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卢理湘:斗柄在握论

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发表于 2017-9-30 22:19:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
斗柄在握论
卢理湘
斗柄,为内丹天文学研究的重要课题之一,历代成道祖师对斗柄在修炼中的重要作用,均有继承和阐发,并孕育了“斗柄在握,我命在我不在天”的伟大思想。在他们的传世经典中,斗柄二字并不鲜见,如:
钟离权祖师《破迷正道歌》言:“驱回斗柄玄关理,斡转天关万象通,片饷龙虎频频斗,二物交合顷刻中。”
吕祖《太乙金华宗旨》云:“作用不外一中,而枢机全在二目。二目者,斗柄也,斡旋造化,转运阴阳,其大药则始终一水中金,即水乡铅而已。”
白玉蟾祖师《海琼传道集•快活歌〔赠道士陈知白〕》说:“一日八万四千里,自有斗柄周天轮。”
萧紫虚祖师《橐籥歌》曰:“乾坤日月本不运,皆因斗柄转其机。”
张三丰祖师《金液还丹破迷歌》曰:“窍要开,炁自通,雷转斗柄声正轰。”
斗柄,又名天罡,为北斗七星之玉衡、开阳、瑶光三星连线,它在天文上的作用,人们熟知,但斗柄之内丹喻义,对于初学者来说,可能不太清楚。本文将从性命双修的角度对这一伟大思想作简要的论述。
一、斗柄的天文学概念
 中国古代天文学,为以斗极为中心的“三垣四象二十八宿” 体系,三垣为紫微垣、太微垣、天市垣,四象为青龙、白虎、朱雀、玄武,以及东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿以及北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,合称“二十八宿”。
 三垣中紫微居中,是皇帝居住的皇宫;太微居北,是文武官员办公的地方;天市居南,是进行贸易的场所。二十八宿代表四方百姓。天上地下一一对应,形成了以皇帝统领天下、官员治理人民的天象格局。
人们在夜晚仰望苍穹,可以看到北斗七星,排列成一个勺状。其中四颗星排列成斗勺,分别为天枢一、天璇二、天玑三、天权四,其余三颗星排列成斗柄,分别为玉衡五、开阳六、瑶光七。天枢和天璇的联线延长约五倍处,可以找到北极星,即小熊座α星,故二星又称为“指极星”。 北极星的中文官方学名是“勾陈一” ,而勾陈是道教四御大帝之一。
因为北极星正处在地轴方向,故在人们看来是不动的,日月星辰均绕其旋转。北极星是天文星象的中心,故而也成为了人间帝王的象征,被誉为“帝星”、“紫微星”。
但实际上,北极星并不是一成不变的,由于地球自转轴的进动,因此,地球自转轴北极指向的天空位置也在慢慢发生变化,约25800年绕黄极一周。
二、斗柄的运行规律
我们知道,地球由西向东自转,故北斗星每二十四小时绕北极星旋转一圈,此为北斗星的周日视运动。地球在自转的同时,还围绕着太阳公转,所以每晚看到北斗的位置和斗柄的指向是不同的。早在四千余年前的《鹖冠子》就指出“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。” 在每年3月21日(春分)晚23时,可以观察斗柄正指向东方。以后每天晚上同一时间抬头仰望北斗星,会看到斗柄指向逐渐偏南,大约每天一度。夏至23时正指南,标志着天文夏季的开始;秋分晚间23时正指西,标志着天文秋季的开始;冬至晚间23时正指北,标志着天文冬季的开始。
斗柄每月约变动三十度, 一年变动365.25度而恢复原状, 这就是斗柄的周年视运动,它是十二辰配十二月的依据。正月指寅, 十二月指丑,周而复始。
因为北斗星能够辨别方位, 确定季节, 所以古人很重视北斗星, 如司马迁在 《史记•天官书第五》云:“斗为帝车,运于中央,临制四向。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”意思是:北斗星是天帝的车子,运行于天球中央,围绕着北极星运转,能够节制四方。区分黑夜和白天(阴阳),建立春、夏、秋、冬四季,调节金、木、水、火、土五行,转换二十四节气,度量年、月、日、时。东汉时期的武梁祠的石刻画像反映的就是北斗帝车的图像,在北斗上坐着的那个人即是天帝。
斗柄在天文学上极为重要,人们常用斗转星移来形容。那么,在丹家看来,斗柄在丹道中有什么作用呢?
三、斗柄的内丹喻意
道教素有夜观天象的传统,《黄帝阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣”。 老圣曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 故道教推崇道法自然,这是古代天人合一的思想所决定的。历代有许多高道都精通天文学,如唐朝李淳风、创作《步天歌》的丹元子、元代道教天文学家赵友钦等等,他们在中国天文学史上都有相当的地位和影响。
吾教很早就研究北极星与北斗七星,如《云笈七签》卷之二十四《总说星》说:“北辰〔北极星〕星者,众神之本也。凡星各有主掌,皆系于北辰。北辰者,北极不动之星也。其神正坐玄丹室,名太一君也。”
《太上玄灵北斗本命延生真经》称北斗七星为:“北斗第一阳明贪狼太星君,北斗第二阴精巨门元星君,北斗第三真人禄存真星君,北斗第四玄冥文曲纽星君,北斗第五丹元廉贞纲星君,北斗第六北极武曲纪星君,北斗第七天关破军关星君。”
道教神灵崇拜中专门有一大类型是星辰和星君崇拜。如北斗九星君、金木水火土星君、二十八宿星君、紫微垣、太微垣、天市垣众星君等等。
在分析斗柄的内丹喻意之前,我们首先要了解道教的天地概念。
道教推崇天人合一,“宇宙在乎手,万化生乎身。”故有两重天地,一为自然界之天地,一为自身中之天地。自身中之天地与宇宙“同司造化”。老圣云:“吾不在天地之间,吾在天地之中”。前一“天地”为自然界之天地,后一“天地”为自身中之天地。
自然界之天地,天有日月星辰、地有锦绣河山,天地之间有万物。它们是如何演化生成的?古人认为是阴阳二炁的相互运动,《淮南子•天文训》云:“清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。”朱熹说:“天地初间只是阴阳之炁。这一个炁运行,磨来磨去,磨得急了便拶许多渣滓;里面无处出,便结成个地在中央。炁之清者便为天,为日月,为星辰,只在外,常周环运转。地便只在中央不动。不是在下。”邱处机祖师也在《大丹直指》中给出了答案,祖师说:“天地本太空一炁,静极则动,变而为二。轻清向上,为阳为天;重浊向下,为阴为地。既分而为二,亦不能静。因天炁先动,降下以合地炁,至极复升。地炁本不升,因天炁混合,引带而上,至极复降。上下相须不已,化生万物。天化日月星辰,地化河海山岳,次第而万物生。盖万物得阴阳升降之炁方生,得日月精华炼煮方实。”
元代赵友钦的弟子陈致虚在注释《度人经》时云:“凡有道之士,与天地合德,与日月合明,与造化同体。”天地之距离,内丹家认为“天地相去八万四千里” 。《真原》曰:“天地之间,亲乎上者为阳,自上而下四万二千里,乃曰阳位。亲乎下者为阴,自下而上四万二千里,乃曰阴位。”《玉书》亦云:“天地之间,上下相去八万四千里。”
在内丹术中,乾为天,坤为地,分别为绛宫、真炁穴,两者相距八寸四分,中宫黄庭在天地之中。钟离权祖师曰:“人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等。”
与两重天地相对应,斗柄也有二层意思,分述如下:
〔一〕、天上之斗柄,围绕着北极星运转。古人认为北斗星的斡旋可以指示、调整日月及金木水火土五星(七政)的运行躔度,即视斗柄所建以定春夏秋冬四时。如刘向曰:“北斗贵星,君象也。”《史记•天官书》所说:“北斗七星,所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’。” 邱处机祖师在《大丹直指》中,也明析了斗柄在天文上的意义,他说:“日月运行周回,自有迳路,不得中炁,斡旋不转。盖中炁属北斗所居,斗柄破军(即中天大圣,非北方也),对指天罡,逐时转移,日月星辰,随指自运。《斗经云》:‘天罡所指,昼夜常轮是也。’天地升降,日月运行,不失其时,万物化生,无有穷已。“
〔二〕、身中之天罡
身中之天罡,在内丹天文学上有三重喻意,分列如下:
①心。白玉蟾祖师在《海琼白真人语录卷之一•师徒问答》中发问:“若夫天之北斗,昼夜常轮,以分阴阳,以定时刻,故天地以之常存。胡不思人身一炁,统之者谁?能知所统之者,则知身中之北斗也。”又云:“身中北斗,宰制其炁。”天之北斗是中国星官体系建立的基础,在天文上的地位举足轻重,统御万方。那么,能够“宰制其炁” 的“身中北斗” 是什么呢?只有可能是心,“斗柄者,亦心也。盖天以斗斡旋造化,人以心图万事。”《道法会元•卷八十二》也说:“天罡,罡者四正为罡,取四方之正中,乃吾心也。北有阴阳之斗,天以斗斡旋万化,人以心主张万事。故心有七窍,以应北斗。”修士观《内经图》,心上有斗柄,可明斗柄喻为心。

②真意,古时心之喻意包括心脏和脑,非专指心脏或脑,称为心性源头。
因心能生意,如《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》云:“目视心,心生意,意采铅”。
《阴符经》曰:“机在目。” 目为神火为阳,视心,心能生意。
《金丹四百字》云:“真土擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土,身心寂不动。” 张紫阳真人凸显了真意的作用,真意能擒此真铅,使之逆上泥丸,化为甘露,归于中宫,凝为金丹。
陈泥丸祖师云:“天有七星地七宝,人有七窍权归脑。” 脑有七窍,与北斗七星相对应,故《道法会元》云:“心有七窍,以应北斗。” 在丹书中,斗柄又被称为破军。破军从字面上讲,是击破敌军。《道法会元》又云:“指破军为天罡者,吾心中有窍,窍中有血,怒则脸红,其血上面,俗云心火起也……怒发心驰,勇于奔突,虽有万军之众,亦能破也,如张飞喝断霸陵桥,海水逆流三十里是也”,此处心指心脏,非指脑。故主敬道人曰:“未发之前心是性,已发之后性是心。心性源头参不透,空从往迹费搜寻。”
在道教看来,北极星(勾陈一)为天神所居,与人君一样。北斗星代天巡狩,传达天神之号令,指挥日月星辰运转,《晋书•天文志上》云:“北斗七星在太微北……斗为人君之象﹐号令之主也。”自宋元内丹兴起以来,直至今日,龙门派丹法一样采用此说,以北极星为中宫,以北斗星为真意,指挥日月(药物)在天地(鼎炉)间运行,故冲虚子伍守阳《仙佛合宗语录》云:“邱祖偈云‘金丹冲上斡天罡,何患阻鹊桥又阻关?一意不生神不动,六根不漏引循环。’旨哉!此偈也。盖天罡居天之正中,一名天心。在天为天心,在人为真意。大药凭真意之转旋而升降,犹天轮籍天心之斡运而循环,皆一理也。”

③阳精、中宫
至于天罡的其它喻意,内丹之药物——阳精和关窍——中宫,《道法会元•天罡说》云:“夫身中天罡,亦阳精也,真土也。比内事为药物,为黄婆〔真意〕;丹田为黄庭,居於身中之中,为天罡炁。其实号曰中黄炁,变化於心也。此窍非凡窍,中中又一中,一中之黄炁,即自己天罡也”。
为什么阳精喻为天罡?因为阳精为先天真一之炁所化,为天地之母,道生一之一,故为身中之天罡。采得阳精,为修道之钤键。
真土为真意,丹书称为黄婆,真意生于心,故心为斗柄。罡字之字形,上四下正,即四方之正中,天地人身之正中为中宫黄庭,喻为真土,故丹书有此喻义。
柳华阳禅师在《金仙证论》总结斗柄之喻意,“立定天心之主宰。天心名曰中黄,居于天之正中,一名天罡,一名斗杓,在天为天心,在人为真意中宫,若失真意,犹如臣失君主矣。”

四、斗柄与采药火候
《史记•天官书》说:“北斗七星,所谓‘璇玑玉衡,以齐七政’”。 “七政”系指“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”。 “璇玑玉衡,以齐七政”是说天地之运转、四季之变化、人间之否泰祸福皆为北斗七星所主宰。天文学家张衡亦对此解读道:“众星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属。在野象物,在朝象官,在人象事。其以神着有五列(五宫)焉,是有三十五星名:一居中央,谓之北斗;四(宫)布于方各七(星),为二十八舍……”
北斗绕北极星一昼夜旋转一周, 如果将天幕看作一个巨大的表盘,北斗可以起到时针指示时间的作用,每旋转15°,即是1小时。受到北斗昼夜旋转的启发,近现代发明了钟表。如果在傍晚或夜半的一定时刻观察,斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处,此即为北斗周年视运动。因此,我们的祖先可以利用斗柄的指向确定季节。如斗柄初昏指东,为春;指南,为夏;指西,为秋;指北,为冬。在北斗周年视运动同时,北斗星斗柄每日一定时刻所指的方向,平均各变动一度,每月约变动三十度,方向为由东至南,经西归北,循环往复。故古人以斗柄所指来确定月份,以为月建,如正月斗指寅,为建寅,二月斗指卯,为建卯,依次类推。
正因为参透了北斗的视运动规律,白玉蟾祖师才在《酹江月•念奴娇》中深情地说:“因观斗柄运周天,顿悟神仙妙诀”。 《破迷正道歌》亦云:“若遇神仙亲指诀,捉住北斗周天轮,摄得阴阳归掌内,顷刻之间万物生”。 北斗周年视运动,对应丹家一年之火候,以十二消息卦表示;斗柄所指月建,对应丹家一月之火候;而北斗周日视运动,对应丹家一日之火候。

《悟真》云:“晨昏火侯合天枢。”“晨昏火侯” 为一日之火侯,“天枢” 为北斗星斗勺的第一颗星——天枢。北斗星绕北极星运转,就如同时针指示的作用一样,斗枢每时移一位,一日移遍十二时,绕北极星旋转一周,为晨昏(一日)之火候。
丹家认为斗柄可以指挥日月的运行,明确了斗柄的运行规律,我们还要研究日月的运行规律。
我们知道,地球绕太阳运动,故总视太阳东升西落,而月亮绕地球运动,故新月现于正西,渐转向东,至望日(阴历十五)则现于正东。古人很早就认识到这一天文现象,如《史记•历书第四》说:“日归于西,起明于东;月归于东,起明于西。”
又因为地球自西向东自转,除北极星外,日月和大部分星星都有东升西落的现象。即使是靠近北天极区域的星星,如北斗星,也是以北极星为圆心,沿着圆轨道逆时针旋转,表现就是周日视运动。
太阳除了周日视运动外,还存在周年视运动,因为地球绕它公转,在黄道带上可看到太阳在二十八宿中穿行,每天移动约一度。月亮不仅有周日视运动,还要每月绕地球一周,这样在地球上看到它的位置每天都会自西向东在星座间移动,导致了月亮升起的时间每天要推迟五十分钟左右。
《清静经》云:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”白玉蟾祖师《玄关显秘论》曰:“能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。”日月的运行轨迹为黄道,而人身中的黄道是什么呢?
白玉蟾祖师《金液大还丹赋》曰:“二炁升降,盘旋黄道。”
张伯端祖师云:“既驱二物归黄道,怎得金丹不解生?”
为了比拟日月在黄道上的运动,内丹家认为人身中的黄道为任督二脉,二脉循环相连,如天之一周。
内丹家以日为后天炁,以月为先天阳精,二者在斗柄真意作用下,由会阴逆行上督脉,由任脉下降入中宫。采药时先天元精上升,后天炁下降,先天元精所化之甘露下降,后天炁上升,亦如自然界中日月之运行。《道法会元 》云:“山南山北一声雷,撼动乾坤橐籥开,潭底老龙眠不得,轰烹飞上九天来”。“老龙”“飞上九天来” 意为后天炁运至泥丸宫,犹日之正午,“老龙”喻为后天炁。
斗柄有真意之作用,或问曰:“在采药中,何时何地开始运用真意?”时间是二候,地点从会阴穴开始。柳华阳禅师《金仙论证》说:“以虚危穴起,以虚危穴止,盖虚危穴即任督二脉之交处,立斗柄,运河车,皆由此而起止”。 “虚危穴” 即会阴穴,张紫阳真人《八脉经》说:“而阴跷一脉,散在丹经,其名颇多,曰天根,曰死户,曰复命关,曰生死窍,上通泥丸,下透涌泉。倘能知此,使真炁聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,尻脉周流于一身,贯通上下,和炁自然上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开。所谓天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。 《性命圭旨》也云:“水火发端也在此处,阴阳变化也在此处,有无交入也在此处,子母分胎也在此处。”道家认为此穴“系人生死岸头”, 精炁聚散常在此处。
在真正的内丹实修中,性为心,开窍于目,所以吕祖《太乙金华宗旨•道遥诀第八》云:“作用不外一中,而枢机全在二目。二目者,斗柄也,斡旋造化,转运阴阳” 。心能生真意,采药时心目上视于泥丸宫。丹家下手筑基之功,张三丰祖师《铅火歌》概括得极好,尤其是对二目之功用,不乏画龙点睛之笔。祖师云:“大药之生有时节,亥末子初正半夜。精神相媾合光华,恍恍惚惚生明月。媾罢流下喷泡然,一阳来复休轻泄。急须闭在太玄关〔会阴穴〕,火逼药过尾闾穴。采时用目守泥丸,垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄,右边放下复起折。六六数毕药生乾,阳极阴生往右迁。须开关门以退火,目光下瞩守坤田。右上左下方凝住,三八数了一周天。此是天然真火候,自然升降自抽添。也无弦望与晦朔,也无沐浴共长篇。异各剪除譬喻扫,只斯两句是真诠。”初学者恭诵之!

结语
老君曰:“北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。”孔子也说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”北辰为北极星,《参同契》说:“辰极处正” ,在内丹中,喻为一、元神、太极。一为先天真一之炁,为先天元精所化之甘露,“其大药则始终一水中金,即水乡铅而已” 。《道法会元•天罡说》云:“夫天上天罡,阳精也,真土也。乃天之真阳也,居於天中之天,为天罡星,其实号曰中黄星,变化於辰也。”明示斗极为先天“阳精”。

宋代鲍云龙《天源发微卷之九》云:“斗人君之象,号令之主也。辅星辅于开阳,佐斗成功,丞相象也。”北斗代表天帝发号施令。在丹道中,斗柄的喻意十分清晰。“斗柄运周天,要人会攒簇”。 “攒簇” 之法,是浓缩年、月、日之火候于一时,即活子时下手之功。
中华文明源远流长,其中悠久的道文化,以其深邃的智慧和杰出的成就,在历史的长河中,发出璀灿夺目的光芒,哺育了并成就了历代的真人先贤。内丹家修道有成,以自然界之天道比拟丹道,写下了留传千古的内丹经典,并在书中展开了瑰丽的想象,认为可以“横拖斗柄,倒斡璇玑”。 相信内丹术能使时光逆转,永葆青春活力。
最后,以宋代道教学者俞琰之言为本文结尾,他说:“天以斗为机,人以心为机,心运于身中,犹斗运于天中”(《易外别传》);“机动于中,人之心也”(《阴符经注》);“丹道之要,全在乎斗。斗者,所以斡运一身之阴阳,统摄一身之万化,犹网之有纲,衣之有纽也。盖人身三田,分于三处,若得斗柄之机斡运,则真炁上下循环,如天河之流传,此之谓要道也”(《参同契发挥》卷二)。
愿龙门诸高弟参之!


〔摘自腾讯道学•丹道〕

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