不外者，存。如此，特有：天机。所以，古人，不敢笔之于书，而又，不敢秘而不言。喻之，曰：生杀舍、元牝门、龙虎坛、龟蛇窍、戊己门、生死关、刑德门、阴阳户、众妙门、希夷府、仙佛地、性命窍、元神室、虚无穴、威音国等等异名，无非，明此：一窍。紫阳云：此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。此语，天机大露。此窍，样如：蓬壶，外小，而内大，深不可测；非圆非方，黑白相符，幽明相通；其门，高五丈，阔四尺，有门：两扇，一开一阖，左有青龙蟠，右有白虎卧，上有朱雀飞，下有乌龟伏；恍兮惚兮，杳兮冥兮，其中，有真人居焉，名曰：谷神，号曰：长生寿者；日食黍米粥，夜饮鸿蒙酒，有时唱清平，有时紧闭口，一呼，则窍门开，一吸，则窍门闭。故，经云：谷神不死，是谓：元牝；元牝之门，是谓：天地根。乃是：生天、生地、生人之孔窍，成圣、成佛、成仙之家乡。安炉立鼎，在此，采药烹炼，在此，结丹在此，脱丹在此，有为在此，无为在此，始终功用，总在于此。但，此窍，在：四大不着之处，在：寂寥虚无之境。有意求之，不可，无心守之，不得。修行人须要将此一窍，先当追求，真知灼见，方可下手，采取天宝。若，不知此窍，纵辛勤千般，劳苦万状，终无进益处。学者，可不自勉自力，尽心穷理哉？空谷山人的个人空间 http://www.xiulian.com/discuz/?16511; 0 个评论

分享【转】《太上感应篇》白话译文: 行走在道路上 2012-2-25 17:17; 《太上感应篇》白话译文 ●太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’ 太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’ ●善恶之报，如影随形。善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！ ●是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。） ●算减则贫耗，多逢忧患。人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！ ●人皆恶之。人人都讨厌造作恶事的人啊！ ●刑祸随之。刑罚和灾祸，也就跟随而来。 ●吉庆避之。吉祥和喜庆，都远远的避他而去。 ●恶星灾之。恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。 ●算尽则死。使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！ ●又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。这是说人的一身，行住坐卧，都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。 ●又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。 ●月晦之日，灶神亦然。到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！ ●凡人有过，大则夺纪，小则夺算。凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。 ●其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！ ●是道则进，非道则退。凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。 ●不履邪径，不欺暗室。凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。 ●积德累功。积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。 ●慈心于物。凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！ ●忠孝。为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。 ●友悌。做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。 ●正己化人。先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。 ●矜孤恤寡，敬老怀幼。矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。 ●昆虫草木，犹不可伤。虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！ ●宜悯人之凶，乐人之善。凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！ ●济人之急，救人之危。遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。 ●见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。 ●不彰人短，不炫己长。不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。 ●遏恶扬善。我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。 ●推多取少。无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。 ●受辱不怨。虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。 ●受宠若惊。凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！ ●施恩不求报，与人不追悔。布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。 ●所谓善人。把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。 ●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。 ●所作必成，神仙可冀。使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！ ●欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。 ●茍或非义而动，背理而行。如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。 ●以恶为能。反而以作恶，认为是能干。 ●忍作残害。忍心去作伤人害物的事情。 ●阴贼良善。对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。 ●暗侮君亲。对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。 ●慢其先生。对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！ ●叛其所事。对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！ ●诳诸无识。对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。 ●谤诸同学。对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。 ●虚诬诈伪。用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。 ●攻讦宗亲。指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。 ●刚强不仁。气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！ ●狠戾自用。性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。 ●是非不当。对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！ ●向背乖宜。对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！ ●虐下取功。有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。 ●谄上希旨。奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。 ●受恩不感。受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。 ●念怨不休。对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！ ●轻蔑天民。恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。 ●扰乱国政。恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！ ●赏及非义。不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。 ●刑及无辜。刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。 ●杀人取财。故意把人杀害，以夺取他的钱财。 ●倾人取位。陷害别人，以夺取他人的官位。 ●诛降戮服。贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。 ●贬正排贤。贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。 ●凌孤逼寡。欺凌孤儿，逼迫寡妇。 ●弃法受赂。做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。 ●以直为曲，以曲为直。把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。 ●入轻为重。把应该判轻刑的，却把他判了重刑。 ●见杀加怒。看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！ ●知过不改。明明知道自己的过失，却是不肯悔改。 ●见善不为。明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。 ●自罪引他。自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。 ●壅塞方术。故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。 ●讪谤圣贤。对于古圣先贤，不能够恭敬的崇奉，竟然敢任意的毁谤。 ●侵凌道德。遇到有道有德的人，不尊敬他、不亲近他，反而侵犯他、欺凌他。 ●射飞逐走。射杀飞禽，逐捕走兽。 ●发蛰惊栖。发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。 ●填穴覆巢。填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。 ●伤胎破卵。伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。 ●愿人有失。常常愿人失败而幸灾乐祸。 ●毁人成功。毁坏别人成功，使他功败垂成。 ●危人自安。使人承当危险，只求自己安稳。 ●减人自益。克减别人的利益，只图自己的利益。 ●以恶易好。货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗中换了好的东西。 ●以私废公。以自己的私心而废弃了公理。 ●窃人之能。窃取他人的技能，据为己有。 ●蔽人之善。隐蔽他人的善行，不使别人知道。 ●形人之丑。形容他人的丑事，并且还广为宣扬。 ●讦人之私。揭发他人的隐私，而且还到处的传播。 ●耗人货财。消耗别人的货财，从中谋取利益。 ●离人骨肉。使别人的骨肉至亲分离或是不和。 ●侵人所爱。侵夺别人所喜爱的东西。 ●助人为非。帮助他人为非作歹，共同去做坏事。 ●逞志作威。任意的自作威势欺凌别人。 ●辱人求胜。侮辱他人，以求得自己的胜利。 ●败人苗稼。毁坏别人所种植的秧苗稻谷。 ●破人婚姻。破坏别人的婚姻。 ●苟富而骄。苟且致富，侥幸的得到财富，就骄傲自大。 ●苟免无耻。不当免而求幸免，毫无羞耻之心。 ●认恩推过。把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。 ●嫁祸卖恶。把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己的罪恶，推卸给别人。 ●沽买虚誉。沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。 ●包贮险心。表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。 ●挫人所长。挫折别人的长处，使他不能发挥所长。 ●护己所短。掩护自己的短处，不知道要悔改。 ●乘威迫胁。利用威势，逼迫胁制。 ●纵暴杀伤。放纵暴行，杀伤人命。 ●无故剪裁。无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。 ●非礼烹宰。违背了礼法而烹宰牲畜。 ●散弃五谷。任意的浪费散弃五谷粮食。 ●劳扰众生。劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。 ●破人之家，取其财宝。破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。 ●决水放火，以害民居。决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。 ●紊乱规模，以败人功。紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。 ●损人器物，以穷人用。故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。 ●见他荣贵，愿他流贬。小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。 ●见他富有，愿他破散。看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。 ●见她色美，起心私之。看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。 ●负他货财，愿他身死。负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。 ●干求不遂，便生咒恨。凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。 ●见他失便，便说他过。看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。 ●见他体相不具而笑之。见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。 ●见他才能可称而抑之。见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。 ●埋蛊厌人。刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。 ●用药杀树。就是用毒药来杀死树木。 ●恚怒师傅。因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。 ●抵触父兄。冲撞触犯了父亲兄长。 ●强取强求，好侵好夺。用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。 ●掳掠致富。用强力抢夺别人的财物以致富。 ●巧诈求迁。用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。 ●赏罚不平。赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。 ●逸乐过节。安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。 ●苛虐其下。苛薄虐待自己的部属或奴婢。 ●恐吓于他。恐吓他人，使他人心生害怕。 ●怨天尤人。不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。 ●呵风骂雨。因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。 ●斗合争讼。唆使他人斗争，撮合别人诉讼。 ●妄逐朋党。不问是非可否，就随便的追逐，分朋立党，或是附社结义。 ●用妻妾语，违父母训。听信妻妾的话语，而违背父母的训示。 ●得新忘故。得到了新的，就忘记了旧的。 ●口是心非。就是心口不一。 ●贪冒于财，欺罔其上。因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君王长官。 ●造作恶语，谗毁平人。编造了坏话，捏作了恶事，任意的谗毁好人。 ●毁人称直。毁谤好人，却称自己为正直。 ●骂神称正。辱骂神明，却称自己有正气。 ●弃顺效逆。放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。 ●背亲向疏。背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。 ●指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了要坚固期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。 ●施与后悔。施与之后，感觉后悔。 ●假借不还。借人家的钱财物品，据为己有而不肯还。 ●分外营求。不依本分，分外的去钻营求取。 ●力上施设。极尽自己力量之所能，而尽意的施威设法。 ●淫欲过度。夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。 ●心毒貌慈。心意恶毒却又面貌慈祥。 ●秽食餧人。用污秽的食物卖人或给人吃。 ●左道惑众。用旁门左道来蛊惑众人。 ●短尺狭度，轻秤小升。私自非法使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占便宜。 ●以伪杂真。把假的货物，杂在真的里面。 ●采取奸利。采取奸诈的暴利。 ●压良为贱。用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。 ●谩蓦愚人。使用诡计来欺骗愚人上当。 ●贪婪无厌。贪得无厌而不知足。 ●咒诅求直。在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。 ●嗜酒悖乱。嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。 ●骨肉忿争。父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。 ●男不忠良。男的不忠厚善良。 ●女不柔顺。女的不温柔和顺。 ●不和其室。丈夫与妻子不和。 ●不敬其夫。妻子不尊敬丈夫。 ●每好矜夸。每每喜欢骄傲自夸。 ●常行妒忌。经常争宠妒忌。 ●无行于妻子。丈夫对待妻子不义不慈。 ●失礼于舅姑。媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。 ●轻慢先灵。轻视怠慢祖先之灵。 ●违逆上命。违背了上面的命令。 ●作为无益。所作所为对自己毫无益处。 ●怀挟外心。暗中怀藏着外心。 ●自咒咒他。自己诅咒自己，而又诅咒他人。 ●偏憎偏爱。所憎所爱，有了偏差。 ●越井越灶。跨越了井灶。 ●跳食跳人。跳过食物和跳过人的身体。 ●损子堕胎。损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。 ●行多隐僻。行为多是不光明不正大。 ●晦腊歌舞。在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。 ●朔旦号怒。在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。 ●对北涕唾及溺。对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。 ●对灶吟咏及哭。对着灶歌唱和哭泣。 ●又以灶火烧香。又用灶火来点香。 ●秽柴作食。用污秽的木柴来煮饭烧菜。 ●夜起裸露。夜间起来的时候，裸露着身体。 ●八节行刑。在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日）的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。 ●唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。 ●春月燎猎。春天的时候，焚烧山林而打猎。 ●对北恶骂。对着北方恶骂。 ●无故杀龟打蛇。无缘无故的杀乌龟打死蛇。 ●如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！ ●又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，也多是为了自己的妻子和家人在计算；然而司命之神，也正在计算他的妻子和家人，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当，若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。 ●又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！ ●取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。凡是贪取不义之财的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！ ●夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。 ●其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！ ●故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？; 379 次阅读|0 个评论

分享毛泽东思想论佛: 黄金 2011-11-18 16:56; 毛泽东思想论佛 (2010-01-02 23:14:50) 转载佛在灵山没远求，人人有座灵山塔。好向塔下灵山修，黄金海洋是真佛。宁玛白教觉等佛，释迦佛祖是他化。佛母明王来护法，毛泽东思想清楚。徂蓝菩萨来说破，青龙偃月除凶魔。护佛下世度顽人，敢有坏佛害人者。关云长叫它伏法，佛到世间为众生。众生顽固不回头，无奈之下佛上网。不知众生认得否？真佛真法在网上！只是众生瞧不见！还要谤佛说他偏！不知慧眼长那里？唉唉唉顽固众生！回头是岸佛等你！佛啊佛您太慈悲！众生巳不回头了！金钱巳迷众生眼！真佛住世人难度！苍天流泪告诫人！时光巳经不多了！放下一切人我执！苦修大道回本源！运动无执大圆满！最高心法在里面！就看你能放下否！把握人生修大法！自性弥陀在眼前！真佛真法真自在！层层回归是本源！无牵无挂真自在！哈哈大笑过一生！那我就来笑一笑！哈哈哈哈呵呵呵！笑笑笑笑开心笑！呵哈呵哈呵呵哈！大笑大笑大大笑！你还以为绕口令！其实我就在说法！你说好玩不好玩？你说好笑不好笑？这就是佛法智慧！自己去叁去悟吧！我要上班工作了！再会亲爱的朋友！欢迎你们来学佛！开心大笑过一生！哈哈呵呵笑笑笑！开心快乐每一天！学佛就是大自在！学法就是真清静！就看你能把握否？清静自在就是佛！哈哈大笑开心佛！你开心来我开心！哈哈大笑成真佛！哈哈哈哈哈哈哈！好笑好笑实好笑！佛原来也会大笑！不知你们会笑吗？哈哈哈哈哈哈哈！佛也开心的笑了！ 13912139384的博客; 212 次阅读|0 个评论

分享人人都说知道，却其实不知道也: 白发人 2011-10-5 10:29; 中华道学，博大精深。近二十年的气功经历，总算摸到了道的门槛。真是挺辛苦。; 266 次阅读|0 个评论

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