[原创] 关于柳华阳真人生平的三点考证

东华门生

回复  东华门生

柳真人在他著书前署名为： 江右株林橋傳盧柳華陽撰並註
说明他是以在俗之身份著书，因 ...
蜀宾 发表于 2011-1-4 14:52

真是科举之傳盧功名的话，地方志应该也有记载

蜀宾

回复 25# 通一真人

自圆其说 这几个字用得好。

考证的严谨与否，正确与否，并不在于资料来自何种媒体，而在于如何鉴别和解读这些资料，如何运用它们，以及结论是否能处处自圆其说，能否合乎当时的社会条件，法律民俗，人文传统，等等，等等。

试问，一个文进士写的书，为何要请一位武探花写序言？

为何梁靖阳说，在儒学方面，柳真人尚未达到“名列通儒”的水平？

为何在《金仙证论》及《慧命经》中，有多处是以“華陽曰"开篇？

为何在《金仙证论》及《慧命经》中，“惟华阳师独阐真图，他书从未有明剖者”？
http://www.xianzhen2009.cn/Show.aspx?infoid=108

通一真人

首先，考证不是闭门造车，搜搜网络就可以完成论文了，快餐式的学术，于世何益？
其次，资料来源，直接关系命题，野史和正史对命题信度绝对不一样。
三、传庐，如果做功名讲应是胪，地名加功名？不太合情理吧，一般是时间加功名的。湖口传庐，个人觉得这个更像一个小地名。
四、一个人如果请以个武进士写序，那么这个人就是武进士？牵强不？
五、如果书中说了华阳二字就认为这个就是俗名，那就更无力度了。华阳更似柳真人法名。

蜀宾

首先，考证不是闭门造车，搜搜网络就可以完成论文了，快餐式的学术，于世何益？
其次，资料来源，直接关系 ...
通一真人 发表于 2011-1-7 06:26

快餐见多了，看见啥都认定是快餐。

通一网友的水平比俺高出太多了。

“傳盧” 做功名讲应是“胪”还是“盧”，建议您找个《金仙证论》或《慧命经》的刻本，一阅便知。

按通一网友的说法，以下两处，“株林橋傳廬"和"春傳廬"都是小地名？
江右株林橋傳廬柳華陽撰並註
時乾隆庚戌春傳廬柳華陽序於皖城之潔王古廟中

东华门生

快餐见多了，看见啥都认定是快餐。

通一网友的水平比俺高出太多了。

“傳盧” 做功名讲应是“胪” ...
蜀宾 发表于 2011-1-7 14:48

傳廬会不会是字？
有功名的人署名方式应该研究一下，其他傳廬身份的人如何署名。

东华门生

安徽省安庆市雷池

水清鱼跃，池美人歌，湖庙相应。人们为纪念大诗人屈原，明朝宪宗时在雷池口岸的一个高地上，建有一座忠洁王庙，后多次修葺，庙宇轩昂，人们凭吊之余，再吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈子之言，感慨不已。《水经注》载：“江水对雷水之北侧，有周瑜庙，亦呼大雷神。”湖、庙因水气相接，袅袅的先人之音如贯今耳，姿容如在目前。坦荡湖光，佳景片片，讴歌不尽！难怪唐代望江县令信陵晚年移居雷池，盛赞这里“重林将叠嶂，此处可逃秦水隔人间世，花开洞里春”，不啻为“水上桃园”，陶醉在“荷锄分地利，纵酒乐天真，万事更何月，吾今已外身”的田园生活这中。

蜀宾

傳廬会不会是字？
有功名的人署名方式应该研究一下，其他傳廬身份的人如何署名。
东华门生 发表于 2011-1-8 05:53

僧不言姓，道不言寿。

佛门弟子出家后抛俗姓，净六根，所以不能问姓，若问，则答姓释。不是真的“姓释”，而是指“佛门弟子，一心修行，盖无姓而已。
http://webcache.googleuserconten ... mp;client=firefox-a

东华门生

僧不言姓，道不言寿。

佛门弟子出家后抛俗姓，净六根，所以不能问姓，若问，则答姓释。不是真的“姓 ...
蜀宾 发表于 2011-1-8 17:05

不要中国姓，而姓印度姓，本人实不能明。

蜀宾

回复 38# 东华门生

其实，严格的说，应该是 “僧不言名，道不言寿”。

"佛教礼仪：佛门弟子及其居所的具体称呼有别。凡出家者，男称为僧，女称为尼，合称为僧尼。凡不出家者，则一律称为居士。... 对所有出家者，一律禁止称呼其原有的姓名。故民间有“僧不言名，道不言寿”之说。"   
http://www.hi.gov.cn/data/news/2006/11/20507/index4.htm

东华门生

回复  东华门生

其实，严格的说，应该是 “僧不言名，道不言寿”。

"佛教礼仪：佛门弟子及其居所的具 ...
蜀宾 发表于 2011-1-9 16:40

那还姓个外国姓，自相矛盾

蜀宾

安庆市迎江区有个双莲寺小学，皖水流经安庆，可能就是这里，
东华门生 发表于 2011-1-4 13:28

“皖水双莲寺” 在何处，这个恐怕还需要更多资料。

双莲寺的由来  http://zhidao.baidu.com/question/127540096.html
双连寺建于元朝初年，故址即今双连寺小学。原系南宋时安庆知府范文虎的住宅，环境幽美，花木掩映，相传园中荷池内曾莲工并蒂，一黄一白，范故将二女取名为金莲银莲。
据《新元史》记载：宋德元年（公元一二七五年）正月，元军直逼安庆时，范文虎变节献城出降。范文虎降元，引起许多爱国将士和安庆人民愤怒。金莲和银莲深明大义，痛恨其你变节行径，愤而出家，在安庆西门外鸭儿塘旁清静庵落发为尼。
范文虎降元，初被封为两浙大都督兼安知府。舍宅为寺，又旁建九层宝塔，名“双莲禅院”，作为家庙，劝二女回家修行。金莲银莲保持民族气节，拒不入城，永绝父女之情，后在清静庵坐化。因此。因此，双莲寺有寺无僧。元亡后于明洪武六年和景泰元年荷池内两次重放过并蒂莲花。

蜀宾

安庆市迎江区宜城路 ... 位于安徽省安庆市老城区中心地带，东起宜城路，西至状元府街、建设路，南邻沿江路，北抵菱湖南路，...辖区还保留有世太史第、近士第、状元府等历史遗迹。办事处驻双莲寺。
http://www.xinditu.cn/anhui/anqing/3126.html

因为今安庆市迎江区的双莲寺街，是在安庆市老城区内，所以，当年位于此街的双莲寺，应被称为“皖城双莲寺”。

“皖水双莲寺”应该是在另一地。

蜀宾

安徽省安庆市雷池

水清鱼跃，池美人歌，湖庙相应。人们为纪念大诗人屈原，明朝宪宗时在雷池口岸的一个高 ...
东华门生 发表于 2011-1-8 06:02

安徽雷池在安庆市望江县雷池乡，离安庆老城有几十公里，但离长江才一公里左右。
http://baike.baidu.com/view/1662806.htm

因此，雷池口岸附近的忠洁王庙，并不是柳真人《慧命经》落款中提到的“皖城忠潔庵”。
这里的“皖城”，应该是指清朝安庆城。

蜀宾

从网上搜索的证据，靠谱吗？华阳是其真名吗？既然要做这个学问，为什么不做彻底些？一般说来，官方县志比较 ...
通一真人 发表于 2011-1-3 12:11

谢谢通一网友的提醒。 从网上搜索的证据，确实应该经过反复验证。

本人在一楼提到的，“查阅网上从乾隆元年至乾隆六十年的各科文进士金榜”，是来自 维基百科 的
清朝進士列表
http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%B ... B%E5%88%97%E8%A1%A8
參考文獻：江庆柏，清朝进士题名录，北京：中华书局，2007年

今天找到了北京东城区图书馆网站上的 “清进士题名碑” http://www.bjdclib.com/dclib/sub ... ingbei/index_4.html
它是来源于北京孔庙内的118座清代（文）进士题名（石）碑。

我核对了从乾隆元年至乾隆六十年的清进士题名碑文字，在二甲第一名中，还是没有找到姓柳之人。

蜀宾

白玉双蟹 二甲传胪
以白玉圆雕相对的二蟹，双鳌各夹持芦花、芦穗一枝。背甲玉色略青。
    二夹传芦谐音“二甲传胪”，意寓科举及第。据《史记》索引，上传语告下为胪。科举时，殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪。传胪之制始于宋代，进士在集英殿宣唱名次之日，皇帝至殿宣唱，由閤门承接，转传于阶下，卫士六七人皆齐声传名而高呼，称为传胪。至明代，称会试第一名为会元，二三甲第一为传胪。至清则专称二甲第一名为传胪。除玉器外，二甲传胪之装饰题材还见于明、清时期砚墨、镇纸等文房用品及瓷器、竹木牙雕等器物之上。
http://pic.hualang.net/ys/2010/03-05/23409.html

粉彩“二甲传胪”图鼻烟壶
http://zlk.sssc.cn/w/%E7%B2%89%E ... %E7%83%9F%E5%A3%B62