驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

紫阳先生

帖子都看不明白！还蠢得在这里罗嗦！也只敢糊弄几个字母，在此藏头缩尾．呵呵．

紫阳先生

我早就看过了，你不就是个瘪三吗？你的心脏有点歪，你要多加小心哦．说不定什么时候会莫名其妙地绞痛！呵呵．

紫阳先生

呵呵！

-=-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2006年04月14日 05:26pm 时添加 -=-=-=-=-
敢情现在泼男很流行！
嘻嘻！

旗峰居士

尽吵架有什么用？吵也吵点水平出来。
ryzgbah 你看清楚1楼主贴，紫阳先生要反对的只是不加思考的迷信，并没全然反对经咒的作用。他在贴中简述了经咒作用的原理，目的也只是让人更清醒地修炼，而不是让宗教利用。
个人认为，说“心经”能解一切苦，与天主教、基督教所宣传的“信耶苏，信天主，得永生”的道理一样。道家要长生，必须苦苦修炼几十年；佛家要解脱，要极乐，明心见性了就好办。而西方宗教的诱惑性则更大，只要你“相信”了，就可永生，不用苦苦地修炼、打坐、参禅。所以，“能解一切苦”只是引人入教的方便说法。真的以为可解一切实际问题，就是迷信。

梦中人

下面引用由ryzgbah在 2006/04/14 06:56pm 发表的内容：
丹道的最后,其实并非究竟.天仙的层次只怕未必跳出六道

这句话显出破碇了，原来你对丹道不懂，但这不怪你，因你是学佛的，只是奇怪你的那些修道且有高功夫的好朋友也不懂吗？


-=-=-=-=- 以下内容由 梦中人 在 2006年04月14日 07:41pm 时添加 -=-=-=-=-
朋友你说“心经有一波一波的光涌、还有一些景象”，但《金刚经》却说“凡所有相，皆是虚妄”，这有否矛盾？

梦中人

下面引用由梦中在 2006/04/14 07:22pm 发表的内容：
若还有圣凡，前后之分，什么悟前什么悟后，那永远不能见自本性！
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无分别心，无希冀。不过实际过程还是存在。
“相信”不是人跑去教堂就是信，看你所思所想是否如基督，信的过程也就是修炼，除去与基　...

梦中先生真是梦醒人!
先生说在梦中得儒仙真传之事,给后学很大鼓励！顶礼先生

96823

如此愚昧，执着其事， 本无圣凡，也无前后，所为境界乃于虚幻，幻幻亦幻——凡所有相皆是虚妄，无无亦无，无无之无，无有所执，悟前悟后境过一于，唯心是就，不得本真，以为就真——苦！不知道乃是幻境之假，前后之假，此等众生难见本性！
“月在当空,水中有影. 水影荡动,月本无亏   
       不增不减,非盈非缺,不垢不净,无生无灭! 以波为月者愚夫!
                                      以水为月者著境!
                                      以水非月者著相!
                                                     
                                      知抬头者渐修!
                                      知比较者识魔!
                                      知非月非空非非月非非空者顿悟!
                                      无可知识者,佛也!”
“然欲出轮回，当先明自性，一旦识破源流，无不顿悟！源流者，先天无极之理也！知此者即是佛！所以佛祖捻花而迦叶含笑，笑者，顿悟自性之根本而喜也！三教大典，皆有明证：
    老子曰：无，名天地之始。
    六祖曰：见性成佛。
    孟子曰：率性谓道。
                     明此，立可顿悟！此言绝无虚诳！”

96823

如此不懂得真就之罚，心中着求。心中还有余想，苦！打作歌分明告知，天机不能轻涉。不要以为那边就那就是！
“ 佛性从无极而来，造化万类。节节生成，步步衍化。生育天地大千。一切灵蠢皆因此来，此即佛所谓：‘受生因’也。生化行作乃循环使然，无极灵性入于天地，融于天地诸相，因之众生一切种种万类，从此生死更替，此出彼入，自性随之迷坠其中，不得解脱，凡三界之内一切众生，莫能逃离。此佛所谓‘轮回大藏’。然而自性既是从天地外而来，亦必有路可出，因此所以才有所谓的佛。佛者，先觉先出之人也！”
“自性者：
          非有，因不可声闻识见，
          非无，因万物皆出于性，
          非气，因远在太极之先，
          非空，因其中杳杳有精。
        所谓见性难者，难识其理也，一经顿悟，其简易之极。是以六祖不识字而识性，迦叶不见花而见性，达摩不传经而指性，前圣欲出轮回而先见性！道者欲养长生而先炼性！
识其理而用其道，随愚钝渐修，亦能终得一朝顿悟！”
“  佛法西来，阐尽奥意。自古法无二说，流分万教。譬如因人设喻，而众生自择所宜，无论顿悟见修，悉皆殊途同归。是以三教大圣互证共参，孔曰：西方有圣人，佛曰：苦求学山，六年而得仙人传授；老子曰：莲花现相，广阐沙门。
   而今天下修者，若非空执佛理而老，即是执法修法而误，因人有智愚，是以法出顿渐，而真一之理，正觉之路，步者鲜矣！
   儒又执中贯一，道有抱元守一，佛有万法归一，所谓“得其一万事毕”是也。
   天地阴阳，造化群生，顺行新陈代谢，逆行误己亡身，三教悲悯众生而喻超脱之法于经典，半明半暗以启贤愚，后学无知，曲解而误行，悲呼！天，人，万物生于无而生种种相，历行万古而难离斯道。
    人既由无中所生，乃须于自心由有而返无。性命天地所成，分离于生身之时，老子言；道法自然，佛祖说：以非无相非有相而成正觉，子言：率性之谓道。如不明此，绝难有成！”
——“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
     气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。
     流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。
     并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。
     理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。
     非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。”

紫阳先生

回梦中老兄：
念这念那不过是作个实验罢了．红尘处世，有些东西一时还真放不下．呵呵．
我掏了人家的窝，难免会被扑腾几下．很正常哦！

紫阳先生

玉步生成金步摇，上下古今乐陶陶．
渭水河边寻古道，钱江潮头掬新涛．
长安城外别故友，漏尽阁中戏雏猫．
闲时浮生多浪漫，静处丹霞日月光．
觉后非空亦非幻，悟了应真更应常．
红尘易老人不老，鼎空炉旺坎离香．

-=-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2006年04月15日 10:13am 时添加 -=-=-=-=-
浪漫应改为烂漫．

胡说九道

下面引用由ryzgbah在 2006/04/15 10:18am 发表的内容：
不在其位,不得而知,
  小人叫嚣,群魔乱舞.
  浊者自浊,清者自清,
  搬经倒典,如无传承,
...

道家论坛，群佛乱飞。（注：怕用乱舞一词侮慢三宝，遭受报应，故换为飞字）

我是道人

如果1+1=2已经是定论，不知陈景润他们在算些什么？若果1+1=2不是定论为什么加法口诀第一个就是它？
建议斑竹关掉此帖，以免徒乱人心。

96823

若说乘传，先天大道谁之传？！道道于道，各有因缘。“红尘处世，有些东西一时还真放不下．”随缘随遇，自然了真！道家论坛不离真道，佛也在道中，心中有佛道之别，形同见了真道不识道。自古佛道两家有不少争夺，枉费先圣之德！
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而□之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
　　曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
“今时学道之人，使心运气，乱作万端，屈体劳形，非自然之道。圣人曰：“凡是有相，皆是虚妄。无相之相，谓之真相。”真相者，神气也。神者，心之主。气者，肾之本。是以圣人返本还元。还元者，补髓也。补髓之机，还元之道，命乃了矣。圣人立法曰：“假一神调气，藉一气定神。”神气调定，方晓动静。动者，气也。气者，命也。静者，性也。性乃神也。神不离气，气不离神。神气不相离，道本自然也。”
——张果