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楼主: 东华门生
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歧视女性经文、制度、事实大集合

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46
 楼主| 发表于 2009-10-24 20:48:24 | 只看该作者
说点实际的,哪些佛经是伪经?
47
 楼主| 发表于 2009-10-24 20:49:37 | 只看该作者
要是不敢说,那我就继续展示佛经歧视女性的言论啦
48
发表于 2009-10-24 20:51:56 | 只看该作者
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-24 12:57 编辑
哪些是符合三法印的真经,哪些是不符合三法印的伪经,你倒是列出来啊?
东华门生 发表于 2009-10-24 12:43

四圣谛"苦集灭道"十二因缘.四念处.八正道.七觉支.三十七道品..
是任何教派都不会说他不是真正的佛佗教法...
至于后来的方便法.你就先放一边.以后自然会明白其中道理...
49
 楼主| 发表于 2009-10-24 21:15:17 | 只看该作者
本帖最后由 东华门生 于 2009-10-24 13:16 编辑

《大爱道比丘尼经》女性修道问题的探讨

闽南佛学院 珏玉
缘 起
本文探讨的重点是经中的“八敬法”与“女人八十四态”对女性修道者的作用及其意义。真诚的希望同修们给予支持,更祈望大德比丘僧指正为盼。

总之,女众修行者,应依教奉行,遵守八敬法,如法恭敬男众,使僧团和睦相处,令正法久住。同时,女众应自觉自尊自重自爱,为成就道业,当弃除女人八十四态,以健全的僧格,为迎接二十一世纪的到来,佛法的兴盛添砖加瓦,尽一份佛子之责。

【现代佛教徒还在赤裸裸的信仰歧视女性的思想(例如,所谓‘女人八十四态’),试图用歧视女性制度约束女性(例如,所谓‘八敬法’)】
50
 楼主| 发表于 2009-10-24 21:17:23 | 只看该作者
本帖最后由 东华门生 于 2009-10-24 13:20 编辑
四圣谛"苦集灭道"十二因缘.四念处.八正道.七觉支.三十七道品..
是任何教派都不会说他不是真正的佛佗教法...
至于后来的方便法.你就先放一边.以后自然会明白其中道理...
经理来了 发表于 2009-10-24 12:51

你不敢说任何一本印度佛经是伪经,哪怕是印度人造的一句佛经是伪经,
即使其内容再荒谬。
51
 楼主| 发表于 2009-10-24 21:22:53 | 只看该作者
幽森佛门:女人当了尼姑更低贱

作者:王绍叶 提交日期:2009-6-30 3:14:00  | 分类: | 访问量:3100

??不知道是否造物主的旨意,女性在现世无法争取和男性一样的权利,而且在信仰的精神世界里,也备受和现实一样的歧视。也让我们看清了,所谓神权就是人权的异化,神权的本质,其实是男权在宗教权利上的表现,也注定了女性在宗教上不平等的命运。
??
??在世界三大宗教中,基督教是被认为最能体现男女平等的宗教,但实际上,也存在严重的性别歧视问题。因为基督教有一个不成文的惯例,女性是不能成为教会最高领袖的。而在现实生活中,女性成为总统或者各界翘楚的,已经比比皆是。而且,圣经一直以为,女性的始祖夏娃自降生以来,便是一个有罪的角色,承担着人类自我救赎的责任,因为是她造成了人类第一桩性罪案件。
??
??而对于伊斯兰教,那就更不待说了,伊斯兰教对于女性的清规戒律,近乎于人性虐待。那么,佛教对于女人,又是怎样的看法呢?虽然佛教的宗旨是普渡众生,也主张道心无男无女,佛性无南北等等,但是,佛教对于女人,也是带有明显的性别歧视特征的。有一个关于佛陀众所周知的故事,最能说明这个问题。
??
??据佛典记载,当年释迦牟尼的姨母大爱道比丘尼,要求让她出家,但是佛陀不允许。佛陀对姨母说:女人在家修行比较好,修行是不必分出家、在家的。再说僧团中有了女人,由于女人比较自私,也容易嫉妒,多少会影响僧团的。尽管最后经过阿难的一再恳求,佛陀终于答应。但是,佛陀却忍不住说出内心的真正顾虑:佛教的僧团有了比丘尼,佛法传世将因此而缩短五百年。
??
??而在《维摩诘经》中,有一段舍利佛和天女之间的故事,最能表现佛教轻视女性的特点。虽然这位天女神通广大,而且能言善道,连智慧第一的舍利佛都不是她的对手。但舍利佛还是瞧不起她,说:你既然这么厉害,为什么还是个女的,为什么不转成男身呢?于是天女耍了小神通,暂时把舍利佛变成天女,再把自己变成舍利佛。因为佛经上历来认为,成佛要先转为男身,否则便不能如愿。
??
??在佛徒看来,女身应是较男身业障重,因为她们在生活中受到生理、心理的牵制都较男性大。因此,佛经上便有成佛先转男身、生为男身难之语。常常被引用的有八敬法,依八敬法规定:女众不能独立,必须仰靠男众,不能和男众共住,也不能离开男众太远而住;必须要请男众的长老上座,为女众说法教诫,女众不能直接在尼僧中受戒,必须通过男众的证明;比丘尼虽然受戒一百年,还要礼拜新受比丘戒的男众。
??
??因此,到今天为止,女众在佛教之中,始终没有什么地位。在古今中国,虽然允许女众成为比丘尼,俗称尼姑。但是,都认为女人有五障,或者叫五漏之身,就是女性不能成佛、不能为魔王、不能为天帝释、不能为梵王、不能为转轮圣王。所以,古今佛界,几乎看不到女性的宗师问世。尤其在锡兰、缅甸、泰国等区域,甚至于不许女众成为比丘尼,只能够成为过出家生活,而无法受出家戒的清修女。
??
??有人认为,佛教传入中国,能够得以流传至今,并融入华夏传统文化体系,成为中华文化重要的主成部分,经历了极为复杂的交流和融会过程。其中,佛教的女性观,和作为独尊之术的儒家思想,特别是与中国传统社会占据主导地位的儒家女性观,经历了一个相互影响与融合的过程。应该说,佛教与儒家的女性观,是如此默契吻合;释迦牟尼和孔子这两位圣人,对于女性的看法,几乎是如出一辙。
??
??关于理想的女人,儒家根据孔子的思想,提出了三从四德的要求。三从就是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,注定了女人一辈子都是属于从属地位。所谓四德是指:德、容、言、工,就是说女子第一要紧的是品德,能正身立本;然后是相貌端庄、稳重持礼、不轻浮随便;其次是言语随意附义,能理解别人所言;最后治家要相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。
??
??而对于如何做一个女人,佛教的答案如何?在佛典《玉耶女经》中,曾经提到要做五种女人:一是母妇,一个妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样,给他温暖慰藉,只求成就对方,不求回报的胸臆;二是臣妇:妻子对待丈夫要像臣子侍奉君王一样,竭尽所能辅佐他的事业;三是妹妇,为人妻子要尊敬丈夫如兄长,言从计听;四是婢妇,以家里的婢女、管家的身份来服侍丈夫;五是夫妇,要求女人永世不能背叛丈夫,甚至为丈夫殉情。
??
??可见,儒家的三从四德,和佛教《玉耶女经》所要求的理想女性,是如此一致。它们的主要特征就是,女人永远是作为男人的从属而存在的。在现实生活中如此,而在精神信仰方面,也是极为不平等。虽然在今天的时代,男女平等已经成为时代的潮流,但是在宗教的幽闭天地里,众多的清规戒律,成了女性争取信仰平等的重重枷锁,而无法挣脱。
??
??虽然佛界也出现过女权主义者,也有西方的女众加入佛教的僧团之后,她们在大声疾呼,要求男女平等的权利。可是,佛教几千年来的传统,如何来改革;佛教对于女性的魔咒,如何来突破,这是问题的关键所在。虽然佛界女权主义者,也曾在印度召开过历史性的世界比丘尼大会,但是并没有提出什么纲领性的东西,来引导女性争取宗教平等和自由,因此在佛界,至今也没有看到新的气象出现。
??
??女人遁入空门,以我观之,往往都是因为心已死、神已伤,一切不了缘皆托付上天,让上苍安排罢了,所以,尼姑实际上是比和尚更为愚昧的信徒。她们入佛门难,而能够在佛门立足,更难。因此,自古以来,佛门还没有出现过真正的女性宗师,也注定尼姑便永远成为和尚的陪衬;她们的地位,甚至比佛门之外的世界更低微。
??
??如果她们在俗世死了,灵魂还可以即此超度;而在佛门之内,还要变成男身才能成佛,那就相当于拿她们的法身,来施与变性手术无异,这是多么残忍而异态的宗教手段。我想,也只有佛陀才能够想出来,连对女性嫉恶如仇的孔夫子,也只能自叹弗如了。
52
发表于 2009-10-24 21:27:31 | 只看该作者
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-24 13:29 编辑

我只挑我个人认为比较符合佛教原义思想的经书..对于出家戒律方面.我个人认为并不是佛认为的人生不死真理.
戒律有助于不必要的麻烦后果...但不是重点.
作为解脱法的佛法是戒定慧.
戒是单独一部分.真正能解脱的是法是定和慧..
所以单独的说戒或守戒是毫无意义的.因为这存在着社会和环境因素
我们要学的佛学中的定慧智识...
53
发表于 2009-10-24 21:35:24 | 只看该作者
印度的民族,是祖先从事游牧的外来入侵者,而不是原来的农耕民族.所以,歧视女性是必然的.
进入奴隶社会的民族,如果进入时间晚,还会保留些母系社会的传统,如果进入的早,或者直接从游牧阶段就进入的话,对女性的尊重就荡然无存了.
54
 楼主| 发表于 2009-10-24 21:38:17 | 只看该作者
从对女性的态度来说,真正脱离历史、环境之局限的得道的大圣人是老子,孔子、释迦牟尼都有很强的历史局限性。
55
发表于 2009-10-24 21:38:24 | 只看该作者
本帖最后由 经理来了 于 2009-10-24 13:51 编辑
要是不敢说,那我就继续展示佛经歧视女性的言论啦
东华门生 发表于 2009-10-24 12:49

如果你认为骂佛骂祖能得道那只是你的一厢情愿.佛教也有呵佛骂祖的公案.但你自问有人家的境界吗?
劝你一句.得道不是靠呵佛骂祖得来的.是要靠自身老老实实自身修证.才能有所体
半个小时都坐不住.就要去当什么卫道高人..
这对你毫无益处的..
56
发表于 2009-10-24 21:54:12 | 只看该作者
本帖最后由 waaadoooo 于 2009-10-24 13:55 编辑
从对女性的态度来说,真正脱离历史、环境之局限的得道的大圣人是老子,孔子、释迦牟尼都有很强的历史局限性。
东华门生 发表于 2009-10-24 13:38


道教好象没怎么歧视女性。

看过罗公远的法术么?
三藏请来菩萨,神人,力士,

他请他请玉清神女,
结果菩萨,神人,力士都发现不了。

这个玉清神女莫非是古仙(至于太古极真的奥妙,不是术士所能知道的。刚才我让玉清神女去取,
那么菩萨和金刚也看不到她的形迹,去取就像走在坦途上,能有什么障碍呢)?
真厉害呀
57
发表于 2009-10-24 21:58:56 | 只看该作者
道教好象没怎么歧视女性。

看过罗公远的法术么?
三藏请来菩萨,神人,力士,

他请他请玉清神女,
结果菩萨,神人,力士都发现不了。

这个玉清神女莫非是古仙(至于太古极真的奥妙,不是术士所能知道 ...
waaadoooo 发表于 2009-10-24 13:54

这种贴子你放着意YIN好了.没有续集跟贴的必要.
58
发表于 2009-10-24 22:05:16 | 只看该作者
这种贴子你放着意YIN好了.没有续集跟贴的必要.
经理来了 发表于 2009-10-24 13:58


你还好意思说别人啊,
看你的跟贴都是说些啥玩意
一个正点的都没有
59
发表于 2009-10-24 22:09:07 | 只看该作者
老子那是没有话说了,不过,就是一部道德经,别的文字留的太少
60
发表于 2009-10-24 22:11:08 | 只看该作者
本帖最后由 waaadoooo 于 2009-10-24 14:18 编辑
老子那是没有话说了,不过,就是一部道德经,别的文字留的太少
舍脂 发表于 2009-10-24 14:09


道教好象也没贬低女性吧?
只是女性修炼的少而已,
但还是有,譬如孙不二,魏夫人,谢自然,
八仙传说还有何仙姑

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