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楼主: 悬崖勒马

《钟吕》

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发表于 5 天前 来自手机 | 显示全部楼层
楼主么么哒,楼主太有爱了,把道理都原原本本的讲了,对小白来讲太有爱了,
 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
第十四   玉液炼形、金液炼形
  吕曰:“还丹既已知矣,所谓炼形之理,可得闻乎?”
钟曰:“人之生也,形与神为表里。
神者,形之主。形者,神之舍。
形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。
气传子母而液行夫妇,乃形中之阴阳也。
水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也。
若以阴阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而阴失其生矣。
气化为精,精化为珠,珠化为汞,汞化为砂,以阳得阴而成也。
若以阴阳失宜,则病、老、死、苦,而阳不得成矣。
阴不得阳不生,阳不得阴不成。
奉道之士,修阳不修阴,炼己不炼物。
以己身受气之初,乃父母真气两停,而即精血为胎胞,寄质在母纯阴之宫。阴中生阴,因形造形。胎完气足,而堂堂六尺之躯皆属阴也,所有一点元阳而已。必欲长生不死,以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣,以炼形化气而身外有身。
  吕曰:“形象,阴也,阴则有体。以有为无,使形化气而超凡躯,以入圣品,乃炼之上法也。因形留气,以气养形,小则安乐延年,大则犹留住世。既老者,返老还重。未老者,定颜长寿。以三百六十年为一岁,二万六千岁为一劫,三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫,不知岁月之为几何,而与天地长久,乃炼形验证也如此。然而炼形之理、造化之机而有如此之验,可得闻乎?”
钟曰:“人之成形,三百日胎完。既生之后,五千日气足。
五尺五寸为本躯,以应五行生成之数。
或有大小之形而不齐者,以寸定尺,长短合宜。
心之上为九天,心之下为九地。
肾到心,八寸四分。
心到重楼第一环,八寸四分。
重楼第一环到顶。八寸四分。
自肾到顶,凡二尺五寸二分。
而元气一日一夜盈满者,三百二十度。每度二尺五寸二分,计八十一丈。元气以应九九线性阳之数,心肾相去以合天地悬隔之宜。
自肾到顶,共二尺五寸。又按五行五五纯阳之数,故元气随呼而出。既出也,荣卫皆通,天地之正气。应酬顺节,或交或离,丈尺无穷。随吸而入,既入也,经络皆辟。一呼一吸,天、地、人三才之真气往来于十二楼前。
一往一来,是曰一息。昼夜之间,人有一万三千五百息。
分而言之:一万三千五百呼,所呼者,自己之元气从中而出;一万三千五百吸,所吸者,天地之正气自外而入。
根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。
以气炼气,散满四大清者荣而浊者卫,悉皆流通。纵者经而横者络,尽得舒畅。
寒暑不能为害,劳苦不能为虞体轻骨健,气爽神清永保无疆之寿,长为不老之人。
苟或根源不固,精竭气弱,上则无气已泄,下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出,八十一丈元气九九而损。不为己之所有,反为天地所取,何能夺于天地之正气?积而阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,堕入轮回。
  吕曰:“元气如何不走失,以炼形质可夺天地之正气,而留浩劫长存者也?”
钟曰:“欲战胜者,在兵强。欲民安者,在国富。
所谓兵者,元气也。其兵在内,消形质之阴;其兵在外,夺天地之气。
所谓国者,本身也。其身之有象者,丰足而常有余。其身之无形者,坚固而无不足。
万户常开,而无一失之虞一马误行,而有多多之得。
或前或后,乃所以炼质焚身。或上或下,乃所以养阳消阴。
烧乾坤自有时辰,煅气液能无日候?
以玉液炼形,仗甲龙以升飞,而白雪满于尘肌。
以金液炼形,逐雷车而下降,则金光盈于卧室。
  吕曰:“炼形之理,亦粗知矣。金液、玉液者,何也?”
钟曰:形.则骨体金色而体出金光,金花片片而空中自现,乃五气朝元,三阳聚顶,欲超凡体之时,而金丹大就之日。
若以玉液炼形,则肌泛阳酥而形如琪树、琼花、玉藻。更改凡体而光彩射人,乘风而飞腾自如,形将为气者也。奉道之士,虽知还丹之法,而炼形之功亦不为小矣。
当玉液还丹,而沐浴胎仙,而升之上行,以河车搬于四大。
始于肝也,肝受之则光盈于目,而目如点漆。
次于心也,心受之则口生灵液,而液为白雪。
次于脾也,脾受之则肌若凝脂,而瘢痕尽除。
次于肺也,肺受之则鼻闻天香,而颜复少年。
次于肾也,肾受之则丹还本府。
耳中常弦管之音,鬓畔永绝斑白之色。此玉液之炼形也。
及夫金液炼形,不得比此。
始还丹而未还,与君火相见,而曰既济。
既还丹而复起,与真阴阳敌,而曰炼质。
土本克水也,若金液在土,使黄帝回光,以合于太阴。
火本克金也,若金液在火,使赤子同炉,自生于紫气。
于水中起火,在阳里消阴。
变金丹于黄庭之内,炼阳神于五气之中。
于肝则青气冲,于肺则白气出,于心则赤光现,于肾则黑气升于脾则黄色起。
五气朝于中元,从君火以超内院。
下元阴中之阳,其阳无阴,升而聚在神宫。
中元阳中之阳,其阳无生,升而聚在神宫。
黄庭大药,阴尽纯阳,聚而升在神宫。
五液朝于下元,五气前于中元,三阳朝于上元。
朝元既毕,功满三千,或而鹤舞顶中,或而龙飞身内。
但闻嘹亮乐声,又睹仙花乱坠,紫庭盘桓,真香馥郁。
三千功满,不为尘世之人;一炷香消,已作蓬瀛之客
乃曰超凡入圣而脱质升仙也。

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
第十五   三阳聚顶、五气朝元
  吕曰:“炼形之理,既已知矣。所谓朝元者,可得闻乎?”
钟曰:“大药将就,玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生,以冲玉液,上升而更改尘骨,曰玉液炼形。
及夫肘后飞起金晶,河车以入内院,自上而中,自中而下。
金液还丹以炼金砂,而五气朝元,三阳聚顶,乃炼气成神,非止于练形住世而已。
所谓朝元,古今少知。苟或知之,圣贤不说。
盖以真仙大成之法,默藏天地不测之机诚为三情隐秘之事,忘言忘象之玄旨,无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专,心不宁而问不切。轻言易语,增我漏泄圣机之愆,役此各为无益。
吕曰:“始悟真仙而识大道,次知时候而达天机。
辨水火真源,知龙虎不生肝肺察抽添大理,审铅汞非是坎离。
五行颠倒之数,已蒙指教三田返复之机,及谢敷陈
熟晓还丹炼形之理,深知长生不死之术。然而超凡入圣之原,脱质升仙之道,本于炼气而朝元。所谓朝元,敢告略为指诀。
钟曰:“道本无形,太原示朴,上清下浊,含而为一。
太极既分,混沌初判而为天地天地之内,东西南北而列五方。
每方各有一帝,每帝各有二子:一为阳而一为阴。
乃曰二气相生相成而分五行,五行相生相成而定六气,乃曰三阴三阳。
以此推之,如人之受胎之初,精气为一及精气既分,而先生二肾。
一肾在左,左为玄,玄以升气而上传于肝。一肾在右,右为牝,牝以纳液而下传于膀胱。
玄牝本乎无中来,以无为有乃父母之真气。
纳于纯阴之地,故曰谷神不死,是谓玄牝之门,可比天地之根。
玄牝,二肾也,自肾而生,五脏六腑全焉。
其中肝为木,曰甲乙,可比于东方青帝。
心为火,曰丙丁,可比于南方赤帝。
肺为金,曰庚辛,可比于西方白帝。
脾为土,曰戊已,可比于中央黄帝。
肾为水,曰壬癸,可比于北方黑帝。
人之初生,故无形象,止于一阴一阳。
及其胎完,而有肠胃,乃分六气,三男三女而已。一气运五行,五行运六气。
先识阴与阳,阳有阴中阳,阴有阳中阴。
次识金木水火土,而有水中火,火中水,水中金,金中木,木中火,火中土。
五者互相交合,所以二气分而为六气,大道散而为五行。
如冬至之后,一阳生五方之地,而阳皆生也。一帝行令,而四帝助之。
若以春令既行,黑帝不收其令,则寒不能变温。
赤帝不备其令,则温不能变热。
及夫夏至之后,一阴生五方之天,而阴皆降也。一帝行今,而四帝助之。
若以秋令既行,赤帝不收其令,则热不能变凉。
黑帝不备其令,则凉不能变寒。
冬至阳生于地,以朝气于天地。夏至阳生于天,以朝气于地也。
日月之间,一阳始生,而五脏之气朝于中元,一阴始生,而五脏之液朝于下元。
阴中之阳,阳中之阳,阴阳中之阳,三阳上朝内院,心神以返天宫。是皆朝元者也。
  吕曰:“阳生之时,而五气朝于中元。阴生之时,而五液就于下无。使阳中之阳,阴中之阳,阴阳中之阳以朝上元。若此修持,寻常之士亦有知者,如何得超脱以出尘俗?”
钟曰:“若以元阳之气,以一阳始生之时,上朝中元,是人皆如此。
若以积气生液,以一阴始生之时,下朝下元,是人皆如此。
若此行持,故不能超脱,然而欲超凡入圣,脱质升仙,当先龙虎交媾而成大药。
大药既成而生真气。
真气既生,于年中用月,月上定兴衰月中用日,日上数直事日中用时,时上定息数。以阳养阳阳中不得留阴以阳炼阴,阴中不得散阳。
凡春则肝旺而脾弱,夏则心旺而肺弱,秋则肺旺而肝弱,冬则肾旺而心弱。
人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱,独肾于四时有损。人之多疾病者,此也。
凡以甲乙在肝直事,防脾气不行
丙丁在心直事,防肺气不行
戊已在脾直事,防肾气不行
庚辛在肺直事,防肝气不行
壬癸在肾直事,防心气不行。
一气盛而一气弱,一脏旺而一脏衰。人之多疾病者,此也。
凡以心气萌于亥而生于寅,旺于巳而弱于申。
肝气萌于申而生于亥,旺于寅而弱于已。
肺气萌于寅而生于已,旺于申而弱于亥。
肾气萌于已而生于申,旺于亥而弱于寅。
脾气春则随肝,而夏则随心,秋随肺而冬在随肾。人之不知日用,莫晓生旺强弱之时,所以多疾病者,此也。
若此日、月、时三阳既聚,当炼阳而使阴不生,若此日、月、时三阴既聚,当养阳而使阳不散。
又况以纯阳之气炼五脏之气不息,而出本色,一举而到天池。
始以肾之无阴雨九江无浪,次以肝之无阴而八关永闭,次以肺之无阴而金火同炉,次以脾之无阴而玉户不开,次以真气上升,四气聚而为一。
纵有金液下降,杯水不能胜舆薪之火。
水火相包而含之为一,以入神宫,定息内观。一意不散,神识俱妙。
静中常闻乐声,如梦非梦,若在虚无之境。
风光景物不比尘俗,繁华美丽胜过人世。
楼台宫阙,碧瓦凝烟。珠翠绮罗,馨香成阵。
当此之时,乃曰超内院,而阳神方得聚会面还上丹,炼神成仙以合大道。
一撞天门,金光影里以现法身,闹花深处而坐凡体。乘空如履平川,万里若同展臂者也。复回再入本躯,神与形合,天地齐其长久者也。厌居尘世,寄下凡胎而返十洲。于紫府太激真君处,契勘乡原,对会名姓,较量功行之高下,得居三岛,而遨游永在于风尘之外,其名曰超尘脱凡。
  吕曰:“炼形止于住世,炼气方可升仙。世人不达玄机,无药而先行胎息。强留在腹,或积冷气而成病,或发虚阳而作疾。修行本望长生,似此执迷,尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生,真气生而自然胎息。胎息以炼气,练气以成神。然而炼气,必审年中之月,月中之日,日中之时。端居静室,忘机绝迹,当此之时,心境未除者,悉以除之,或而妄想不已,智识有漏,志在升仙而心神不定,为之奈何?”
  钟曰:“交合各有时,行持各有法。依时行法,即法求道,指日成功,易如反掌。古今达士,闭目冥心以入希夷之域,良以内观而神识自住矣。”

 楼主| 发表于 前天 16:32 | 显示全部楼层
么么哒 发表于 2017-10-13 12:43
楼主么么哒,楼主太有爱了,把道理都原原本本的讲了,对小白来讲太有爱了,

哟西,你什么时候回复的
原文有很多错误之处、及易引起误导之处,我编校一下,后面的先不用看
发表于 前天 20:23 来自手机 | 显示全部楼层
学习中,好好学习天天向上,楼主大给力了
发表于 前天 20:55 来自手机 | 显示全部楼层
你你你!!!自己编校了下!有空我来看!!!

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