吾辨论之因，以告諸君

哈哈哈哈

建议楼上的用现代概念讲下，这气那气的，不究竟。

逍遥宗 发表于 2009-11-9 12:55

晕

肺结核病在中医被称为“肺痨”。肺结核患病的主要原因就是元气虚弱，而虚弱的主要原因是气滞血瘀

人体的元气，是生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成

一指流动着而看不见且有营养作用的精微物质，也可称之营卫之气

二是指推动脏腑生理活动的动力。气的来源分先天和后天，与生俱来的肾的精气为先天之气；

化生后得到肺吸入空气和脾胃运化而成的水谷精气即为后天之气，后天之气不断充养而成真气，或称元气，正气。

按照中医理论，元气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。

元气是其他各种气的根本，它随经脉不断地运行全身而起到营养全身的作用，

它还有变化产生血液，推动与固摄血液，温养全身组织，抗拒外邪的侵袭，推动脏腑组织等功能活动。

--------------------------------------------------------

晕，仁兄是这段话看不懂吗？

逍遥宗

晕

肺结核病在中医被称为“肺痨”。肺结核患病的主要原因就是元气虚弱，而虚弱的主要原因是气滞血瘀

人体的元气，是生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成

一指流动着而看不见且有营养作用的 ...
哈哈哈哈 发表于 2009-11-9 14:11

道友好啊。说实在的，我真看不懂，或看的不究竟。
先后天之气，真气，正气，营卫之气确实不知具体指什么。
平时都是从物质和能量角度看待这个问题，人体内变化不外乎生化反应和物理反应，其它更深层的东西确实不知啊。

哈哈哈哈

道友好啊。说实在的，我真看不懂，或看的不究竟。
先后天之气，真气，正气，营卫之气确实不知具体指什么。
平时都是从物质和能量角度看待这个问题，人体内变化不外乎生化反应和物理反应，其它更深层的东西确实不 ...
逍遥宗 发表于 2009-11-9 15:45

我不怪先生，但先生确实要补习一下中医和丹道系统知识

容我一一说来，

在《黄帝内经》看来，岐伯曰：营者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五脏,络六腑也;

卫者,水谷之悍气也，其气傈疾滑利,不能人于脉也,故循皮肤之中,熏于盲膜，散于胸腹。

可见营卫之气的前身是水谷及营养精微物质，但这还不是真气，

它是通过化生后得到肺吸入空气和脾胃运化而成，这涉及到了五脏的气化学根本

经过这一系列的转化，不断充养而成真气，或称元气，正气，可以理解吧

而这个真气，是产生五脏气液生化的原料，它随经脉不断地运行全身而起到营养全身的作用，

它还有变化产生血液，推动与固摄血液，温养全身组织，抗拒外邪的侵袭，推动脏腑组织等功能活动。

如果我们审查细微言，考究《黄庭经》《周易参同挈》《钟吕传道集》这三本书

这三本书都提到了营卫这个词，强调了营卫之气的重要作用

《周易参同契·关键三宝章》：“离气内营卫，坎用不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙

《黄庭经》：灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户。

《钟吕传道集》：荣卫皆通，天地之正气。

所以我们要看清丹经的一些实质情况，结合中医学是最重要的指导，断不可妄测原意

逍遥宗

我不怪先生，但先生确实要补习一下中医和丹道系统知识

容我一一说来，

在《黄帝内经》看来，岐伯曰：营者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五脏,络六腑也;

卫者,水谷之悍 ...
哈哈哈哈 发表于 2009-11-9 16:27

太经典了,谢啦.
营卫之气,真气应该是超越原子水平的存在吧.

归元守一

归元先生，你不是捍卫佛教，宣传佛教么。
如此大好机会，你不大力宣传讲解下佛教的教理教义，装鸵鸟岂不是太浪费机会。
逍遥宗 发表于 2009-11-8 22:49

我只是对这里的谬见反驳而已。
宣传教理则不必了。拿污秽的便器装香料是愚蠢的。

归元守一

唉！估计你连四禅八定也空谈不出来。
空想能想出来么？
逍遥宗 发表于 2009-11-8 23:22

佛教不会拿那些东西去装神秘。说禅定的经典有的是。
你以为跟道教一样，存神，吐纳还藏起来。

归元守一

既然先生也有理性及求实的一方面，

为什么对虚妄的佛教理论这么痴迷呢

以你的眼光，不至于如此呀

何苦争一口气呢
哈哈哈哈 发表于 2009-11-9 00:46

缘起之法甚深甚妙。
长生之术这么虚妄的东西，你又怎么如此痴迷呢。

归元守一

修道之事，一定要扎扎实实，

因为你有实际的功夫，那些佛教徒只有羡慕的份
哈哈哈哈 发表于 2009-11-9 13:46

禅定就是修行的功夫。
道教的内丹不过是故作神秘。

舍脂

一部道臧,论存神吐纳的,是修炼中大多数内容,也没有什么藏起来的,比如陈朴的九转丹法,就非常清晰明确.
而佛教的禅定,只有安般法门是公开的,更深入,是没有门的.有的是的东西,最多是渲染神通的口水著作而已

归元守一

一部道臧,论存神吐纳的,是修炼中大多数内容,也没有什么藏起来的,比如陈朴的九转丹法,就非常清晰明确.
而佛教的禅定,只有安般法门是公开的,更深入,是没有门的.有的是的东西,最多是渲染神通的口水著作而已
舍脂 发表于 2009-11-11 09:55

道藏是什么时候编造的？
禅定没有太多的说头，不会像道教一样东拉西扯，各说一套。

舍脂

严格来说，道藏只是收集的，不是编造的。这其中区别是必须明白的，不然就没有谈道臧的资格。陈国符的道臧源流考就说的很清楚。
实际上，禅定说头大了去了，什么法华三味啊，什么出 世间禅啊.....你不懂，最好不要乱说