猜想隐芝

飞金

灭佛给佛教以沉重打击，在削弱佛教势力和影响等方面意义巨大。由于寺院经济被剥夺，僧尼被迫还俗，寺庙被毁，经籍散佚，佛像被销，致使佛教失去了繁荣的必备条件，中国佛教于当时就不得不暂衰下去。

飞金

佛教后来又再兴，原因是：
由于沙门享有免除政府赋役的特权，寺院就像一个没有剥削和压迫的乐土，对下层劳动人民当然有着极大的吸引力。
还在于统治者的扶植。作为一种精神力量，佛教也往往有助于最高统治者巩固自己的地位。

飞金

对此列宁曾说：“所有一切压迫阶级，为了维护自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动，牧师安慰被压迫者……”

君王扶植佛教原因在于利用佛教，他们看准的正是僧侣阶层不可低估的“牧师职能”。皇帝用暴力“禁人为恶”，防止人民犯上；僧侣帮其“度人为善”，让人民自觉地放弃暴力，冀存来世。封建统治阶级利用宗教的目的，即在于此。

所以上层人士信佛可以附庸风雅，穷苦平民信佛可以立即得到实惠的同时，佛教教义又使其精神得到慰藉，民众信佛何乐而不为？

飞金

儒道的说教远不如佛教骗子的吸引力大，也是佛教得以迅速发展的一个原因。

例如，因果报应，轮回转世说，可使受苦受难的人们寄希望于来世。只要信佛，一切罪过，甚至死罪，也可幸免。这些方面，道教都相形见绌。

另如，人都不免一死，佛教就从不说只要信佛便可死后入净土，说信佛死了有个好去处，反正是否真有，死无对证；
而道教却公然扬言修成神仙可以不死，可以白日飞升，这种奇迹太难实现，于是宣传不免破产。这就决定在争取广大群众方面道教也不如佛教。  

飞金

所以从佛教发展史的角度来看，打击、抑制任何一门宗教仅仅靠消灭信徒的肉体是不能奏效的，重要的是如何改变佛教信徒的信仰，洗去毒汁。而问题的关键是“三武”都不能深刻剖析佛教泛滥的根源，把佛教泛滥的根源仅仅归因于佛教本身

飞金

对此，吕思勉先生曾有论述：“佛狸废佛，别有用心；周武则特欲除宗教之弊，而非欲去教化之实。唐武宗，世皆言其废佛，实亦仅限制而已。限制则去其流弊之谓也。知宗教之不可无，而特欲去其流弊，可不谓之合于理乎？武宗之废佛固不久即复。然┅┅经此一番矫正，宗教之流弊遂渐祛，于物力少所耗费，而弊之中于人心者，亦日澹矣。”

飞金

下次继续

哪吒

我米头发 善哉善哉 好在飞金不是研究道教史的

波映紫阳

下面引用由哪吒在 2007/06/27 08:05pm 发表的内容：
我米头发 善哉善哉 好在飞金不是研究道教史的

善哉善哉！

水几于道

　在过去封建社会中，儒家从来就没有正确看待佛道．不要过于相信封建社会的历史，因为这些历史是在王权淫威下产生的，他们带有强烈的政治色彩，是为统治阶级服务的，有相当一部分是虚假的不可信的．
　即使是在现在国外所谓的民主社会，歪曲历史的现象也是存在的．日本人修改教科书就是一个例子．
　不要当书呆子，要做一个有头脑的人．
　

水几于道

飞金看看，让那些书呆子也看看。

水几于道

哈哈，誰说你是书呆子了？

哪吒

我希望谁给飞金也能编一本文集 也要结缘赠送 销售量一定要把隐芝比下去

水几于道

恕我直言，你以前的确有法执。
但我很佩服你的毅力．其实我对你是有所了解的。

波映紫阳

[这个贴子最后由波映紫阳在 2007/06/27 08:46pm 第 1 次编辑]

佛教被攻击也不是完全无辜的。
六月十八号我们出游三峡，途经屈原故里秭归的屈原纪念馆，里面莫名其妙有一个佛教的香火堂，然后里面的僧人宣称他们的师父已经“达到了佛法的最高成就宿命神通”，声称进入该香火堂绝对不收取香火钱，完全自愿。一番徒具形式的所谓“洒无根水”的仪式后，就让每个人都到一个法师所主持的“柜台”那里。法师会一个一个地给你“算命”，然后让你去请高香来烧，一柱高香最低价是一百元人民币，视各人的装扮华贵程度而浮动上升——我一位同船游客被要求付900元人民币烧三柱高香——最后她很虔诚地烧了！
我看到这个所谓的佛法道场竟然是这样一个惟利是图的名利场，心中实在不爽，便起身离开了。
后来问同事有没有烧香，同事说领到香以后说没钱，没有去烧，当即法师就说他们不虔诚，然后很不客气地把他们请出了那个香火堂。
看看，佛法为什么会被很多人攻击，就是因为这些披着佛教外衣的佛徒们自己不争气。
“狮子身中虫，自食狮子肉”，释迦的预见是很准确的，也是很悲哀的！
估计这个香火堂的僧人们已经和当地的某些重要机关达成了利益共享的协议，不然，好好的一个纪念屈原的纪念馆，怎么会让僧人进驻其中？
僧人不受本分，贪着世利，以世间的名利财色引诱世人，骗取自己所需的利益，这确实是精神上的麻醉和迷信。也是两相情愿的“一个愿打，一个愿挨”——却和佛法的真正精神相去了十万八千里！
盲目地维护佛教，那是护短；盲目地排斥佛法，那是文化胸襟狭隘的表现。