猜想隐芝

飞金

长期以来，
佛教唯心主义大师将自己的修行妄称＂得道＂，
＂道＂是老子发现了世界的本源而勉强命名为＂道＂，
被佛教唯心主义借用了这个术语后，
老子的道被很多不学无术的信仰者丑化成了佛教唯心家描绘的＂超验世界＂．
我不但研究佛教哲学，
也研究伟大的自然主义哲学家老子的哲学，
所以佛教的说法是逃不拖我的眼光的，
它只能蒙蔽一般的不学无术的盲目信仰者

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 06:54pm 第 3 次编辑]

佛教唯心主义哲学观察到＂一切无常＂，
这个观点本身是正确的。
正如马克思所说的——一切事物都是过程的集合体，而不是事物本身！
但这个正确的看法却得出了荒谬的结论：
劝人“生厌离”，观想“身如毒蛇，涕唾”，
对现实悲观失望。
可见，佛教哲学具有很强的片面性：
对客观事物只是看到了它们孤立的不永恒性，
而没有从过程去看待它动态的永恒性。
由于佛教唯心主义哲学体系深奥，
可以跟黑格尔的唯心主义哲学媲美，
并且夹杂着大量的宗教神学思想，
后期的全真道，
读书有限，
只可能窥见到佛教哲学的边山一角，
连外围都基本上没有涉及
古代的许多大学问家，
比如，读了佛教虚构的“宇宙模式”，
仍然云里雾里，
读不懂，
因为体系太庞杂。
道教徒看到佛教有那么多层“天”，
吓坏了，
也建立了“三十六层天”，
可以说道教学了许多佛教的糟粕。
更有甚者，
佛教唯心家炮制出的污蔑唯物主义道家的著作——《楞严经》，
根据道教学者陈撄宁的说法，
许多道徒读了《楞严经》，
一千多年来，“灰心丧志者，不可胜计！”，
可见，
无数的道教徒也受到佛教唯心主义大师的愚弄，
因为许多道教徒文化层次不高，
从来没有见识过这样高深的“唯心主义”体系。
于是从全真教开始，
道教日益对佛教崇拜，
认为不得了，
所以道教踏上了一条与佛教唯心主义融合的不归路，
早期务实而现实主义的道教，
倒向了唯心主义的深渊而不能自拔，
但道教所谓的佛道融合，
在现代通读了佛教哲学的大方之家看来，
是多么的幼稚可笑，
道教内部根本就没有建立起佛教那样体系精深的唯心主义哲学，
很多道教祖师，
比如王重阳
连佛教建立的唯心主义的外围都不曾了解进入，
只是从一些碎语片段，
就想当然地讲佛道一家，
只能贻笑大方。
所以佛学精深的高僧，
历来对道教一相情愿的的这种说法觉得不自量力。
道教不能挖掘老子的高深哲学思想，
一味对佛教唯心主义采取仰望的态度，
使它后期也堕入唯心主义的深渊

无修无证

下面引用由飞金在 2007/06/22 06:31pm 发表的内容：
长期以来，
佛教唯心主义大师将自己的修行妄称＂得道＂，
＂道＂是老子发现了世界的本源而勉强命名为＂道＂，
被佛教唯心主义借用了这个术语后，
...

按照唯物主义大师的界定：佛教是主观唯心主义，而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛，如果从主义来看，是唯心主义内部的斗争。呵呵。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:03pm 发表的内容：
按照唯物主义大师的界定：佛教是主观唯心主义，而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛，如果从主义来看，是唯心主义内部的斗争。呵呵。

你是一个不学无术者，
看不懂我的发言，
仔细看。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:03pm 发表的内容：
按照唯物主义大师的界定：佛教是主观唯心主义，而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛，如果从主义来看，是唯心主义内部的斗争。呵呵。

什么是唯心主义？什么是主观？什么是客观？
更何况高深的佛教唯心主义哲学和老子哲学。
你都没有看懂。
可以说你的思维很嫩。
等你补课后，
再来跟我探讨哲学吧

无修无证

下面引用由飞金在 2007/06/22 07:08pm 发表的内容：
什么是唯心主义？什么是主观？什么是客观？
更何况高深的佛教唯心主义哲学和老子哲学。
你都没有看懂。
可以说你的思维很嫩。
...

从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 07:30pm 第 1 次编辑]

佛教要人厌恶人世，把人生之苦说得无以复加，《正法念经》说人生有十六苦，《五王经》减了一半，还剩有八苦。
佛为五王说法云，人生在世，常有无量众苦切身，今粗为汝等略说八苦。
八苦中第一是生苦，何谓生苦，说是人死之时，不知精神趣向何道，未得生处，普受中阴之形（此生已完毕，后生未开始，中间阶段所受之形，称为中阴，

佛教俱舍宗认为有中阴，佛教成实宗认为无中阴，大乘宗认为有无不定，极善极恶之人无中阴，死后立受果报，其余的人都有中阴。

可见，对待这个问题，佛教的各宗派又开始互相撕咬！说白了，全是凭空瞎揣，毫无根据，佛教说话，大体如此。

到三七日父母和合，便来受胎，违背现代科学胡乱编造说：一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉团，五七日肉疱成就，巧风入腹吹其身体，六情（眼耳鼻舌身意）开张，在母腹中生藏之下熟藏之上，母啖一杯热食，灌其身体如入镬汤，母饮一杯冷水，亦如寒冰切身，母饱之时，迫迮身体痛不可言，母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。至其满月欲生之时，头向产门，剧如两石峡山，欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身如履刀剑，忽然失声大呼。此是苦否？诸人咸言，此是大苦。

把母胎描写成地狱，无非想说明人生一开始就不离苦趣。
佛为教人厌弃身世，《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。

所谓特胜观，就是数息观，数呼吸次数，借以停止心想散乱。佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死！！
被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，阿难等大弟于熟视无睹，不看作流弊，佛不问就不说。如果几个月不升座，大概学生要死去大半，佛教设教的根本目的在于灭绝，特别强调苦谛，以便信徒们乐于接受灭谛。

修不净观虽然发生流弊，但与教义并无乖背，只要改修个什么观，就算纠正错误，枉死的六七十人是受骗者，也是虔诚的宗教信仰者。

凡是虔诚凡是虔诚的信仰者，一定是受骗者，受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深，为了妄想获得善报，可以死而无悔或至死不悟。

飞金

[这个贴子最后由飞金在 2007/06/22 07:33pm 第 1 次编辑]

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

国学大师考证历史后深刻指出：

凡是虔诚的信仰者，一定是受骗者，受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深，为了妄想获得善报，可以死而无悔或至死不悟。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

佛为教人厌弃身世，《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。

所谓特胜观，就是数息观，数呼吸次数，借以停止心想散乱。佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死！！
被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，阿难等大弟于熟视无睹，不看作流弊，佛不问就不说。如果几个月不升座，大概学生要死去大半，佛教设教的根本目的在于灭绝，特别强调苦谛，以便信徒们乐于接受灭谛。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:03pm 发表的内容：
按照唯物主义大师的界定：佛教是主观唯心主义，而老子是客观唯心主义。
所以你的反佛，如果从主义来看，是唯心主义内部的斗争。呵呵。

在历史和现实面前，
一切狡辩和谎言都是阳光下的残雪

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

佛教以涅盘为无上妙境，说“天地之大德曰死”（佛教认身体为“毒器”，死是解脱）。天竺幼年僧人（沙弥）写信，署名处自称求寂某某，即求死人某某。这真是极端偏僻的怪思想。
你也有吗？
希望悔改

紫阳先生

飞金先生你积了功德！顶礼！

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

佛看到自己教导徒弟修“不净观”害死了那么多人，
又改口说“心不着欲乐境，又不以不正思维苦身（例如修不净观发生流弊），离此苦乐两端而行中道乃得解脱”。（其实不是佛说的了，是中观派的唯心主义大师说的）

国学大师指出：

中道的意思是教人不要爱死，也不要怕死，要死时就死，任其自然。佛学是研究死的学问，佛经中讲这种死道理的话多得很，全是空谈，全无事实根据，言语支离，措辞琐碎。反正没有人需要什么死道理，这一部分讲死道理的佛经被消灭，是毫不足惜的。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

佛教俱舍宗认为有中阴，佛教成实宗认为无中阴，大乘宗认为有无不定，极善极恶之人无中阴，死后立受果报，其余的人都有中阴。

可见，对待这个问题，佛教的各宗派又开始互相撕咬！
说白了，全是凭空瞎揣，提出各种假说，毫无根据，佛教说话，大体如此。

飞金

下面引用由无修无证在 2007/06/22 07:14pm 发表的内容：
从学历和文化上讲，我比你嫩多了。从空谈上讲，我比你嫩多了。
在我看来，没有进入实际境界而仅仅从理论上推导，这是最大的唯心主义。

人生极苦，涅盘最乐，是佛教的中心思想，释迦在世时给徒众们讲的无非是这些道理。
四谛的根本出发点是贪欲，认为一人已得的生命和享受，都是无常不能长保，已得的不能长保，固然是苦，未得的不能取得当然更苦。因为无论出家和在家人都有贪欲，都希望寿命能延长，享受能增进，脱离轮回，实际就是本人得永久保持自己的灵魂，不会因转生为别一人或转生为畜生而迷失本性，处在涅盘中的灵魂安静永生。
是变相而虚妄的“长生不死”的思想

据说，得个阿罗汉果，便不再受生死果报，并有受人天供养的权利，很多人出家做僧徒，目的就在贪得这个权利。
佛教教导人“不贪婪”，其实它是最贪婪的

富贵人在家纵情享受，只要分出一部分赃物施给佛寺，赃物就叫做净财，得极大的福报。佛经悬有赏格：《上品大戒经校量功德品》云“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报”。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。

《智慧本愿本戒上品经》悬出骇人的高价，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国。”报酬如此优厚，