因果轮回-黑客帝国（真实感悟，原创，请指教）

紫阳先生

下面引用由hhk338在 2006/08/21 07:45pm 发表的内容：
我这阵子就是没看明白:那个“旗峰居士”究竟算是什么？学佛的？不是，学道的，不像。学儒的，也不是，学科学的，也不是，学基督的，还不是，学伊斯兰的，也不是，学武的，也不是。他怎么还是“社区智囊”，就是　...

阁下倒真是有伦有类!既要当和尚又要当道士,好象光头与长发不可同时兼得,不知阁下怎么处理这个棘手的问题?莫非神通广大,想光头时即刻秃山濯濯想盘头时又即刻毛林森森?恭喜大师贺喜大师!何不摆个甫士出来让大家瞻仰一回,看看你头上到底咋回事?!嘻嘻!

帝释天枫

     1.佛开悟的时候，天人请讲法，佛说：止，止，我法妙难思。天人祈求，方才开始说法。
     正如《华严经贤首品一》中所说那样：“随诸众生病不同，悉以法药而对治。随诸众生心所乐，悉以方便而满足。”所以佛早期讲有，逐渐过渡到般若部的空，最后在讲三乘是一乘，常乐我净的时候，500比丘退场，认为与佛之前的教诲矛盾，是邪见。五百比丘皆听闻过小乘的空相与无我，但佛宣讲一乘经时，皆退场抗议，佛说它们是焦芽败种，就是因为他们烧却了一切善根，不听闻一乘如来藏，所以成佛无由，只得方便法，不得真实法.
    如果只知无常无我，而不知常乐我净的如来藏佛性，佛在涅槃经里将其定位为“颠倒‘，”四魔“，
    佛亦明确授记末法时，会有人用无我来颠覆如来藏教义，佛在众经中经说：这种人必堕地狱，在涅槃经里曾说；这类人就像掉进茅房里的秃子，佛即使现身地狱，亲自说法，亦无法拔度，何以故，自遮如来藏光明，烧却一切善根，杀人放火，堕入地狱，亦不遮如来藏佛性，故提婆达多，亦可成佛，而将如来藏判为不了义，是自断佛种，无有出期，可知将第三转法轮如来藏佛性判为不了义，是佛法上最为典型亦最为恶劣最为严重的谤法。
    弥勒亦在瑜伽师地论里授记末法时代，将有人用一切唯假来否定圆成实性。
    所以空不是空无所有，而最后要到达空有不二，即幻即真，才能事理圆融，达到一真法界。
    2.佛祖拈花，迦业尊者破颜微笑，这个是第一流的讲法。那么多菩萨，罗汉，常年跟随的弟子，只有一个明白。傅大士戒尺一响，讲法毕。这样才是真正讲法，可是没人懂？开始就把第一义抬出来，这样讲法才好么。只是佛祖要是这样讲法49年，估计佛教根本建立不起来，也就没有佛道之争了。
    所谓开口便错，大家明白，佛在讲法过程中，为了照顾众生根器，不是也说有？功德的有，法的有，甚至还描述色身的种种相，这些不都是说有？但是佛在中期讲法时候，看到机缘成熟就开始说世界皆幻了（注意，幻不是无啊），然后苦，空，无常就广被大家了解。这下子糟糕了，真明白的人没问题，半明白的人就以为这个就是全部了，所以有的人否定所有讲有的，以为一切皆无，看见有似乎看见了敌人，不知道高僧大德说：宁落有，不坠空。即使是说空的金刚经，在前面不遗余力地破除人们对“有”的执著，而第二十六节　无断无灭分则来了个大转弯，转而树立人们对佛法的正确认识，以防止人们从“有”的泥潭滑入“断灭空”的火坑。
     还有冯学成先生说“在古代印度，一些修般若的人对般若产生了误解，认为缘起性空是般若，般若就是空。他们丢掉了缘起，只看到了一个空，执着于这个空，贪着于这个空。佛教批评为“顽空断灭见”。在龙树的时代，这个“顽空断灭见”非常盛行，几乎可以以假乱真了，龙树为了纠偏救弊，写了著名的《中论》深刻阐述了般若的奥义，破斥了种种对般若的误解和责难。在《中论》中，龙树本着般若的一贯立场说：“未曾有一法不从因缘因。是故一切法，无不是空者。”但空并不妨碍有的存在，有才有空嘛，没有这个缘起的有，空又从何而来呢?所以龙树在《中观》里还说：“众因缘生法，我说即是全。亦为是假名，亦为中道义。”这样基于“中道”，不执有，不着空，有是虚幻的，空也是虚幻的，在空有之间，如同子所说的，“枢始得其环中，以应无穷”。这样才不会片面地理解般若而得到了实质。所以后来佛学界都把般若和中观并称。”
     “末那识的根本作用是“我”，因末那识的作用，浑然一体的宇宙生命和精神被这个“我”支解得支离破碎，支解就意味着痛苦，一体的和谐就意味着安乐，这是精神感受的根本实质。末那这个“我”的存在，就意味着痛苦、分裂、生死……无穷的循环。当末那识升华为“平等性智”，无休止的分解过程结束了，一切都平等了，宇宙万物又重新成为浑然和谐的一个整体。和谐的心灵看到的，感受到的是和谐的世界，是安乐的世界。万事万物和谐为一体，彼此没有隔障，“妙观察智”当然就畅行于其间。没有私欲，万物平等，起心动念，不分彼此，皆可互通，皆可互成，“成所作智”自然毫无阻力地任运而行。宇宙万物浑然一体，融合无间，一即万，万即一，理事无碍，事事无碍，时问和空间都是因差别而缘起，既然这一切差别消失了，“大圆镜智”—— 静静的、永恒地在那儿照耀，宇宙万物就是宇宙万物，它们的存在就是存在，无须推理，无须证明，还宇宙万物的本来面目。去掉了狭隘自我强加给宇宙的种种片面的主观认识，就是“大圆镜智”。”
     所有即使是佛讲法也不是一开始就说第一义，反而从有入手，渐次推进，直到最后的一真法界。许多经都是这样的写法。
     空不是一无所有，如果用无来理解，则根本没有圆融。反而容易变成死寂顽空，对于修行很危险，因为容易一定万年，一切皆无，其实是无计的状态，容易在轮回中出问题。
    3.关于我喜欢转帖的方式的回复。过往的争论中可以看出，许多一般朋友，虽然道学，修证胜我万倍，但是对于佛教，实在是知道很少，他们不看佛经，只是从一些简介或者评价中了解佛教，结果就造成了断章取义，不明白真实面目的现象。所以我转贴各位高僧的讲法，从来都完整贴，不节选，因为你省略的东西，在于你可能是常识，在于别人可能根本是外语，不明白意思，当然也就更难理解其他。所以我认为光说下高妙的言论，境界，对于大家对佛教增加了解，没什么大作用，所以我多半转贴，而且转的层次还不是很高的，因为我想象的对象是大家所有人受益，高明的人就不必看普及的东西了。
     佛经浩如烟海，仅《大般若经》汉译文就有六百卷。而且，《般若》只是开示空慧一个方面的，佛教义理广如大海，还有十万颂《华严》等存在于许多文种的很多佛经，只从一两部经典，理解佛教，就难免犯盲人摸象之过，何况一经也毕生难以穷究。
     佛陀应机说法，随缘解答，各种经典，各个时期所说的法都不一样，如有时说有，有时说空，有时说三乘，有时说一乘，有时说众生俱五性，有时说众生只有一性，即佛性，等等。即使是再聪明的人，碰到此类问题，若不靠龙树、无著等地上菩萨的疏论和历代善知识的解说，就会一筹莫展。
     3.什么是“常乐我净”？

常乐我净，是佛教中常用的概念，有大乘、小乘两种根本不同的理解。大乘一般称之为“涅槃四德”，小乘一般称之为“凡夫四倒。”涅槃，是佛教各家所公认的修行的最终归宿。在小乘佛教来说，世俗世界是“无常、苦、无我、不净”的，认为从无常、苦等解脱出来的唯一出路，就是离开世俗世界，灰身灭智，不要再生。所以小乘佛教主张，人生就是无常、苦、无我（空）、不净的，凡夫不理解这种真理，以为万事万物恒常，快乐，有我，清净，遂而违背佛教真理，难可超脱，故称之为“凡夫四倒” 。这种小乘理论，其产生的根据在于将世间法与出世间法完全对立起来，认为一切世间法必以生住异灭有为四相为特征，有生灭变化，为因缘所起，轮回不已，故以无常、苦、空、无我为特性。而出世间法则是无为法，超出有为四相的约束，跳出三界外，不在五行中，是一种与世间法相对的存在。对于小乘所说涅槃的性质，佛教史上曾有不同的说汉。《俱舍论》解释灭谛的四相为“灭、净、妙、离”，也就是说，涅槃除了不具有“我”之一性而外，其它常、乐、净三性均能具有。由于涅槃以无为法为体，没有生住异灭四相的变化，所以是常；而涅槃能使所断之惑体永不再起，所以也是常。涅槃之体寂灭永安，所以是乐。而其体性永离垢染，所以是净。至于说的“我”，因为行者于涅槃中，身智俱灭，不复为有，所以无我。

大乘佛教与此不同，它把世间法与出世间法等同起来，主张众生与佛不二，即生死而涅槃，认为世间万法虽然缘起性空，但万法之内却共同禀持着一种绝对的真理，可以称为“佛性”、“法性”、“法相”、“空性”、“真如”等等，所谓的“涅槃”，也可看成是这种绝对真理的异称。所以在大乘佛教看来，“涅槃”也是一种超越生死、超越缘起而有的绝对存在，故有常乐我净四种性质，称为“涅槃四德”。所谓“四德”，各有体用之别，可以从体用两个方面加以解释。一是常德，意为涅槃之体，恒常不变，没有生死，故名为常；同时，涅槃之用，应化无方，遍现一切，永与万物相应，故亦名为常。所以，所谓的“常”，是指不可磨灭，无可变易，主要侧重于对“法身”的性质进行说明。二是乐德，意为涅槃之体，寂灭永安，离一切苦，故名为乐；又涅槃之用，运用自在，一切适心，故名为乐。这里的乐与世俗所说的“乐”不同，世俗之乐是无常败坏的，说到底仍是无乐，而涅槃之乐则是身不败坏所得，是常在之乐。三是我德。就体而言，则涅槃之体真实不虚，故名为我。如《涅槃经·哀叹品》说“若法是实、是真、是主、 是依、性不变易，是名为我”，意为苦法真实自在，为别法之所依，就是有我。涅槃之体真实不虚，又能应化一切，为一切诸法存在的依据，故为有我。另就涅槃之用而言，其用自在，能与一切万法相应，故亦名有我。《大涅槃经》以“自在”解释“我德”之义，认为所谓自在有八种含义：一、能显示一身为多身，二、能显一尘身满三千大千世界，三、其身轻举远到，四、现示无量众生常居一土，五、诸根互用，六、得一切法，如无法想，七、说一偈义经无量劫，八、身遍诸处，犹如虚空。《涅槃经》将此八义称为“八大自在我”，以“八大自在我”解释涅槃之我德，故认为涅槃为实我。如《涅槃经·高贵德王菩萨品》所说“有自在我故名大涅槃，有八自在故名为大我。云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。”由此可知，这里所说的我，与小乘所说的我显然不同，小乘之我是因缘假和之物，不得自在，而这里所说的我则是“大自在”，是绝对的自由，所以又称为“大我”。四是净德，意为涅槃之体，超越一切垢染之外，故名为净。又涅槃之用，虽是随化处于一切万物之中，而不为万物所染污，故名为净。这里的净，也称为“大净”，就是说“如来性善，清净无染”。从总体来讲，“常乐我净，乃得名大涅槃也”，它们是涅槃所固有的四种性质，所以后人将之简称为“涅槃四德”。

以常乐我净为涅槃四德而加以宣扬的，主要见于以佛性如来藏思想为中心的《大涅槃经》。它认为，唯有承认“涅槃四德”是真实的存在，才是无颠倒的认识，才是名符其实的真谛。而否认“涅槃四德”的真实性，则是声闻、缘觉二乘所犯的错误认识，称为二乘“四倒”。“涅槃四德”的说法，实际上是对大乘佛教般若空宗理论的进一步发展。般若空宗讲缘起性空，扫荡一切执着，认为一切万法本性为空，假和而有。《涅槃经》等大乘有宗则在般若真空的基础上发挥认为，般若所说的诸法性空，所遣荡的只是世俗的世界的假象，而在此世俗世界之中，则存在着一个绝对真实的法性自体，它应化于一切万法之中，不随万法之生灭而生灭，是一种永恒的存在。“涅槃四德”就是对这种永恒存在的法性的具体说明。“涅槃四德”说法的提出，从而丰富和完善了佛教的宗教观念。
     4.对漏尽阁依依不舍，我说了几次，有机缘实修了还因为不舍又跑上来，实在是习染太重了啊。业障重啊。决心坚决禁止自己一个月，大家帮我监督啊，不管怎么样都没有借口，只要看见就批评我。
    5.祝愿大家早日成就。到时候来救我啊，呵呵：）

hhk338

说你们“不伦不类”，就是因为你们无缘得悟佛道合一的真实妙谛！却又时常自以为是，贡高我慢，丝毫没有谦虚之性。甚至有时常被虚荣心左右，极力维护自己的面子和形象。不知山外有山，人外有人 。何不学学“三教合一”道友的谦虚谨慎，惜言如玉。却常常以那种自以为是的口气发帖，你以为大家的层次都和你差不多吗？

最爱飘渺

仙学本就“不伦不类”还是陈樱宁说的明白，混于三教之中亦是无奈！楼上说的几位在本人眼中至少还是道心坚定之辈！
像下面这句：说的本就是实话！偏偏无人相信？
   引用由旗峰居士在 2006/08/20 03:04pm 发表的内容：
因果业报论只是人类归纳得出的，与当地文化体系相适应的社会行为规范、思想模式。它与人类其它思想观点、道德规范、行为模式一样，都只是约束人类行为的哲学观点。其实，宇宙中本没这种东西，它只是人类后天创造 ...


-=-=-=- 以下内容由 最爱飘渺 在 2006年08月23日 04:19am 时添加 -=-=-=-
可曾听闻广成子论过因果还是说过轮回？？？

紫阳先生

下面引用由hhk338在 2006/08/22 08:07pm 发表的内容：
说你们“不伦不类”，就是因为你们无缘得悟佛道合一的真实妙谛！却又时常自以为是，贡高我慢，丝毫没有谦虚之性。甚至有时常被虚荣心左右，极力维护自己的面子和形象。不知山外有山，人外有人 。何不学学“三教　...

阁下要是觉得自己层次高,悟得佛道妙谛,是山外山,成人外人,何妨将你的玉照发上来让大家瞻仰一回,看看是否真的达此境界?

hhk338

[这个贴子最后由hhk338在 2006/08/23 01:10pm 第 6 次编辑]

下面引用由最爱飘渺在 2006/08/23 04:17am 发表的内容：
仙学本就“不伦不类”还是陈樱宁说的明白，混于三教之中亦是无奈！楼上说的几位在本人眼中至少还是道心坚定之辈！
像下面这句：说的本就是实话！偏偏无人相信？
   引用由旗峰居士在 2006/08/20 03:04pm 发表的　...

差一点把你给忘了，因为好久看不见你了。今天正好你来了，才让我想起了在“不伦不类”的人里面还有你啊！我差一点就想不起来你了。你还算一个比较典型的呢。我上一个帖子里面说的情形，你基本上也都有。现在觉得大家可能都和你差不多，说不定还大多数人都不如您呢？看你引用这位“旗峰居士”的话很是赞同，便知道了你自己的水平。区区井蛙之见。也能自以为是！足见其不伦不类之实。                           还是谦虚点、少发帖为妙！

-=-=-=- 以下内容由 hhk338 在 2006年08月23日 01:25pm 时添加 -=-=-=-
回复下帖：不是“道友们”，而就是你们三个，如果有我忘记的，也不会在超过一两个了。我根本不会象你那样，希望吸引别人的眼球。真修者的作风是和你相反的，他们是会尽量避免别人的注意，而不是希望有更多的人去注意他。

另外你不用再回复了。即使你总是忍不住。

-=-=-=- 以下内容由 hhk338 在 2006年08月23日 01:34pm 时添加 -=-=-=-
谁稀罕用你们回啊？真可怜的人大家都知道是谁。就是那个论坛上疑心最大，活得很累，还乐此不疲，有种到处被人追杀的狼狈相！极力挽回自己的面子！但实际能力又很有限，所以很累的那个人。别怀疑了，我不是你说的什么什么人的马甲。

紫阳先生

[这个贴子最后由紫阳先生在 2006/08/23 01:21pm 第 1 次编辑]

下面引用由hhk338在 2006/08/23 00:58pm 发表的内容：
差一点把你给忘了，因为好久看不见你了。今天正好你来了，才让我想起了在“不伦不类”的人里面还有你啊！我差一点就想不起来你了。你还算一个比较典型的呢。我上一个帖子里面说的情形，你基本上也都有。现在觉得 ...

阁下除了一而再再而三地对道友们进行人身攻击外,俺们好象还没看到你发过什么佛道妙悟的帖子呢!如果你只是想通过骂人来吸引眼球,似乎在这个地头行不通!如果俺没猜错,你大概是某个不肖之徒的马甲吧!俺跟你的帖,也不过是忒无聊而已!

-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2006年08月23日 01:25pm 时添加 -=-=-=-
而比俺有内涵的道友根本就不屑于回你!
真可怜呐!

紫阳先生

[这个贴子最后由逍遥蝴蝶在 2006/08/26 01:47am 第 1 次编辑]

下面引用由hhk338在 2006/08/23 00:58pm 发表的内容：
不是“道友们”，而就是你们三个，如果有我忘记的，也不会在超过一两个了。我根本不会象你那样，希望吸引别人的眼球。真修者的作风是和你相反的，他们是会尽量避免别人的注意，而不是希望有更多的人去注意他。
另外你不用再回复了。即使你总是忍不住。
  

按你说的真修者尽量避免别人的注意,那么就不会象你这样上来对不同意你见解的道友...何况你根本就说不出什么见解来反驳!看上去象个......

紫阳先生

[这个贴子最后由逍遥蝴蝶在 2006/08/26 01:17am 第 1 次编辑]

下面引用由hhk338在 2006/08/23 00:58pm 发表的内容：
谁稀罕用你们回啊？真可怜的人大家都知道是谁。就是那个论坛上疑心最大，活得很累，还乐此不疲，有种到处被人追杀的狼狈相！极力挽回自己的面子！但实际能力又很有限，所以很累的那个人。别怀疑了，我不是你说的什么什么人的马甲。

坦坦荡荡,活得好爽!俺从来就不在乎狗屁面子,面子是人给的不是自己争的.给的面子俺都不在乎,何况自己去争!怕丢面子的正好是阁下吧,没悟到什么东东,就出来玩,真好笑!俺骂过的多了,想着法儿死要面子阴着报复俺的自然不在少数.俺现在有时间奉陪呀,你干瞪眼呀!

hhk338

[这个贴子最后由逍遥蝴蝶在 2006/08/26 01:19am 第 1 次编辑]

瞅你那*样。.......睁开你那*眼看清楚，谁是你说的马甲？   谁有闲心跟你浪费时间呀。别把自己看的那么重要。究竟是谁的脑袋到处被扁啊。还自称先生。真不要*，没听说过有这么不谦虚的“学道人”。不怪到处被扁。以至于前面说的“只要别人在帖里不点名的说某人，他都是认为在骂他。”

紫阳先生

前面某道友说的话,因为我看出来了他是个有学问涵养还不错的人,所以俺就不回他那个帖子了.俺丢一回面子算得了什么!
至于你这种脑袋烧豆包的,俺就是要狠贬痛扁!小样!你还不服气呀!

最爱飘渺

差一点把你给忘了，因为好久看不见你了。今天正好你来了，才让我想起了在“不伦不类”的人里面还有你啊！我差一点就想不起来你了。你还算一个比较典型的呢。我上一个帖子里面说的情形，你基本上也都有。现在觉得大家可能都和你差不多，说不定还大多数人都不如您呢？看你引用这位“旗峰居士”的话很是赞同，便知道了你自己的水平。区区井蛙之见。也能自以为是！足见其不伦不类之实。                           还是谦虚点、少发帖为妙！
-=-=-=- 以下内容由 hhk338 在 2006年08月23日 01:25pm 时添加 -=-=-=-
回复下帖：不是“道友们”，而就是你们三个，如果有我忘记的，也不会在超过一两个了。我根本不会象你那样，希望吸引别人的眼球。真修者的作风是和你相反的，他们是会尽量避免别人的注意，而不是希望有更多的人去注意他。

另外你不用再回复了。即使你总是忍不住。
-=-=-=- 以下内容由 hhk338 在 2006年08月23日 01:34pm 时添加 -=-=-=-
谁稀罕用你们回啊？真可怜的人大家都知道是谁。就是那个论坛上疑心最大，活得很累，还乐此不疲，有种到处被人追杀的狼狈相！极力挽回自己的面子！但实际能力又很有限，所以很累的那个人。别怀疑了，我不是你说的什么什么人的马甲。
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哈哈！谢谢夸奖！依俺这个低水准难得还有人惦记！还比较典型？很是不好意思！不过本人不过说点自己看法，不代表任何人！也没认为我的发言是在吸引什么眼球！真没想到俺还挺另类？？呵呵！俺跟阁中道友基本没认识或熟识的！最多不过QQ聊几句！不知道您指的那个“谁”是那位？我来漏尽的注册名和IP一直都没变过！
  论坛上能谈的本就有限，但我始终是在一个求解与交流的心态在说话！既然已经将我定位在区区井蛙之见这个标准上俺也接受了！本来嘛！对于精神思维来说我就是区区井底之蛙！
      还有很抱歉俺没忍住还是想回一下下！不打扰您老人家吧！既然您反感俺的发言大可不看，当然本人尽量不污染您的眼球！

最爱飘渺

俺也不回了！特来告诉一声这个帖子您继续！俺也不打扰！

我既为神

切

hhk338

[这个贴子最后由逍遥蝴蝶在 2006/08/26 01:22am 第 1 次编辑]

回复“最爱飘渺”：我前面的帖子你没看明白，误会了！  我说的“还是谦虚点，少发帖为妙”之下的话，都不是说你的，是说那位自称为“先生”的人的。所以你看错了，没说你的。不过从你的回复来看，你的进步还是很大的。真为你高兴啊。起码懂得虚心了。这也就意味着你将要有进步了。可喜可贺啊！我这人最敬佩的就是虚心的人。时常返观为妙，检点自己，谦虚谨慎。这样的人将会有不断的进步的。而不是自以为是，自称“先生”的那种人。希望你再接再厉，早日找到修行的“正见”。更上一层楼。