标签: 经典

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

修行感悟	谈玄论道	不与庸俗论天机 2011-10-12	6 1794	长城万里日不落 2011-12-25 19:57
提一下理论问题	谈玄论道	无非 2012-1-7	17 2668	无非 2012-1-7 15:26
论如何辩别“伪师，假师”的种种。。。。。。	谈玄论道	通天传奇 2012-1-8	39 5655	chiu5000 2012-1-13 22:43
道教最高等经典	谈玄论道	浊潭 2012-3-21	23 4491	十年 2012-3-24 22:55
天在笑，地在笑	谈玄论道	房产商 2012-4-2	18 2628	落花流水 2012-5-2 23:00
论玄珠及劝众好道者	谈玄论道	房产商 2012-5-1	14 2415	牧. 2012-6-5 23:02
经典只是给你做验证的	谈玄论道	虚极 2013-4-24	0 1067	虚极 2013-4-24 16:18
吕祖指玄篇秘注原序--再劝论坛诳语者	谈玄论道	回子 2013-5-4	4 1771	褐隐 2013-5-5 22:00
经典精华汇集	丹经典籍	悟来心音 2013-5-31	0 4246	悟来心音 2013-5-31 17:26
经典精华汇集	潜龙悟道	悟来心音 2013-5-31	0 2035	悟来心音 2013-5-31 17:34
道学资料	谈玄论道	悟来心音 2013-5-31	8 1443	风乱花弄影 2013-6-1 10:58
伪师经典案例	谈玄论道	一清元觉 2013-6-2	5 1111	王希 2013-6-3 19:36
道家修心和佛家修心的一点比较	谈玄论道	水中花 2013-7-23	101 11557	一颗小卒 2013-7-24 23:39
消失的原味	谈玄论道	天逸子 2013-7-28	3 612	常理即天机 2013-7-30 14:36
道学和佛学走的路不一样	谈玄论道	天逸子 2013-8-13	9 1250	天逸子 2013-8-13 13:19
《道情歌》	谈玄论道	回子 2013-8-13	7 1293	梦中 2013-8-25 14:51
歪解经典	谈玄论道	萍踪侠影 2013-8-26	3 497	奔跑的苹果 2013-8-27 12:14
各位道兄能否为初学推荐部经典	谈玄论道	潇湘子 2013-9-21	83 5594	非即 2013-10-28 10:38
从易筋经考正本清源读经典	谈玄论道	搬山 2013-9-23	8 1020	道元子 2013-10-2 18:12
重温经典-----【坐忘论】	谈玄论道	蓝山一鸣 2013-12-27	2 629	蓝阳子 2013-12-27 23:10

更多...

相关日志

分享尊师重道的真义: 玫瑰翡翠 2015-12-2 14:13; 转：有些人在修学道法的过程中，比较重视追求修法的方法，过程，却不是很重视师父，道法的修行首重师父，一般情况下无师自修极难成功。在道家来说，有两条师父途径：一种就是空间玄师传授，一种就是人间明师传授。空间玄师传授要看自己的缘份和根基。明师传授，关键是一个“明”字，是指明白全部修真过程，已经得证的师父的传授。其实空间玄师可能就是你往世的师父前来度化，明师也要法度有缘人。修学符咒法术最重师父，有的人自己以为凭借一本法书秘籍就可以凭此修成得道，其实这是很不现实的，古代的很多经典，往往都有很多隐语，凭个人的能力一般很难参透，并且在很多关键性的地方，一些口诀并不记载，这并非祖师吝法，而是有其原因的。一。有些法并不适合所有人，修了对某些人来说并不一定是好事，应有明师观察后应机传法。二。修到某种程度，个人的情况都不一定一样，需要师父针对不同的情况予以指导。握有符咒类书籍者，首先应弄清该书的师承，该法的祖师是谁，宗师是那些先师，然后找到该派度师，取得入门法窍，再开始进行实修，那么修习起来就得心应手、易炼易成了。道法修学是非常重视师承法传的，盲修瞎炼最多只能是发挥一点粗浅效应而空耗宝贵光阴。在古代，人心淳朴，不需要强调师父的重要性，儒家思想之尊师重道早已在孩童时深入人心。所以，古代的修学人不需要这一关，因为他们会很尊重自己的师父，师尊的恩德至上，师父有清净传承，有真实的修证而值得弟子尊重，也是必须尊重的缘故。如此说，师父也代表法，尊重师父也是对法的尊重；师父是诸位天尊和我们之间的桥梁和引路人，尊重师父也是对天尊的尊重，遗憾的是，现在很多的人，都普遍不知道尊师重道。古来的祖师传神仙传从来都是视师如父的人成就，没有背叛冷落师父却仍然得道成就的例子。有些人虽然也拜师学法，但是心里只认法不认师，以为求到法后，只要自己刻苦修行就可以了，忽视了师父在修法中起的作用，刻苦修行是不可少的一方面，但对师父尊重恭敬，保持信心也是不可少的另一方面，历史上就有只凭信心而成就的故事。修道经典周易参同契的作者魏伯阳真人在山中领着很多弟子炼丹，有一日炼丹得成，魏伯阳真人说：这回炼丹得成不知道是不是真的成了，我先尝一粒试试，如果没事，大家再尝，说完拿起一粒丹药服下，不料倒地身亡，众人上去一看，已经气绝脉停，便纷纷议论，如今丹没炼成，老师又死了，大家还是各自散去吧，这决议得到了大多数人的赞同，只有两名对师父深有信心的弟子说，我们的老师不是一个普通人，既然老师用了，我们应该追随老师才对。于是他们二人也取丹服下，也倒地身亡了，众人一边摇头叹息，一边散去，当他们走出洞外之时，只见魏伯阳真人领着那两位弟子坐在云彩上，徐徐向上飞去，大家赶紧回到洞中看，哪里还有尸首在？方知师父早已成仙得道，一个个后悔不已。列子是道家的大宗师，据说他已经修持到了“御风而行”的境界，而他的师父老子，则是道家的开创者，是在这个世界上走过的最伟大的人物之一。让我们来试着了解一下列子从老子那里得到了什么真传，进入道家修持奥秘的最深处吧。请看这样一段文字： “每当列子有空的时候，尹生就利用这个机会向他乞求秘诀。列子一次又一次地回绝他，不愿意告诉他。直到有一天，他才说：我以前以为你很有才智--难道你就粗俗到这个地步？现在，我来告诉你，我从我的师父那里学到了些什么。侍奉师父3年之后，我的头脑不再敢去想到是非，我得嘴巴不再敢去谈到利弊。直到那时，我的师父才只不过瞥了我一眼。 5年之后，我的头脑又想到了是非，我的嘴巴又谈到了利弊。师父的脸上第一次绽开了微笑。7年之后，我想到那些来到我头脑中的东西，不多加分辨是与非，我说那些来到我嘴里的东西，不多加区分利弊，第一次，师父把我拉过去与他同席而座。9年之后，我毫无拘束地想我所想，毫无拘束地说我所说，不知道是与非，利与弊，不管是我的事还是别人的事，也不知道师父是不是我的老师，一切都是没有区别的。现在你做了我的门徒，一年还没有过去，你就已经一次又一次地表现出愤慨和不满了！” 尹生因为崇拜列子，希望自己也能修炼到列子那样的本事，能够“御风而行”。所以，他带着颗充满欲望的心选择了列子作为师父，跟我们大多数人一样，他的一颗心希望乞求到秘诀。但是，秘诀能乞求得到吗？师父是可以选择的吗？不，只有等你的心态恢复到平静，具有容受力时，师父才会把秘诀当作礼物送给你。有一些人认为，等自己修行成就了，就可以不要师父了，或者想到时候"师父就管不了我了"其实这也是错误的，如果存在这样想法的人，是不可能成就的。修行需要一种真正的勇气和智慧，只有真正地信任师父，进入师父那个未知世界，不带任何目的的，我们才有可能拥有、达到师父的智慧，所谓“信则神、诚则灵”矣。如果真的成就了，你就是师父师父也就是你，本质上没有分别了，一切都是没有区别的了。传法分为“玄谈”和“心授”。玄谈就是可以公开讲、公开传、公开教的。而心授则非常微妙，“师不得期于弟子，弟不得期于师父……或相视而笑，或抱头痛涕”。这种感觉很少有人真正体验过，真的是“一言半句便通玄，何用丹经千万卷”、“道法本不多，南辰贯北河；都来三七字，降尽世间魔。”奇妙之处少有人知。世间对我们最有恩的是我们的父母。修道里，对我们最有恩的就是教导我们的师尊! 师尊对于弟子的恩情，是超出一切感情的，是弟子难以报答的。尊师重道本是人之本份，对于真正求道修学的人来讲，对指引我们进入圣道的恩师，难道不该如此尊重吗? 永远铭记带领，引导，指引我们修学的师尊，不忘师尊对我们的深重恩情。这就是我们"尊师敬道"的真义!; 个人分类: 转贴|368 次阅读|0 个评论

分享丰水门收弟子的要求: 玫瑰翡翠 2015-11-12 15:58; 常常有修友问我，是否可以拜师入我门下，答得多了，就一并写在这里吧。丰水门传承元始天尊和吕祖法脉。想入我门下的，请拍露出额头不要遮住眉眼的大头照（类似证件照的样子）+姓名，发我Q上。我转呈门内师长审核。过了审核，再谈其他的要求。一般而言，我师门收的弟子，需要相当高的根基和良好的心性。建议欲求入丰水门的修友，先看看弟子规，看是否能做到，或者，感觉很契合。再看看“高人对徒弟说的话”，如果觉得认可。那么，再考虑拍照审核入门的事。如果没有这个基础的心性，修道难度太高，一路上光是修证到这样的心性，有些人，可能就需要巨长的年数。同时，建议有足够的心志和心智，来做一个“成年人”。对于门内弟子的要求，记名弟子和入室弟子是不同的。对于记名弟子，要求：1.付学费。2.不违道义的前提下，全身心地追随师父。对于入室弟子，要求：1.具有证无上大道的决心和追求。2.不违道义的前提下，全身心地追随师父。教习打坐站桩，修心炼己，性命双修，佛道双修，学习经典。允许接入师门能量场，获加持。证到相应的道果，终身学习。具体安排听师父的。弟子想离开的时候，跟师父说一声，就ＯＫ。弟子中途退出，会得收回一切在师门内得到的福利。申明在先：修真一事，因个人资质不同，过程很可能会不如你想象的那样。而且修真是很辛苦的事。如果不明白，不能接受的话。那就建议多读经书多结善缘，不要考虑入门了。一门俩师父，男师带男弟子，女师带女弟子。附：成年人的意涵: 包括，经济独立，精神自立，知道为人处世时的平和，也懂得维护内心的个性，精神内里的边界稳固，有稳定的价值观，懂得享受自由同时明白自律，知道对他人的宽容，对于自己厌恶的人和事，会用合适和体面的方式拒绝；对于热爱的东西，知道自己努力获取而不是要求别人为自己买单。从来就没有什么救世主，谁都无法把你从孤单中拯救出来，也无法把不够好的你变得更好。你要做的是先把自己变成成年人，让自己足够强大，才会真的快乐。弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致 “高人对徒弟说的话” http://www.xiulian.com/Discuz/home.php?mod=spaceuid=41094do=blogid=7528; 个人分类: 原创|1935 次阅读|0 个评论

分享如何正确的信: 孙长炉 2015-2-23 11:23; 修行路上有太多的歧路与误区勿以自己的经验为正确也勿以他人的经验为正确甚至自己的老师都需抱持谨慎严格的正确质疑态度当然　信　很重要即所谓：信为道源功德母　长养一切诸善根但信需要有智慧去分辨而信不能盲目相信需兼以古圣贤，尤其是已经成道成仙成佛者之经典来印证只要有一种法，自身修习过后，可印证｛三教｝经典且身心大受用，对照各家经典步步相符，关关通达，无入而不自得是的，三教，儒释道就够了那麽，祂才能算是真正的法，与诸道友共勉～卡拉玛经原文：卡拉玛人！汝等 ①勿信风说； ②勿信传说； ③勿信臆说； ④勿信于藏经之教相合之说； ⑤勿信基于寻思者； ⑥勿信基于理趣者； ⑦勿信熟虑于因相者； ⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信； ⑨说者虽堪能亦勿予信； ⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！白话翻译：世尊说：葛拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。葛拉玛人们！你们要：一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。二、不因为奉行传统，就信以为真。三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。五、不因为根据逻辑，就信以为真。六、不因为根据哲理，就信以为真。七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。九、不因为演说者的威信，就信以为真。十、不因为他是导师、大师，就信以为真。羯腊磨经勿因耳闻而轻信，道听涂说本无稽；不以传统而妄信，历代传说多谬奇；众人谣言不可靠，毫釐之差失千里；迷信教条未见安，经典所载非无疑；师长训示固可贵，慑信权威非所宜；凡事合理方可信，且需益己復益人；必俟体察分析后，始能虔信并奉行。; 个人分类: 其他|96 次阅读|0 个评论