[协同创作]佛道两教在历史上对中国的影响

舍脂

君子二字也不是可以用人民来替代滴.另外这句话,要.........算了,不评了.

经理来了

《新五代史•杂传》：虢州司户参军王凝病故，其妻李氏到旅舍投宿时，只因老板不肯而用手推了她一下，想把她推出去，结果这女人就借题发挥，大哭道：“我为妇人，不能守节，而此手为人执耳，不可以一手并污吾身。”遂用斧头砍下了手臂。 《明史•烈女传》：崇祯年间，“兴安大水，漂没庐舍”，两个抱着一根木头飘流的十六七岁女孩子，被人救上了一条筏子，姐妹俩上了筏子后，看到筏子上有光着身体的男子，但悲叹道：“吾姊妹依木不死，冀有善地可存，今若此，何用生为？”跳水而亡。
在中国地方史志中，收录最多的不是劳动模范，而是贞妇烈女。虽然他们的事迹可谓五花八门，千奇百怪。但伟大的事迹却是一致的：就是守住自己的身体，既不让别人耕种，也不自己耕种，任其荒芜，直到生命回归尘土。 这就是儒家思想之下女人们的全部生活。自从儒家思想成为正统的意识形态之后，她们成为毫无生命意义的超级“女生”，即仅仅是为了传宗接代的生育工具。 孔子宣扬“男女授受不亲”。 "程颐、程颢宣扬“饿死事小，失节事极大”。 朱熹宣扬“存天理，灭人欲”，“革尽人欲，复尽天理。”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。” 这些愚蠢的儒者，总是把“人欲”和天理对立起来。只是他们不愿意承认，人欲应该是天理最重要的内容。   
儒家思想，真是一代比一代远离人性，一代比一代变态

旗峰居士

嗯，佛教徒就是如此。

食、色，人之天性也，这是孔夫子早就日过的。佛教徒却行灭绝人性的出家之路，总是把“人欲”和天理对立起来，难怪许多和尚受不住而嫖娼包二奶了，真是“愚蠢的佛徒”。大概只有佛陀那种性无能、生殖器官退化——马阴藏相，才能出家吧。

如果说儒家不对，最起码孔夫子是对的，只是后人过分发挥，导致儒家精神偏离了本质。而佛陀则是从一开始就提出了灭绝人性的方法方针，后世一些佛徒则更以摧残肉体为荣，以自残肢体、燃身供佛为荣，真是绝路一条。所以，我们要坚决反对佛教的腐朽文化思想。

经理来了

嗯，佛教徒就是如此。

食、色，人之天性也，这是孔夫子早就日过的。佛教徒却行灭绝人性的出家之路，总是把“人欲”和天理对立起来，难怪许多和尚受不住而嫖娼包二奶了，真是“愚蠢的佛徒”。大概只有佛陀那种性无 ...
旗峰居士 发表于 2009-10-23 02:29

佛教出家的人可以说屈指可数.仅是一种个人信仰.
而儒家思想.作为政治思想直接影响几千年的中国人...

经理来了

毛曾说，他往往借钟馗打鬼。孔子，就是专制政治的钟馗。用孔子的思想来愚昧人民，用孔子的思想来打击、排斥异己。  
今天已没有滋生圣人的土壤，圣人摇身一变，成为今日各种各样的“权威”。他们在各自的领域呼风唤雨，强奸民意。而有杰出表现的，就是厉以宁、张维迎等“权威”。不同的层次，还有很多大大小小的“厉以宁”、“张维迎”们。在一个社会，知识分子的堕落，是这个社会彻底堕落的标志。

舍脂

佛教出家的人也许不多,但是思想影响是一点不小.看佛经是有点文化的人都干的事,其弱化种族,阉割思想的毒害一点不少.
事实上,真正危害巨大的理学思想,不少内容就来于佛家

经理来了

佛教出家的人也许不多,但是思想影响是一点不小.看佛经是有点文化的人都干的事,其弱化种族,阉割思想的毒害一点不少.
事实上,真正危害巨大的理学思想,不少内容就来于佛家
舍脂 发表于 2009-10-23 02:42

应该说佛教是随着中国文化而变化.
伟大的佛佗如是说:诸行无常.无常故苦.

东华门生

程颐、程颢宣扬“饿死事小，失节事极大”。 朱熹宣扬“存天理，灭人欲”，“革尽人欲，复尽天理。”
经理来了 发表于 2009-10-23 01:52

这些禁欲思想就是来自佛教，
中古以上儒家哪有啊？

东华门生

比如禁欲、丑化欲望、歧视女性，佛经的论述那是相当全面，还用引用吗？

东华门生

佛教歧视女性的部分证据2008-01-18 17:53「增壹阿含经」话:女人有九恶法：

「（马王品）夫为女人有九恶法。云何为九。
一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。
四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。
七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。 」

「玉耶女经」话:女人身中有十恶事:

「女人身中有十恶事。不自觉知。何等十恶。
一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。
三者初生父母不喜。四者养育无味。
五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。
七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。
十者不得自在。

「大宝积经无量寿如来会(大唐三藏菩提流志奉诏译) 」
话:来世不舍女人身者。不取菩提。

「若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。
诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。
发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。 」

「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」
话:女人命终即化男子

「．．．．我作佛时。国无妇女。若有女人。
闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。
愿生我国。命终即化男子。
来我刹土。 ． ． ． ．若不尔者。不取正觉。 ． ． ． ． 」

http://hi.baidu.com/youtanzhi/bl ... c2ee054d088d3f.html

大佬

安然,请读一下<诗经>,里面有男女真挚情爱的动人描述.
你贴的是宋明理学,那正是被佛学所污染的儒学.

经理来了

荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”又说：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉快，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而向生之者也.。”情、性，是人的本性，它的外在表现就是欲望，并寻求各种享乐。 :uhU<H<,f  
可是，儒家不仅对人的思想封杀，就连裤裆里的生活也要封杀，企图将“人之大欲”斩尽杀绝。《礼记•内则》甚至宣称：男女授受不亲的教育，要从娃娃抓起。（“七年，男女不同席，不共食。”） {awv= s  
《礼记•丧服小记》说：“男女之有别，人道之大者也。” n%; wQ^  
《礼记•曲礼上》说：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。”《礼记•内则》“男不言内，女不言外。非祭非表，不相授器。”男女之间平常递东西也不能碰手，最好是“其相授，则女受以篚，其无篚。则皆坐奠之而后取之。”把男女之间，搞成了恐怖的“敌我矛盾”。 lz>YjK:  
儒家对男女婚姻大事，也大放厥词：非“父母之命、媒妁之言”，“则父母国人皆贱之”。（《孟子•滕文公章句》）甚至要求女人：“壹与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”（《礼记•郊特牲》）女性丧偶，就永远失去了性权利，只能一生独守空房。 C/Vs+aW n  
儒家思想，特别是臭名昭著的《礼记》，就是奴役国人日常生活的“法律”。它对日常生活的细节都作了规定，不知道这究竟是古人的智慧，还是汉文化的愚蠢和耻辱？ Kx.'^y  
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《南史•孝义传》：梁代卫敬瑜妻王氏在16岁时丈夫去世，父母要她改嫁，但她坚决不肯，并割下自己的耳朵交给父母以示决心。 eELJDSd BV

经理来了

孔子不主张通过改革来实现社会的发展。他希望统治者通过自身道德修养的提高，来实施所谓的“仁政”。但两千多年过去了，仁政却连一点影子也没有出现过。高喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，试图以商鞅的思想振兴宋朝，却因司马光等守旧势力的激烈反对而失败。清光绪皇帝支持的“维新”也不过“百日”即败，虽然来自慈禧太后的反击是失败的直接原因，但我们却往往忽视了它更主要的原因是整个社会的守旧思想。 儒家等级森严、因循守旧、不思变革的思想毒汁，滋养了无数满口忠诚仁义，实际却耽于功名、争权夺利的虚伪士大夫。他们既然难以创新，就只好把精力消耗在了窝里斗、消耗在了做文字游戏。明清两代的文字狱和二十世纪的“文革”，就是丑陋人性的大展示。
明代晚期，屈辱求存、苟延残喘的一些的文人，无奈地将生命的活力转向了酒、性，在酩酊和高潮之中，体会“完整的自我”。徐渭的“本色”、李卓吾的“童心”、袁中郞的“性灵”、汤显祖的“主情”之论，就是那个时代思想解放的一现昙花。

东华门生

荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”又说：“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉快，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而向生之者也.。”情、性，是人的本性，它的外在表 ...
经理来了 发表于 2009-10-23 04:29

对于礼记的规定，说实话，自古就没实行过，
大家重视的是基本精神！

至于对于欲望：
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”
孟子：“食色性也”

东华门生

诗经描写男女恋爱，
但是孔子说“诗三百、思无邪”