黄元吉绝学不可妄解

须至炼

伍祖曰：及至炼炁、炼神，则不被境物颠倒所诱。已有定力，不从外境所诱。

须至炼

伍祖曰：采药而药即得，筑基而基即成，结胎而胎心脱，方名复性之初，而炼己之功得矣。有不得其先炼者，当药生之时，不辨其为时。
百日之初炼精时，贵有药生。药生者，元精之生也。辨元精时而用采法。若淫精犯于淫念，则邪法，不可采者。淫念未炼净者，何以能辨元精？

须至炼

伍祖曰：炼药之候，不终其为候。
炼药有周天之候。或惊恐、或闻、或思、或昏沉，以至火候不终者有之。

须至炼

伍祖曰：药将得，或以己念而复失。
元精还补。元精将满，亦或有淫念未炼净，乃复失为淫精者有之。故古人有走丹之喻者即此。

须至炼

柳祖曰：盖己者，即本来之虚灵，动者为意，静者为性，妙用则为神也。四者未发之前，浑然如太虚，有何名目。因机萌而言，故有意性之喻。金丹，神虽有归一，则有双发之旨。
凡炼丹时，先则无为，寂然不动，浑然空空荡荡，不见有无之念，待其机之动时则发意采取，运周天时又立念主斗杓干旋二炁橐籲之消息，而神又随真炁循环。

须至炼

柳祖曰：先若不炼己还虚。
还虚者，是纯乎以静，静乎以化，杳无朕兆，还乎鸿蒙，复乎无极，万象空空，此即本来之性体是也。

须至炼

则临时熟境难忘。
时，即药产之时，先若己不纯，采药炼药之际，则有分花之念，神不能主张，炁则散也。

须至炼

神驰炁散。
神不能宰气，安有不散也。

须至炼

安能夺得造化之之机？夺者取也。造化者，阳生也。

须至炼

柳祖曰：还我神室。
此神室即下丹田也。凡神室，却有三釜炼精之造化，即以下丹田为主，故神气起由此，归藏亦由此，是之谓神室，即神气所居之室也。

须至炼

而为金丹生发之本也。由前活子时用之得法，然后方有气发生，而为炼丹之本。

须至炼

故古人炼己者，寂淡直捷，纯一不二。
不存有无之念，故可以谓纯一。
以静而浑。

正是鸿蒙无极之时。
以虚而灵。
十二时中不昧曰灵。
常飘飘乎。
不著一点形迹。
随处随缘而安止。
四相俱忘，安然独立自在。

须至炼

柳祖曰：不究其所在。
是过去心则无了。
不求其未至。未来心不萌。
不喜其现在。现在心不存。

须至炼

柳祖曰：醒醒寂寂。
照而寂。
寂寂醒醒。寂而照。
形体者不拘不滞。不被身之所劳。
虚灵者不有不无。
活活泼泼。
不生他疑。明心见性。

须至炼

柳祖曰：了彻一心。
通天彻地杲日当空。
直入于无为之化境。
威音之前无极之先。
此乃智者，上根之炼法也。
此以上皆言顿法，还虚之炼法者也。