征集近代神仙名录及故事

玉明道

东宣再 发表于 2021-8-31 14:12
关注于自己可能会更好些，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，当我们都把自己门前的雪扫净，这个世界是干净 ...

楼主回复我了这么多，对此我必须感谢。

大尉

世间确有仙人现，
长命千秋只等闲。
肉身香洁独自游，
无限风光福地眠。

东宣再

一骑绝尘 发表于 2021-8-31 11:06
刘神仙：在万籁声的成名作《武术汇宗》里面对刘神仙有这样的描述："刘师祖，不知何许人，自讳其年，鹤发丹 ...

道友提供的资料很好，收藏了。我以前看过杜心五介绍，他的老师徐矮师也是一奇人异士：
徐矮师介绍：
    “清末民初一代侠士杜心五，早闻徐矮师之侠名，并经友人举荐，拜门习艺。然而杜心五见“徐矮子”人猥琐幺瘠，故不甚礼待。而徐矮师并不计较，终日手持小旱烟袋蹲于凳上吸烟而已。杜心五心里一直想试探其艺深浅虚实。一日，徐矮师熟睡之机，杜心五持单刀潜入房中，见其卧睡正酣，猝然劈下，眼见砍着其身！然而徐矮师忽然翻身里向，鼾声如故，不加丝毫理睬，而杜心五的刀却砍断了徐的枕头。杜心五后来还有几次在训练或切磋中都有意试探偷袭徐矮师，却从未能一沾徐矮师之衣襟。杜心五自此五体投地跟随习艺八载，恭谨尊师，成为门内弟子流传的佳话。”
据传，杜心五是徐矮师收授的最后一个弟子，师徒情深八年，至峨嵋山修行后不知其所终。

杜心武谈徐矮师：
我本人算不了什么的！“我师傅徐矮爷，倒真够奇特动人的。他本是深山弃婴，赖川猴养大，得以不死。偶有机缘，为师祖所救，从此日夜跟他老学拳学经。终于成了一方名家，十余载走镖西南，从未遇过敌手，走镖之余，他并集南北内外于一炉，选各家之精粹，树打法之新裁，随意施展，自然而然，建成了”自然门“。
徐师为了昌大本门，为了本门武术有益子民，不辞千里跋涉，由川入黔，由黔入湘，找到了不肖我，我开始见其矮小，毫不尊重，屡欲逐他。他却依然以各种方法，规劝，教导于我。八年之后，我功夫初成，他分文不取，悄然遁去。但形虽远引，神却常在身边。我走镖云贵，行侠潇湘，屡遇不测，而终不死，就以徐师暗中相助呵，而后，终以黑势力有如泰山压顶，我不能不走开一步，徐师又助我远渡东瀛，学习西艺。我今日之能存此残身，稍稍报答于同盟，略略尽忠于中华，不敢自傲，不敢妄为，不敢轻生，却敢奋勇，直至潜行贵埠，稍尽绵薄，贸然赴宴，与弟兄谈心，也是有师意在的。“

东宣再

魚兒戲貔貅 发表于 2021-9-1 02:20
東總版主無需客氣，這是我應該做的。我是之前的熊貓悟妙，只因舊號忘了註冊郵箱和密碼，於是就又從新註冊 ...

哦，原来如此，已把道友加为高级会员，之前的老号需要密码我发给你。

东宣再

徐静清 发表于 2021-9-1 06:38
吉亮工(1875-1915)，男，字柱臣，一字住岑，别署莽先生，扬州人。少年时，他已经诗文书画无所不精，本可 ...

感谢道友提供资料

东宣再

玉明道 发表于 2021-9-1 13:10
楼主回复我了这么多，对此我必须感谢。

道友好心境，赞一个！祝修行更上一层楼，扎西德勒！

东宣再

在我搜集整理过程中可以分为四类：
一.真仙
二.高道
三.奇人异士
四.术士
真仙很少，其余三类较多。
在明朝时区昆明也出过一位高道刘渊然真人：
明洪武二年(1393年)，朱元璋慕其名，召至京城，赐号“高道”，擢道录司右正一，永乐初年升左正一。朱元璋命其“建金箓大斋”，从而出现了“醴泉，甘露，鸾鹤”的祥瑞，赢得朱元璋的宠信。嗣因得罪朝中权贵，被谪至滇，先后在真武祠和黑龙潭龙泉道院传教，收门徒百余人。刘渊然精通道教经典，道行精妙，“凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲。”并在龙泉道院以道教符箓大书“万物滋生”大碑，因刻工和视觉关系，碑有立体感，故昆明人习惯称之为凸字碑。原碑已毁，现碑为清嘉庆三年(1789年)追泐，为道教重要文物。
洪熙元年(1425年)，刘渊然还朝受封，赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”，诰加“庄静普济”四字，“领天下道教事”，成为全国道教领袖。刘渊然荣耀不忘第二故乡昆明，奏请明仁宗皇帝，改真武祠为真庆观，龙泉道院为龙泉观。并奏请立云南、大理、金齿(今保山)三道纪司，以植根其教派。宣德七年(1432年)，刘渊然卒于金陵(今南京)，但其创立的道教长春派与吕洞宾为祖师的天仙派，丘处机为祖师的龙门派同为明清云南道教的三大教派，尤以长春派在昆明流传最广。该派的最大特点为注重符箓、驱邪赶魔、崇尚医术等。
刘渊然弟子众多，以邵以正、蒋日和、徐道广、芮道才、李道如最为有名。其中邵、蒋二人为名闻全国的道士。

徐静清

东宣再 发表于 2021-9-1 06:35
在我搜集整理过程中可以分为四类：
一.真仙
二.高道

长春真人，其先徐之萧县人，祖讳伯成，为赣州路总管，子孙因家赣州。长春将生，，其祖母谢梦紫衣道者入次子妇王氏室。既觉，家人报妇生子。生逾月，得惊疾。总管惧，祷于路玄妙观。因以许黄冠师陈方外为徒。年十六，遂为道士，号体玄子，受诀于胡、张二师。复师事赵原阳。原阳奇其神清形全，非寻常比。授以玄秘，俾务进修。既而探其志存忠孝，喜曰：“真良器也”。携之归金精山，复授玉清宗，教社令、烈雷、玉宸、黄箓、太极等书，呼召风雷，役治鬼物，济拔幽显，立有应验。既而又受金火返还大丹之诀，栖神炼气，玄悟超然。
洪武癸酉，被诏命至阙下，深见契奖，旋蒙赐号“高道”，命建西山道院，于朝天宫居之，日被顾问。间受命乘传为名山洞府寻真之游，至匡庐、鄂渚、武当山，即被召还，授右正一。
永乐初，迁左正一，建金箓大斋，致有醴泉、甘露、鸾鹤之瑞，大见宠信。未几，被谪龙虎山，寻移滇南。凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲。
洪熙元年，召命还京，赐号冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人，寻赐诰加“庄静普济”四字，畀以银章，领天下道教事。宣德之初，宠眷弥厚，乃奏请立云南、大理、金齿三道纪司，以植其教。平生所有貂裘鹤氅、法衣宝剑，一切道具、舆帐、供奉给事之人之类，无一不出朝廷所赐，崇奖之荣，玄教中罕比。七年二月，恳以老辞，上亲洒翰，作山水图，题诗送之，遣中贵人罗智护行。既至道院半岁，一日昧爽，沐浴更衣，谓其徒曰：“人以气聚而生，气散而死，吾将逝矣。”日中趺坐，引手作一圈曰：“呵呵”遂尽。是年八月八日也，寿八十有二。诏遣行人吴惠谕祭，工部营域于江宁县安德乡园子冈之原，明年三月六日葬焉。
长春志行高洁，不独精其教事，由儒而入于道，旁通医药诸家，有方论行于世，盖惓惓以祝国、济民、利物为心，其徒殆百余人，独荐以正一人自代，所至不异乎己，非有知人先见之明，何足臻此？则其既没，而享奉祀之报于今，岂不宜哉！
刘是净明派的，以上是张天师所作的传记。

泄天机

近代神仙故事？民国时期传得最多，但都不是真神仙，只是类似料事如神这种活神仙，有些奇能而已。

蜀宾

卅余年前一件亲身经歷的异事 老河口遇仙记
作　　者：        曹文锡       
出版日期：        1974-04-10

https://yidukf.com/read_660628_27733.html
https://www.tongxianghuicn.com/article/405476.jhtml?libId=554

走南闯北

泄天机 发表于 2021-9-1 20:41
近代神仙故事？民国时期传得最多，但都不是真神仙，只是类似料事如神这种活神仙，有些奇能而已。

民国时期四川的刘神仙，名气很大。
感觉还是有一点本事的。

走南闯北

东宣再 发表于 2021-8-31 14:12
关注于自己可能会更好些，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，当我们都把自己门前的雪扫净，这个世界是干净 ...

先生所言极是。尊从本心就是老子讲的上德，甚至不需要去遵循世俗规范，为什么？因为这世上本就没有德的概念，更没有什么世俗规范。我们要做的，仅仅是要从本心出发，破除一切世俗偏见，这就是修炼之人所做之事。

我举个例子，
古代男尊女卑是社会规范吗？
各种阶级压迫是社会规范吗？

这就好像我们今天谈论的事情，
如果有人一定要去定义神仙的概念，
这就落于偏执，是下德之为。

你都没有见过神仙，怎么去定义神仙？
这和瞎子摸象没什么两样。

正因为神仙无法定义，所以才寻找一些炼养不寻常之人。古人说，故曾以显而求诸乎隐，以易而得之乎难，校其小验，亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。

我平日多讲肉体长生，是因为我们所处的世界，这个地球上的生命是以碳元素为有机物质基础的生物，若有一种方法能滋养形体，让这种物质能长久的保存下去，这就是生命长存之法。

当然我也并不否定阳神仙。

徐静清

走南闯北 发表于 2021-9-2 16:34
先生所言极是。尊从本心就是老子讲的上德，甚至不需要去遵循世俗规范，为什么？因为这世上本就没有德的概 ...

有关事，不能说。

魚兒戲貔貅

东宣再 发表于 2021-9-1 14:14
哦，原来如此，已把道友加为高级会员，之前的老号需要密码我发给你。

感謝東總版主！舊號就隨它去吧，不好意思再麻煩東總版主了，我就用這個新號吧。