天下道源 名山宫观集

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华不注山 华阳宫

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恒山，亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。
恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。
1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 [1]  

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恒山景色

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恒山   悬空寺

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龙山为吕梁山支脉，前连悬瓮山，西接天龙山，位于太原市西南二十余公里处。
龙山景区主要包括龙山石窟、燃灯石塔、童子寺遗址。
龙山石窟位于龙山山巅，是我国仅有的道教石窟，开凿于元代初年，由全真教道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。原来同时兴建的道观“昊天观”已经残破，但道教石窟保存完好，为全国重点文物保护单位。共有八个洞窟。这八个洞窟是：虚皇如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及另外两处道龛。这些石窟内，共有石雕像40余尊，雕像内容各不相同，而且保存完好。这些石雕，风格朴实、庄重，手法凝练，衣饰雕饰简洁、素净。与佛教石窟的雕塑风格有明显的差别。部分龛内，石窟顶部雕有莲花、龙凤等图案，有的龛内两侧、前壁上留有元代题记，这些都是研究元代道教发展史以及石窟艺术的重要资料。
龙山道教石窟，着重描写了道教祖师、道教神仙的形象。这些雕像，有坐、有卧、有动、有静，个别窟内的石雕造像表情含蓄，耐人寻味，有着诱人的艺术魅力。
燃灯石塔始建于公元556年，距今已有一千四百多年的历史，是我国已知最古老的燃灯石塔之一。塔高4.12米，平面六角形，下部束腰基座。外壁的雕饰是北齐雕塑的典型手法。
童子寺是龙山最早的建筑之一，传说开始建筑时，有二个仙童巡游至此，故交童子寺。现只有童子寺的遗址，和他身后的摩崖佛雕群，也是北齐的作品。
龙山地处幽静，夏日荫绿披霞，林密叶茂，景色宜人，是旅游避暑的理想场所。
龙山是李渊太原起义的发源地

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龙山 景色

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龙山道家石窟

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绵山风景名胜区，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。
绵山起源于春秋时晋国介子推携母隐居被焚在山上，所以绵山又名介山，绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。 [1]  绵山风景名胜区的仿古建筑群风格多样，从建筑的角度来剖析，绵山仿古建筑既取之先代建筑之长，又加上设计者和建设者的现代创意，集华夏古今之精华，构成了现代仿古建筑物的独特风格。
在绵山绵山风景名胜区建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观；园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼；古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等，可为古建筑博物院（园）。绵山风景名胜区有14个大景点，360余个小景点：人文景观：龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭；自然景观：栖贤谷、古藤谷、水涛沟。

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绵山 景观

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绵山 人文

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姑射（yè）山又名石孔山，位于山西省临汾市尧都区金殿镇姑射村，距临汾城西35千米，方圆40平方千米。姑射山，属于吕梁山脉，以沟壑纵横，地貌奇待堪称晋西南第一大峡谷。南北两处仙洞相呼应，两洞中间横卧一条深达50米的壕沟，也即峡谷，沟南称为南仙洞，沟北称为北仙洞，两洞间深沟隔断，无法逾越。 [1]  
姑射山相传为尧夫人鹿仙女诞生地，因春秋时期著名哲学家庄子的《逍遥游》中有“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”之语而出名。这里山势奇险，环境幽雅，仙洞创建于唐武德年间，历代曾修葺扩建，现有建筑40余处，共有房屋庙堂120多间，石窟洞70多孔。亭、台、楼、阁，大小殿宇，多数依山背洞，靠崖面沟，就势构筑。奇峰异洞，苍松翠柏，青山环抱。其间一条数百米深谷，南北仙洞巍然对峙。仙洞的道观建筑最早建于唐武德年间。南北仙洞又建起一些佛家寺庙与原有建筑相间杂陈，使姑射山成为三教九流汇聚之地。
姑射山由姑射神女为民射虎的传说而得名。姑射山山势陡峻山体为土石山。其中南北仙洞是姑射名胜的精华。南仙洞位于西侧崖间，北仙洞建在东侧山腰。在多种动物资源中有国家一类保护动物珍禽黑鹳鸟和褐马鸡。

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姑射山景

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姑射山 人文

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山西太原 龙角山    从唐高祖李渊时开始，浮山县龙角山的兴盛一直断断续续绵延了约近１３００年之久，这其中曾有好几次鼎盛的机会稍纵即逝。中国历史上的道教教徒们曾经一度朝龙角山天圣宫如犹太教徒朝拜耶路撒冷的麦加圣地一般。龙角山又有珍珠洞，古人称之为洞宫，据说深不可测。唐代宗大历年间（公元７６６年至７７９年），皇帝李豫曾敕令以玉简金龙投入珍珠洞中，而到了五代后晋天福年间（公元９３６年至９４２年）时，当时据说有奉旨出使新罗（朝鲜古国）者竟在新罗国的河水中得以见到那两件宝见。这件怪事后来被人记述于有关碑刻与文献之中。再到了后来，又有一件与道教有密切关系的怪事出现在了浮山县距龙角山大约有十几公里的地方，那就是八仙之一张果老的故里原来就在该县的仁彰村，而仁彰村的柏林坡上还真出现了一座张果老的墓冢。这显然是金元之际道教全真派的杰作。对于这一类事情，千百年后的今人实在再难以说清楚。借用与李白同时代的一位唐代诗人吴筠《经羊角哀墓作》诗中的两句诗讲，那就是：“幽明信难知，胜负莫理分。”
据有关文献确切记载，龙角山直至明清时还是林木茂盛，山水繁荣，而天圣宫中的千年古建则更是宏大辉煌，仅一座老君殿的殿下基座即高达３米以上。十分遗憾的是，天圣宫业已于本世纪４０年代末因战争而拆毁，至于那座仙气十足的龙角山－－今人大多称它为二峰山，也实实在在成为一座矿山。笔者曾亲临天圣宫的废墟遗址之上，长时间地审视着那身仅存的唐玄宗御制之碑。《龙角山纪圣铭》——碑额上的六个御书大字写得堪称潇洒，然而江河却也有衰亡的那一刻。据知，这碑已经是珍贵的文物国宝。我想，它之所以能够在今天被视作国宝，可能正因为有更多的东西为它衰亡的缘故吧。