猜想隐芝

紫金丹

隐芝迷来论啊

江城子

飞金先生高见，入木三分。让胡人妖教无处藏身！

紫金丹

隐芝崇拜者来吧

pwatx

其实你们不知道，阿Q先生已经得了阿罗汉果，嘿嘿～～

小民哥

有没有长生不老的人现身网络啊？！ 把身份证掏出来，拍个视频呀……

大尉

信也吧，不信也吧，各随其志吧。呵呵。

紫金丹

隐芝者隐之，不敢见人！

紫金丹

真是啊。天皇皇地皇皇，雨渐耳 ，吾奉太上老君律令！

清泉润心

飞金教授的确是货真价实的学者。
晚生受益匪浅。谢谢。
佛教最害怕的两件东西是历史和事实。这句话真是至理之言、至诚之言。

水清河静

从回复中终于看到一些人的修为。
“水几于道”道兄，真修为，礼。

有人长篇大论，却是个外行。只知其表，书虫。

五五为子

我们现在学的佛法知识，是历代数十亿学佛人智慧的结晶呀。。。并非就是释迦摩尼当时提出的佛教知识呀。。。宗教的东西是骗人的，佛教道教都没什么分别，可是佛法确实是妙不可言，如能得其精髓，当然也可以得成大道的。现在我们所学禅宗都是中国佛门大师智慧结晶呀，其实也融合道家的修行方法的。而净土宗来源于龙树菩萨，龙树本人就是得道高人，驻世时按照道家的说法至少是地仙果证，甚至达到天仙进阶的高人。故余以为“佛法本无错，佛教自愚人，若要人不迷，还看本心缘呀”。。。。。。

清泉润心

飞金教授，何日君再来，开导我等愚蒙！

鉴临

读隐芝先生一文有感

近来看到网上好道诸君因隐芝先生有关古仙人之金华出世术一文引发热议及诸般猜想，颇增感慨，略述想法一二：
1.在世富贵，出世神仙可以说是千百年来根植于我们中华民族集体无意识深处的一种梦想，上到帝王将相下至贩夫走卒，几乎莫不如此，孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉。”若把这句话前四字换成富贵神仙恐怕也是讲得通的。富贵有尽，神仙无极，只因后者关涉吾人之终极诉求，尤为有识之士再三致意焉。
2.仙道渺远，恍惚难凭。人道切近，踏实目前。古云：人道不修，仙道难期。人道的尽头才是仙道的开端。可惜的是人们大多有个通病：重难而轻易，重远而轻近。不知人道所累积的福慧才是仙道得以顺利开展乃至成功的不可或缺之基石。学道修仙之事大抵是一个从有入无、从实入虚的过程。有和实的基石不立就妄想无和虚的成果，难怪绝大部份人终其一生人道仙道两皆失之，一无所得也。古云：修道学仙，必须福德胜三朝天子，智慧过七辈状元，方可为之。世人常常感叹真仙难遇，真法难求，平常所能看到的道经丹书如《道德、阴符、黄庭、参同》等等尽是玄言隐语，究莫知其所指，不由过来人指明，只能望文兴叹。但大家有没有真正扪心自问过自己果有高德贤才否，若无，此事大可不必问津矣，退而自修可也。否则，徒羡渊鱼之丰美，何益？吕洞宾、张三丰可以说是世所公认的两大真仙了，张曰:“三清俸禄，玉皇廪给，非先圣贤哲，焉能受得。”吕曰:“阴功暗心修，善行长日积。世路果逢师，时人皆不识。”大家试想，大罗天宫真阳清境又岂是无才无德凡尘浊恶之辈所能厕身其间的么。就算是吕张二仙据书传记载皆于六十岁开外始遇钟离火龙传授真诀，即使得了真诀，二人又皆有炼丹遭失败挫折之记录，也非一蹴而就也。在其遇师之前五六十年间果何为哉，想来不会无所事事混混度日吧，除了潜心读书明理、积德累功、保精养气三事外还有别事乎？
3.网上好道诸君皆是博学敏悟实诚君子，想来于读书养气之功行之有素，自不待言。所可虑者，唯于积功累德一事恐有未尽，窃为诸君忧耳。孙子兵法有云:“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”兵法如此，想于人事修道亦然，故人先当设法使自己屹立于不败之地，而后方可徐图他事尔。即如隐芝先生值仙缘、服灵丹、获秘诀，十余年专心从事于此而得修炼实效，为众所钦慕。但其若欲达成修炼升霄大术之志以求白日冲举，若缺此一节功夫，亦难保其所求之事必果遂也。况于我等一般散修未知仙术大要且多俗事牵累者乎？古云：阳德服人，阴德伏魔。故欲于此圣神之事少障难者，岂可忽乎哉！故我在此欲仿效当年朱升于朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”之九言策，为诸君提出“重积德、精读书、缓烧丹”之方针。于此笃实行去，虽难保诸君必能感得仙圣来度而长生可期，但必可保大众此生不至于空过而无所得也。古云：修德盟天;修庸德以徕异人。非此之谓乎？若非如此，怕是不仅此生仙未可期，来世人身亦失而透灵异类别壳、沉堕地府幽冥，岂不悲哉！或曰：积善之方维何？答：善行无穷，不可殚述。诸君自可于《文昌帝君阴骘文、太上感应篇、了凡四训》等书详究细考而实行之，思过半矣。然修仙是为长生之目的，故万善之中尤以救人护生、扶危济困为至重且急者。我人果能有大担当使诸万物生灵各遂其生而无早夭横死之患者，想上天亦必不忍使我独死也，即有患难，必有天人来救。诸君细思，是此理乎？然救人以医药为先，护生以保护环境为大，一般人恐无力能及此，故吾人可于戒杀放生一事入手，随力随能，时时行之，大小无论，多少不限，小小开端，致大致广以致久久，必能阴功浩大，神钦鬼服，慈满人间，名达上苍，落死姓于黑簿，挂生名于紫府，时至必有仙师来度，不亦快哉！此事于有钱有权之士，只要有心，行之甚易且为功尤溥，只恐其人无此心而自埋没耳。观夫积精累气与乎积功累行此二语何其相似哉，一为外功一为内修，二者相辅相成，缺一不可。古来其不积而能成者，未之有也。故曰：积之一字，深矣、大矣、远矣，可不惧哉，宜深味之。末了继之以勤诚恒谦，终不会毫无所得也！（兹录袁氏世范文章一节以奉诸君清览：飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？）
4.修仙大要不外乎戒伤戒损以保全精气，复行益易之道以还年复命脱胎换骨，更兼之以圆满三千八百之功行，能事毕矣！（外丹炉火地元天元之事恐非吾人可置喙者，且勿望之，徒增烦闷耳。）惜乎此法知之不易，行之维艰，终之更鲜。宜乎自古及今闻道多于牛毛、成道少于麟角也。若人于上所言三条皆不之顾，既无寸功微行之有立，也无益易仙方之行持，更有伤损害生之日作，而曰我修道、我学仙，欺人乎，欺天乎，自欺乎？我恐其人踏遍万水千山终无所遇，翻破千经万典一无所得也！
5.巧说安能敌拙修，言丈何如行寸厘。虚实之别，若观掌纹。故多谈无益，不如缄默。略撰小文以述鄙见感想如上，用奉好道诸君抛砖引玉自他共勉。至于隐芝先生其人其文非吾浅学寡证之人所可妄评，故余无一言以及此。末后，敢掬微诚，谨祝同仁：善功日增，仙业可期！

沐浴华池

飞金 发表于 2007-6-17 11:05
隐芝就是通过特殊的身心训练，
生理上获得一些特殊的“生理传感效应”，
掌握了养生功夫的人。

呵呵，说得真不错

紫金丹

几年前的帖子了，因为太火，原在谈玄论道板块，版主不知为何移到这里。现在再回过头来再看，我当时的观点还是很对的：隐芝所讲并无新鲜之处，更无高级之处，说了半天没出金丹层次，他谈的体验也就是金丹初成时的特征，尚未圆熟。说它金华出世术，是在拔高太多。在仙道里，金丹不过刚进入修炼之门，把它吹得神乎其神，只能说明作者的层次就是这样。绝大多数修道者，就停留在金丹层次，难以逾越。这跟根器师传有关。毕竟修道也是金字塔，越往上，到达的人就越少。但也不必，浅尝辄止，说葡萄酸。