征集近代神仙名录及故事

牛鼻子

玉明道 发表于 2021-8-29 23:04
堂堂正正自然有它本身的定义。
我这里是用它表里如一、心口如一的意思。
比如修者的目的是什么？为什么 ...

说得很好！确实有很多很多人做不到 堂堂正正，结果就是 心口不一，自欺欺人。

东宣再

玉明道 发表于 2021-8-30 07:04
堂堂正正自然有它本身的定义。
我这里是用它表里如一、心口如一的意思。
比如修者的目的是什么？为什么 ...

上德无德，下德执德即是此意！当鞋合脚的时，你不会想到脚的存在！当我们提倡某种口号时，言外之意是否我们正缺失这些口号所表达的含意？为人之道当如道友所说一般，而这些则是小学就应该学的，人生十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”每个间段做每个间段的事如此就好！

东宣再

星辰三轨 发表于 2021-8-30 08:24
1、夏至炼真人，号斋公，1921-2003，见何先晚先生所著《斋公传》。
2、李真果真人，1880-1984，见李远国先 ...

感谢道友提供资料，回头我查阅一下。

徐静清

温州永嘉有一位号“鹅塘老人“柯逢春，民国时当过县知事，年轻时曾在西北当过税务局长，曾患肺病，遇一道士，授吐纳之法。后回乡隐居，寿90余。5年前，去永嘉，听当地编县志的说起有这么个人。这个道士肯定是个高人，据说是在西北回乡的路上发了旧疾，道士教了他入门的功夫，后来就再也没有碰到过。永嘉大若岩，是七十二福地，陶弘景曾隐居炼丹过。当地也有人也懂这个长生修炼的事。便把这个老人养生之事挖掘了出来。

　　“柯逢春先生字怡斋，号鹅塘老人。祖籍永嘉县上塘镇，生于1886年，卒于1984年，寿臻百龄。他亲历百年风云，见证新旧社会变更。先生幼受庭训，少年苦读，聪颖好学，性情纯美。青壮年时，先生关注民生疾苦，为民请命，亲历亲为，投身抗日，破陋俗、禁烟赌，修鹅塘，兴水利，办教育，重教化。解放后，先生年过花甲，然青春焕发，救永昆，建剧院，致力温州文化建设和文物保护。先后担任浙江省第一届各界人民代表会议第一次会议代表和第二次会议代表；温州市政协常委，永嘉县人大常委会副主任，永嘉副县长以及民革温州市委员会负责人等职，致力于社会主义建设和统一祖国大业。

　　柯逢春一生钟爱书法艺术，他的书法以二王为师，得汉魏之风骨，有晋唐之遗韵，笔力遒劲，凝重古拙，苍劲浑厚，端庄俊逸，可谓人书俱老。作品曾多次参加全国书协及浙江书协举办的展览，被收入《浙江书法六十年系列特展之一浙江省书法名家遗墨展作品集》、《辛亥革命七十周年纪念集》、《温州历代楹联》等书籍；曾书杭州烟霞洞霞园匾额、《浙江民革报》刊头。”

以上是网上找来的，看来其人还是积了不少功德。能经乱世而福寿，非寻常人，所以上传这个人。修之于乡，其德乃长。做个好乡长，立地成仙。

玉明道

东宣再 发表于 2021-8-30 13:26
上德无德，下德执德即是此意！当鞋合脚的时，你不会想到脚的存在！当我们提倡某种口号时，言外之意是否我 ...

心口如一，确实是小孩子、小学生就能做到的，他们大多都能做到。
但是，等到中学、大学、走进社会，面对利益的时候，能做到人的就少多了。

天真？成熟？

魚兒戲貔貅

不知道這個符不符合要求？《碧海仙山訪道記》


「合陽子」馬炳文師父

今夏（民國六十五年）端午節前，應香港宗教哲學研究社留德佛堂馬董事長宗文先生之邀，作首次香港九龍之遊，為時一週，來去匆匆，然數日之間，除瀏覽市區各項建設外，曾遊道啟崆峒——廣成子老仙之「躬省草堂」；香火鼎盛之「黃大仙廟」；畫棟樑雕亭臺煥然之「青松仙觀」；及巍巍莊嚴之「天德聖教」。每月承道門中諸君子推愛接待，復與天德聖教齒德兼尊之諸位長老談玄論道，心曠神怡，獲益良多。

香港素稱東方明珠，原為萬商雲集之繁華地區，道風如此丕振，實屬可貴，內心至感欽慰。

尤令余感欣慰者，乃為同門師弟靖陽子（壺中人），在港和光混俗，煉道多年，如今不特龍性已馴，且得倚山面水之福地一所，閉關自修，高弟多人，護法照顧，玉液丹凝，行將晉入大還境界；仙風道骨，棲霞臥雲，一團誠明，顯露於睥睨語默之間，觀其含光默默，想必已與天地合德，而臻夫物我無間。

同門手足，久別重逢，焚香品茗，細論仙訣，確為人生一大快事。臨別前夕，依依不捨，道情凡情，兩無區分，靖陽鄭重以一事見詢曰：「師兄承諾繼慈雲谷訪道記後，續寫一篇此類文字，以供弟等拜讀，不知何日可以交卷？」

余因疏懶成性，遲遲未能執筆，茲蒙提醒，乃應於言旋後為之。

歸來俗務蝟集，屈指已二十餘日矣，整理行篋，得昔年九股山舊遊詩章，因此憶起當時又有一則訪道經過，玆追述於後，以博一粲。




九股山之遊


壬辰（一九五二）春，寄居於古蘭陽（宜蘭）之頭城鎮，在盧贊祥先生家中作客，盧先生時長該縣，禮遇有加，撥二樓房屋一棟供作起居，晨夕之間，窗前小立，每見西山雲烟變幻；東海波濤洶湧，閒來或垂釣於小溪，或靜坐於海濱，悠閒歲月，樂也融融。

一日，天氣晴和，凌晨三時，星月在天，乘興獨至大海之濱，在防波堤上，東向打坐，不知何時渾然入定，亦不知靜定幾時。倏覺萬道金光，遮天蓋地，呈現面前，開目視之，一輪紅日，正由無邊無際之大海中冉冉昇起，霞光燭天，瑞氣漫空，頓覺自身光華與天地光華印合為一，結成完整無瑕之光明淨域，內外玲瓏，如同琉璃世界，無限法樂，充沛其間。

時有漁父一人，槳聲欵乃，操舟從遠方破烟波來，少焉近側，顧余言曰：「修道之人，如擬翕聚真陽，初用活子正子，繼用天地真陽，終則元始符命而與道合真。當旭日東昇之際，正丹家下手之時，葛仙翁修道於西湖初陽台，吾友近年習靜於本地之靈光塔，均是借用人天初陽，含芒咽液，合光咀華，以點化後天身心，今觀閣下，臨海獨坐，莫非亦是烟霞中人？」

余聞漁父之言，如係世外高隱，起立對曰：「後學喜愛山水，尤喜愛黃老之學，向道雖久，然乳鴨初泳，實不知江海深淺，敬乞長者有以教之。」

漁父笑曰：「老夫每日以捕魚為業，常與碧海青天為伍，得魚即沽酒而飲，既飲必伏艙而醉，醉後則人舟雙忘，無論有無風浪，率皆一任飄泊，聽其所止而止；日復一日，年復一年，室家既無，塵囂更遠，無人無我，無心無法，教我如何對閣下指教！」

余鞠躬為禮，注目問曰：「拜聆長者高論，得知道高德隆，今既不期相會，想或前生因緣，敢請晉而賜教！如長者能將過去修道經驗，及現在體道心得，再進一步明白指示，最為願聞。」

漁父不再答話，急忙返舟入海，一手搖槳，一手解下腰間葫蘆，蓋口打開，即時酒香撲鼻，狂飲數口，引領高歌，緩緩離去，歌聲字字清晰，入耳堪聞，歌曰：

　圓明透塵沙，無際無涯！
　踏破乾坤處處家。
　說甚麼滄海桑田，「過去」「現在」「未來」空式架！
　有誰心與道合？
　有誰形隨神化！
　看鳶魚飛躍；任浪濤翻花！
　法界皆春，遍地黃芽，挹來和酒醉烟霞，
　大丈夫光明磊落，素位而行，周流六虛無牽掛！
　周流六虛無牽掛。

歌聲停止，漁父與小舟漸漸不見，余悵望海天，心中若有所失，又彷彿若有所得，良久良久，呆立在習習海風之中。

倏有一人，不知何時近側，拍肩問曰：「弟到處尋兄，原來逃禪至此，今日適為星期例假，天氣晴和，要否入山走走？」

急回顧，乃好友俞君也，點頭示可。問曰：「擬登何山？」

俞君手指西方白雲如帶之高峰曰：「此即九股山也，兄數日前囑弟探明此山路徑，昨已得之，簡圖在此，即請過目。」語畢，以圖見示。

細觀簡圖，竟發現山中有「吉祥寺」及「靈光塔」二處名勝，內心竊喜。

早餐後，偕俞君策杖入山，涉溪水，繞巖阿，幾經盤旋休息，始抵大半山腰，古寺當前，名曰「吉祥」。入寺瞻仰，內供南海觀世音聖像，香烟裊裊，與山雲相接。

一小沙彌，正執斧劈柴，汗透濕衣，俞君詢以赴靈光塔行徑，小沙彌斧柯指向寺後曰：「由右側小徑前往，約二十分鐘，即至。」

俞君年輕力壯，拔腿先奔，及余行至塔下，伊已扶搖直上，高立於塔之最上一層矣。

塔共十三層，高聳雲霄，有梯可盤旋而上，余攝衣歷階而升，旋至頂端。

最上一層內，清潔高雅，塑有西方三聖金身，慈祥莊嚴。

佛前水菓、鮮花、香燭均備，案前置蒲團一，年久半破，不知係何人使用？試坐其上，遠眺東方，水天一色，遼闊無垠，狀似巨龜出水之龜山島，四週白浪翻湧，蔚為奇觀，較之登西湖寶俶塔觀錢塘江潮，氣勢迥有不同。

二人見風景如此之美，不忍遽去；俞君憑窗呆立，正細心領略大自然景色，余則默然靜坐，試加體會樂山樂水之樂。

寺中打板用齋之聲，不知何時聲聲傳來，乃返寺用飯；山高路遠，香客無多，老僧一人與小沙彌周旋其間。

飯後，老僧獨入內室休息，余尾隨其後，扣門入，施禮問曰：「請問大師，聞貴處有一高隱，已往常在塔頂打坐，可否煩請惠予引見？」

老僧頓呈不愉之色，反問曰：「居士毋信別人之言，若納以實言相告，本寺除老衲及小徒外，實別無他人。」

余曰：「大師是否與海濱漁父相識？已往是否在晨間常在搭上打坐？」

老僧搖首不語。

二人面面相視，相互不得要領，余倏憶及「開門必須用鑰」，而此刻之鑰何在？曰：「有矣。」

急轉話題，向老僧笑曰：「今日有緣晉謁寶山，觀賞美麗山水，受益不淺，擬題詩留念，不知大師可否以文房四寶借用？」

老僧此時亦笑容可掬，忙以紙筆提供，並在旁觀賞；此時余逸興湍飛，不假思索，援筆直書七言律詩二首如下：

    壬辰初夏遊九股山書贈山中高隱──馬合陽就正稿

　　（其一）

　聞道清修已有年，密壇修佛抑修仙？
　養成舍利三家外，煉了還丹一味全。
　識破玄玄真性命，結來處處妙因緣。
　從來丹道無多語，訣破塵沙盡汞鉛。

　　（其二）

　道煉性源法煉命，雙修自古金仙同。
　天人盪漾兩弦際，水火交融一個中。
　溫溫和和輕細細，鬆鬆拿拿慢沖沖。
　非非是是誰為我，萬萬千千獨慕公。

書畢，面交老僧，指向深山遠處，便偕俞君長揖離寺而去。

緩緩前行，細覽山中景色，不知不覺將至山下，忽聞路旁草樹叢中，傳來足跡狂奔之聲，俞君驚為野獸來襲，呼余趨避。疑遲間，有道童二人，年約十五六歲，汗流滿面，從路旁鑽出，攔路施禮問曰：「寺中留詩，是否先生所為？」

余應曰：「然。」

熟視道童，一憨氣十足，一聰明可人，即反問曰：「小兄弟來自何處？意欲何為？」

聰明道童應曰：「家師姓莊，道號涵陽，在山修道有年，方才來寺，拜讀先生大作，至為敬佩，云與先生有緣，著小童前來邀請，可否此刻移駕返山，與家師一敘？」

余取下隨身毛巾，濕以路旁山泉，為二童拭汗，並笑應曰：「有勞二位小兄弟長跑流汗，先行謝過。本人此次來山，即係專誠拜訪令師，惟今日天色已晚，明早又有要事他行，擬於下星期日凌晨前來，向令師請益，最好能作長夜之談，可否就此決定，請代回報？」

二童子頷首示可，彼此道別。

一週後，余一人拂曉入山，腕上手錶方指六點，即抵吉祥寺前，老僧正禮佛誦經，小沙彌在打掃庭院，聰明道童已鵠立大雄寶殿之前，等候余之前來。

入寺院，與道童寒喧，老僧聞聲出晤，並合十為禮，口稱：「阿彌陀佛，居士仙緣深厚！」

余忙還禮曰：「大師慈悲！」

老僧與余閒話，著小沙彌及道童前往看齋，並告余曰：「莊道長日前後山傳話，請居士在寺用齋後，由道童帶路登山。」

少頃入席，菜肴極豐美，席間，談悉老僧確為莊先生之外護，非經莊先生同意，通過老僧一關，外人不得打擾靜修，上週相拒，乃職責所在，實非得已。

飯後，老僧取出手杖、草鞋、綁腿、及護面護臂之布條，囑余使用，以避中途荊棘，蓋山路崎嶇難行，初登險峻者，必須用此特殊裝備也。余從之。

整裝出發，道童前導，小沙彌持一小小牛角，外彎內空，在殿而連吹數響，鳴嚕嗚嚕，聲振山谷。

少焉，遠山白雲堆裡，亦有聲聲號角傳來，余與老僧揮別，道童曰：「家師已知吾人開始晉山矣。」

道童行山路如履平地，手持彎刀，披草斬荊，前行開路，峰迴路轉，鳥語花香，彷若置身世外。行約一小時，在雲封樹閉之中，隱隱見有茅舍多間，露出一角，近側視之，門戶深掩，已無人跡，道童至此，放下劈草彎刀，向茅舍肅立拜手為禮，詢之，應曰：「此家師第一次煉化之所也，學道以尊師為先，故吾等過此必拜。」

余側耳靜聽，並疑現道童，彼繼云：「家師確在此入室靜修，三年玉液丹成，得遇上真指點，乃棄此昇遷。」

細視之下，此地除清幽外，兼藏風聚氣，確為入室修煉住處，徵得道童同意後，啟扉進入，以觀究竟。

茅舍正房三間，側室二間，正房正廳之中，端供太上道祖及王重陽真人、邱長春真人、馬丹陽真人聖位，久無人來，落塵滿几。左首一間，繩床竹榻，窗有簾垂，可開關捲收，調節陽光空氣。右首一間，為置丹經道書之處。其餘側室，一為炊洗之所，一為道伴所居。至於懸鏡劍以驅魑魅，灑雄黃以避虫蛇，均一應悉備，較之丹經所言丹房陳設，實有過之而無不及。暗忖：「此公法、財、侶、地均備，並了玉液法程，福慧之深，令人欣羨。」

各室參觀後，小立庭中，向道童問：「令師在入山前以何為業？家境如何？從何人學道？幾時入山靜修？」

道童知余已為其師上賓，並不隱瞞，侃侃談曰：「家師為蘭陽首戶，山地、畑田、市房頗多，素通中醫，樂善好施，在日據時代，因仰慕中華文化，以作貿為名，專誠至我國各地訪道，多年勞苦奔走，始在河南開封府相國寺遇師。歸來後，數度計劃入山，均為家人百般阻止，迄臺灣光復之前，盟軍飛機結隊大肆轟炸，一次宜蘭市區遭八架巨機輪番投彈，全市建築，幾乎夷為平地，時家師全家，同住一幢獨立小樓之上，幸免於難。此次大劫，家師目睹四鄰親友，身家性命，剎那毀於戰火，了知無常迅速，次日即訣別家人，遁入此山，初居吉祥寺中，嗣遷靈光搭上，待此處茅屋築成，始在此閉關。」

余聞此經過，噓唏贊歎，又問曰：「令師閉關期間，有無外擾？其平日飲食起居及打坐用功之大概情形如何？」

道童稍加思索，繼曰：「家師晉入茅舍之後，便徹底素食，禁口不言，家人如果來山探望，只許在門外看看而已。第一年間，每日焚香拜祖，研讀丹經，或栽花種竹，而子午卯酉四時，定上單靜坐；一年後，行住坐臥，均做須臾不離功夫，將至三年，玉液丹成，即有上真蒞教，隨照上真指示，另築上方草盧，離此選彼，而將此茅舍封閉。大致情形如此，其他細節，請問家師可也。」

二人終止談話，復前行，抵達山巔，海洋景色，又呈眼底，天地清寧，山水靈秀，足跡至此，抖覺怡心悅目，不可言說。

山巔左下方有一土坡，為依山面海之半圓形盆地，綠樹環繞，白雲盤空，山鳥飛翔，崖嚴滴翠，中有茅簷柴門，晰然在望，道童指曰：「至矣」。

另一童子，立於柴門之外，見余等至，入院飛報，少焉，一道氣充盈目光射人之中年道士從容走出，迎於門外，余至相揖為禮。

延入丹房，互通姓名。就坐之前，余先行禮祖，並參拜主人，主人亦以禮相還。

道童獻上鮮果香茗，略加品嚐，余向莊先生報道：「後學世居皖北，與太上道祖忝係同鄉，自幼慕道，現借居山下盧府，仰慕先生道風，故爾上週來訪留詩，承蒙遣介惠邀，今特晉山拜聆教益，敬請賜予指導。」

莊道長含笑答曰：「拜讀大作，知閣下對儒釋道三教均有相當程度之了解，今日惠然肯來，相見之後，更覺稟賦甚厚，不可多得。貧道入山修靜，不過休養身心而已，多年以來，僅僅做到精神充沛，然距離性命雙修雙成之無形無名大道，委實相去甚遠，惟昔年到處訪求真師，幸有所遇，略知其中涇渭，閣下在學理及方法上如尚有不解之處，貧道樂於相互探討。」

余肅立應曰：「道長仙風道骨，不啻人中麟鳳，今日有緣晉謁，誠屬天大造化，後學愚昧，疑問頗多，承允開示，厚恩心感，在未質經問難之前，可否請求道長先將已往際遇真師經過，示知一二，俾廣見聞。」

莊道長點頭稱善，將經過說明如後：

貧道因習中醫，知草根樹皮，得天地精華，可以變成良藥而調和人之氣血，袪除風寒暑濕燥火而延年益壽；但不能使人重返先天，長生不死；更不能使人肉體昇華，超出有形世界，晉住永恆不退之位。因之，了悟水源木本，天地亦有父母。故爾立志學道，以求返本還元。在日據時代，曾至本國三山五嶽，訪求仙跡；其餘如紫陽真人之天台，三丰祖師之武當，亦曾踄足，希冀上天見憐，得能遇師聞法。無如多年奔走，所遇之人，均屬泛泛，殊覺悵然！後過貴省黃山，因川資用盡，病住山下禪院，期待家中匯款接濟，此時適有一神采異常之老人，亦留居該院，每夜長坐不臥，白日亦不與人交談，貧道知係異人，病愈後，伊坐亦坐，伊行亦行，伊食亦食，伊飲亦飲，如此形影不離，相伴二十餘日，老人竟未曾向貧道側目一顧。

一日老人遽離禪院，走入山上洞中，貧道尾隨而入，老人入洞後，趺跏坐於大石之上，貧道坐於其下，以觀動靜，不料老人一坐，即是七日七夜，不動不搖，此七晝夜中，貧道不特將之所帶之乾糧用盡，頻頻出洞行走，及伏地昏睡。及第八日晨，老人睜開雙目，活動手足，然後注目相視，徐徐問曰：「年輕人與老夫形影不離，所為何事？」

貧道答曰：「願拜師學法！」

老人曰：「願學何法？」

應曰：「願學可以修成大道脫離生死之法。」

老人曰：「欲脫離生死，非修成大道不可！欲修成大道，非完成大丹不可！欲完成大丹，非完成還丹不可！欲完成還丹，非結就金丹不可！欲結就金丹，非採得先天一氣以為丹母不可！欲採得先天一氣，非了知天地之造化及本身之消息而善能配合運用不可！欲行特此法，非至誠存心永恆不變不可！總而言之，天機深遠，無師難知，大道「無形」「無情」「無名」，非係一蹴可就，欲入大道而了生死，非遇真師細細訣破逐步功法、而又能澈底身體力行不可！」

一連諸多不可，使貧道聞之，如雷貫耳，即伏地叩頭，口稱：「真師在上，萬乞慈悲。」

老人振衣而起，急走出洞，良久不見歸來，乃出尋之，適山為霧封，不知去向。

返洞苦等半日，不見老人再返，洞內洞外，徘徊苦思，抬頭間，忽見洞旁有石塊題壁字跡，文曰：「有緣開封會，無心大道成。」觀後，不禁神往，不知係老人所為？抑係遊客隨便塗寫？

急整行裝，匆匆向河南開封進發。到達後，擇一逆旅安身，便穿街入巷，到處尋覓，盤旋三十餘日，毫無所遇。

一夕月明如晝，飲酒微醉，步行至相國寺，欣賞該寺夜間風光，不意寺之一角，傳來陣陣吟呻聲，視之，乃老人也。時老人病倒在地，滿身糞便，臭不可聞，為之把脈，知需急救，乃負返逆旅，開方取藥，並洗滌穢衣，直至七日，病方痊癒，執貧道之手，先謝救治照料，後轉問曰：「年輕人難得難得，老夫飄泊數十年，今幸遇如此宅心仁厚之人，前在黃山所云學道，不知已否際遇真師？」

貧道拜曰：「願聞教誨」

老人曰：「老夫年已老邁，病老之苦，尚未能自免，汝從我學道，尚有何益？」

貧道應曰：「七尺之軀，在未肉體成聖之前，難免遭受陰陽五行陶冶，稍一不慎，在天則有霪雨暑風，在地則有旱乾水溢，在人則有不測疾病；不過有道之人，金玉其內，一番病痛之後，則身體轉為更強，迥與凡人不同，萬望聖師慈悲，收為門下。」言畢，跪地不起。

老人扶余起。命坐，即時容光煥發，毫無半點病態，正色問曰：「欲學道成仙，較之欲取科第金榜題名，難上萬倍，是否能成，事在未定之天；然而必須遵守道門規矩，方許入門，而規矩甚嚴，不知能否做到？」

貧道應曰：「凡係敦品力行者，願信守奉行，勞而無怨。」

老人正色曰：「既然如此，茲將規矩大概告之：一，孝於天地父母。二、忠於國家。三、仁及昆蟲草木。四、尊師重道。即此四端，說之甚易，行之甚難，不知願否奉行？」

貧道叩頭應曰：「此係做人應備之大經，願終身奉行。」

老人曰：「試述其要。」

貧道應曰：「尊敬天地，不傷天害理，存光明之心以法天，養浩然之氣以配地。父母為生身之本，養其口體，以娛其身；修成大道，使父母得昇上界，以悟其心。國家為安身立命之所，列祖列宗，賴之以存，應隨份報劾。至於昆蟲草本，本與人類同一氣胞所生，推恩廣被，應視如手足。言及賢師，為傳道授業解惑之所仰賴，可啟我之智慧，能誨我以道法，以智慧方可破天下之迷，以道法方可濟天下及一己之溺，恩重如山，願以事父之禮事之。」

老人聞言，哈哈大笑曰：「師訪徙三年，吾今果遇之矣！」

貧道再拜復懇曰：「敬請師尊收列門牆！」

老人扶貧道起立，復命坐，告曰：「從師學道，師有三種：上為真仙；中為待詔飛昇者；下為聞全訣而仍未修成者。今汝遇吾，乃下焉者。老夫尚須入山晉修，然吾之入山，要財，要侶，要地，地已擇得，惟缺財侶，汝能濟師以財並為師作三年五戴之護持否？」

貧道應曰：「師尊如欲晉山，弟子有此財力，可提供必要之資助，以侍奉入室。並願隨侍左右，朝夕不離，親檢衣食，以阻外擾，恭奉師尊了此大事。」

老人復問曰：「入山要侶，衣食照顧，固屬重要；然而尤為重要者，修道為化凡成聖之事，其中有三大重要時刻：一為伐毛洗髓之時；二為還丹之時；三為陽神脫體之時。此三大時中，關係修士之成敗，必須伴侶及為弟子者善盡職責，妥加照顧，庶可使修士穩度無憂，而抵於成。三關度過，大道功成，護法弟子，如同開國護主元勳，其偉大勳功，固不可沒；然而萬一修行不成，試問護法弟子此時當如何居心？此其一也。師修而弟子曠廢時日以作護法，倘於此三年五載中，護法之人因未能自修而修短算卜，為弟子者，心中又如何感受？此其二也。請試言之。」

貧道正色對曰：「弟子侍師入室，目的即係助師成道，師能成功，弟子雖因護法而入地獄，心亦甘願；況師如昇仙，弟子必不會久在沉淪之中，理如是也。萬一師之入室，功夫不克一蹴而就，則弟子亦屬毫無怨尤。何者，孝敬恩師，雖無功勞，亦有苦勞，一點愚誠，上天必鑒，理亦如是也。弟子所答，未審是否有當？」

老人點頭再三，笑道：「難得汝如此一團至誠並明白其中因果，毫無時下一般竊道玄者投機取巧之心，堪稱上駟之才，今汝既願入門，老夫豈可拒人千里之外！」

貧道聞之，當即拜師入門。懇求開示「金丹」「還丹」「大丹」之要。經開示後，始知金丹者乃得到先天一炁所初步凝結者也。還丹者，乃金丹煉化，會合髓海，完成一粒黍米者也。大丹者，與天地宇宙合而為一，靈能連貫而證無際無邊不生不滅之元始法體也。理論當時雖蒙指示，法程僅賜初步指點而已。貧道遇師後，即隨師遊歷江南，途中議定如何奉師入室。不意七七事變，突然發生，恩師託詞別處度人，一去不返，音訊斷絕，貧道一人，悵然返里，遷延多年，沉溺名利恩愛之鄉，若非戰火驚醒幻夢，如今尚困於十丈紅塵之內，不知何時可以自拔！言之神情木然。

余聞莊道長所述遇師經過，拜手曰：「道長福份之厚，智慧之高，毅力之強，宅心之厚，堪作後學榜樣。」

彼連稱：「慚愧！慚愧！」

莊道長請余用茶，稍事休息，余瞬見案頭置有《天仙正理》《金仙正論》兩部大字丹書，余乃指書問曰：「聞之古今傳說，大道至簡至易，而伍柳二真人之書，後學覺得並不簡易，不知由此法門，修之後果如何？敢問道長對此丹法，如何看法？」

莊道長曰：「古丹經云：人法地，地法天，天法道，道法自然。伍柳之書，乃側重於法地者也。其中優點，乃步步引人入勝，可激發後學入道學仙興趣；其缺點，係譬如、比喻太多，使不明道法者，往往把譬如、比喻、術語，當作方法，而一錯百錯！總之，此書為接引初學之讀物，如果憑此而希冀修成大道，恐十萬人中難得一二。」

余繼問曰：「伍柳之書，早年曾已研讀，但對其中七日採大藥一篇，指明要用木夾夾鼻，木座填塞會陰，以防大藥走失，後學深覺此說不合自然，而呂祖曰：絕不用器械，顛倒法乾坤。不知道長以為如何？」

莊道長曰：「木夾、木座，皆比喻也；如用此物，請問何人可以安然入定？不入大定，大藥真陽何由產生？實則大藥過關之際，所云木夾木座者，不過適時喻用二姆指急堵雙鼻之孔；以自己腳根，自塞會陰，使其上下不漏耳。蓋人法地者，因大地之中，有水可流，有火可炎，人之形體，如同大地，其中化機運轉，必使之各關暢通，不滯不洩，養以太和，方可却病延年，此乃法地之益也。如止於此，不明大道及先天，不知先天後天相互運用，故僅止於玉液小乘而已。貧道昔年亦係由此入手，後以愚誠，感動恩師再教，及上真馬丹陽真人降庭訓誨，始克移爐換鼎，由此超脫，不再困於五行山下臭皮囊中。」

余拜謝指教，繼又問曰：「敢問先天後天如何區分？」

莊道長答曰：「大道無形無象無聲無臭，却能生出天地萬物，長養天地萬物；即此無形無象無聲無臭者，先天是也。被此無形無象無聲無臭所生者，後天是也。落入後天，則有生死輪迴；超出後天，可望昇仙成真。」

余再拜問曰：「敢問先天功法，如何入手？」

莊道長曰：「神氣和合，忘形無念，乘光，皆先天入手法門也。遇師在緣，有緣在誠，成道在德，從古如斯！試觀古仙之入道也，如劉海蟾棄燕國丞相而出家；呂祖為鍾離老祖負石多年而無不愉之色。今之君子，只知成道後可以千變萬化，顯隱自如；而不知學道有必備之吃苦、耐勞、尊師、重道、及忘我、法天之種種要件；是以我國真正仙道之傳，必擇人而授，不忠不孝不仁不義之人，決無入道之可能！何則？師觀其偽，雖備萬金，必不授正法，此其一也。即授初步，不得細微節次，此其二也。自己德性不純，不能做到無思無慮，千巧萬計，仍困於身心枷鎖之中，不克與無際無涯可以生天地萬物之大道合真，因此不能出五行三災之苦，此其三也。即此三端，乃大英雄能否入道昇仙之最大考驗，有志於斯道者，必須俯仰無愧（有則改之、無則加勉），然後至誠向道，方許以法煉道，以道昇仙。」

余問曰：「自古忠烈之士，如文天祥、江萬里、陸秀夫等，為國捐軀，成仁取義，其平時並未修習玄功，但兵解之後，能否一如煉丹之人，昇仙登真？」

莊長道曰：「忠臣義士，平時一團浩然正義，內蘊於中，與道人煉心養氣，大致相同；當其殺身成仁、捨生取義之時，正念現前，毫無半點私慾，以志率氣，如龍御雲，剎那間，心性圓明，一如金丹成就，自當飛昇上界，還其神明之位。」

余聞教言，再三拜謝，又晉而問曰：「道中法門，感蒙開示；至於佛家禪宗，如六祖腰石舂米，五祖間其米熟也未？六祖答以米熟久矣，猶欠篩在。不知此段公案，有無真實功夫存在？」

莊道長答曰：「舂米去壳，壳去米出；養氣乘光，心開漏盡。元始本性，隱於身心塵障之中，乃放下身心了卻塵障，然後丹成道備。丹成者，即米熟也。過篩者，一如水銀瀉地無孔不入也。能無孔不入，即無所不通、無所不達而臻夫圓明矣。」

余又問曰：「成道之人，其境界如何？」

莊道長曰：「宇宙同體。」

莊道長反問曰：「閣下知呂祖遇黃龍禪師之公案乎？其中有『雲盡水乾，身歸何處？』之句，試作何答？」余惶惶不解，竟無言以對，莊道長曰：「不必即答，他日相逢，再行告之可也。」

是晚留宿山中，秉燭夜談，次日離去。

七年後，二次晉山，相會攝影留念，別時間曰：「雲盡水乾，身歸何處？」余對曰：「雲盡水乾，日正當中。」伊執余之手點頭告曰：「是矣！是矣！閣下如致力不怠，前程不可限量！」

此次別後，不久傳聞莊道長已有變化能力，可在同一時間分身三處與農夫晤談並同進飲食；又聞羽化謝世；又間已遁於中央山脈實行面壁。余聞後專程再至九股山訪其舊址，抵吉祥寺，不復再見老僧及小沙彌；求其兩處茅舍，亦因樹深林密，尋覓未獲！再至頭城海濱，勾留半目，亦未見昔日操舟之漁父。悵望名山勝水，彷彿二人之聲音笑貌如在目前！

一為「周流六虛無牽掛」之高士；
一為「宇宙同體」之道長；

果如是，誰能測其在天在淵！

一骑绝尘

近代比较有名的是 刘神仙，有不少故事，其他的应该也有不少，但是考证就难了

一骑绝尘

刘神仙：在万籁声的成名作《武术汇宗》里面对刘神仙有这样的描述："刘师祖，不知何许人，自讳其年，鹤发丹颜，视之似八九十老叟，而精神矍铄，体态有如婴儿。其功夫无所不通，但不多道，亦无固定处所，至其如何神道，余亦不乐多述。惟医道高深，生死人而肉白骨。察今而知来，人以为神，故以神仙呼之。在梁漱溟全集中也有对刘神仙的描叙："暂住文家（文素松）者尚有--刘老师，则杜先生（杜心五）所以从学道者，据闻是二百岁人，人称刘神仙，时来时去，行踪飘忽无定，我到文家移时乃见其从外来，略不与人搭言，迳自就一帆布行军床闭目睡卧。头颅大，身量不高，着一夏布长衫。比其睡熟，文君引我趋视之，揭其长衫，露见肚皮白润柔嫩。文谓其肌肉仿佛乳婴，试用手抚摸果然。《仙学解秘》一书中说刘神仙可以做到十年容颜不改，"相违近十载，余已成年，神仙相顾曰：'你们都变相了，我何如？'我见神仙与北平初相见时无少异，张口视臼齿已落而复生，神仙牙齿倍长于常人。"至于刘神仙的武功已然高来高去，有如地仙。据万籁声生前讲，有一年冬天，北京下了厚厚的一场大雪，一个深夜，杜心五家的大门被重重叩响，管家顺生战战兢兢不敢去开门，敲门声越来越紧，越来越响，最终顺生还是开了门。来者是刘神仙，因开门迟了些，受了冻，神仙一脸愠色，走至厦檐前，早有杜心五在门厅恭迎，只见刘神仙一甩胳膊，好像是在抖落身上的雪粒，又好像在向杜心五展示武功，"噗"的一声，地上的积雪"哗"地溅起足有两米高，沸沸扬扬。习武之人都知道，如果没有深厚的内功是断然做不到这一切的。

刘神仙有三不语：初见面问贵姓，只说姓刘，问名字，则不答，一不语也；问贵处，神仙是川陕口音，也不言何地人，二不语也；问其高寿，年年都说五十岁，盖忘其年纪已经很久了，三不语也。所以，无人知晓其身世。

民国十四年乙丑，我就读小学，随父旅居北平之西城。父行医为业，一日出诊，于西直门乘电车。因为是起始站，车内很空，因坐于门一坎，不一会儿一老者接踵而至，靠着父亲而坐。车空却傍身而坐必有缘由也。时当严寒，父身穿重裘，擂双手入袋内，细视之。见老者鹤发童颜，穿着青布单衫，虎虎有生气，不觉肃然起敬。老者操川陕口音说：“我不是摸包包的。”意思是自己不是扒手。但何以坐在这儿呢？老者说：“便于下车。”二人就易坐交谈，告以行止，且自称亦精于医道，善治“斫头绝症”。车行了几站，老人说：“明日当去造访您”，遂从容而去。

父亲到病人家，病人颈后生疮已十多处，洞见白骨，正迅速变成“斫头疮”，险症也。一时苦无良策。看其人很面熟，细看才知是往日曾经被聘为诉讼代理人（律师）者。我父亲早先很富有，因产业缠讼十年余，此律师受对方重赂，大理院重审共三次，律师则发迹，我父则因此破产。时睹病状，暗想适所遇老者或许可以救之，告辞回归。

第二日，老人果如约而至，请之入堂。堂中原悬山石画八幅，细观则为八仙，形态生动，为某亲王府故物，相传为三丰祖师之戏墨。

老人自坐于“汉钟离”处之座位，指点云：“这一块，是这块所传。”复指何仙姑一幅云：“这一块，是这块所度。”川语中“块”，就是“个”也。父唯唯应答，请示上下。

老人说：“人呼我刘神仙，名籍年岁莫劳问。”父请问“道”。老人白眼相加，答道：“强盗”。请问“经”。回答说：“我不识字”。以医道询之，则《灵素》、《内经》、《难经》等典籍可以倒背。父极为折服，请求拜师，老人说：“好，师寻徒易，拜师要钱，看你这个排场，少说三千个银洋，不要叩头，叩头是假的。”当时家道中落，虽三四十个银洋也无力凑足，只能据实以告。

老人微笑而回顾八仙像说：“此画可抵免，日后还需常住教你”。取画拿在手里就要离开。父请赐治“斫头症”之方药。老人说：“药可给你，若用以治恶人，则当心还要贫穷一辈子。”从怀中取黑色丹一块，并示以用法后离去。很久没有再来。

我父持药试治前病，果然有奇效，越想求其修合之法。但我家人总以江湖行骗之徒看待老人，不太恭敬，只说这个老头子有点古怪而已。
一天老人忽然又来我家，行囊简单，而所带厨下之物很丰足，米面油盐无所不备。说：“来这儿久住需要自己煮食。你们素食生饭，我非常不习惯。”看他烤饭，约近二小时，锅顶四周都结锅粑而不焦。看他把别人平日所食称为生饭，诚不为过。

他说：“学道必先会煮饭，白气正是时候，青气就烤焦了，连火候都拿不准，还学啥子道？”咄咄逼人，众皆笑之。吃完饭让各人蹲踞在地，或倚门或倚墙，刚好有放屁者，老人说：“浊气下降，这就通了。你们平日吃生饭，所以根本不通”。众又哗然大笑。师正色道：“饱食之后，定要蹲踞，这是神仙坐功，日日如此行之，百病自愈，且可长生。”全家将信将疑，行之日久，果然功效显著，始信服之。

我父平时好孔孟之言。师讥笑他说：“你喜欢说五伦八德，我的八得与你的大异其趣：一要吃得，二要喝得，三要把得（指大便），四要溺得（指小便），五要跑得（能走），六要扭得（读去声，能动作也），七要睡得（不失眠），八要受得（能忍也）。”众人虽不能体会，但点头而已。请传长生之诀。曰“道不传六耳，要学需一个一个来，不许互通消念。我教给你，还未学会，又讲给别人，我最不教这种人。”众人立誓必不轻道，师才说它日再传。师居未久，旋又他去。

我家宅院甚大，是原端王府之花园所改，建地三亩，房舍数进，眷口甚少。父不事生产，以致家无隔宿之粮。吃神仙留存的粮食后，不觉一年多，粮食又将尽。亲友常来相劝，说学道不可自绝生计。正在踌躇无计之时，师又匆匆而至。入门便道：“心动了，动心了，提包包，赚钞票”。众人不解何故。说：“有病人住在北海夹道，与我约定在亥时往诊，想赚大钱治绝症，跟我提包包就走。”交给我父一药囊，命父亲立即随行。

父视囊中空空无药。师催促道：“要你提你就提，当跟班，哪有不提包包的。”立即乘车而往。到了门前，交给父一玉环让含在口中。即入，示病人家属曰：“他是哑巴徒弟。”病家罗拜在地。师说：“叩头是假的，钱是真的，钱呢？”主人即献出钱物，师一五、一十点数，共三千，命纳入提囊中。问病人，说在内寝。入内见病人年约五十多岁，据说已卧床甚久，手足不仁，不能行动。师怀中取出一葫芦，倒出药丸三粒，异香满室。

回视病人曰：“此一粒千金，速吞服。”病人张口吞药，师就随手扶之令坐，又移动其双足，拍前胸后背，抚摩其项曰：“起。”即令病人下床，扶之而行，绕床走了十数圈，还坐床沿，已经无事。举家大喜过望，皆叹服曰：“真神仙，真活神仙。”师令众人出，授以导引之术，并嘱咐不许以车辆迎我，来时我自来。家人唯唯从命。回归后，吐还玉环，父亲心中感到疑惑。师曰：“得人钱财，为人消灾，有何不可以！”

父问济世救人怎能索要财物！师顾左右而言它。父亲很不悦。师说：“舍财以表明病人求生之切，惜财怎能信受力行？试熟思之，悖而入者，必悖而出，学道亦然。”父若有所悟，然一辈子不得其道术之精微，每每感到痛惜。
师住在我家，日出之前而起，必外出步行到九时始回家。或进羊奶冲鸡蛋三枚，或啖白粥小菜，亦甘之如饴，从不偏食。正餐取园中蔬菜，或玉米数枚压碎，用水发开，冬菇数枚，菜心几片，煮熟制成美味羔，食者无不称赞，从不浪费。一日师入门，见蜘蛛网悬门上，我要除去，师阻止道：“他不碍我，我不碍他，虽虫蚁不可伤其命。”一日师外出数日未归，归来时衣服积满尘垢，满身都是红斑脓血，状似乞丐。入内盘坐约半小时出来，振衣洗足，一身皮肤洁白如婴儿，不久前所见脓疮不知何往，容光焕然一新。（编者按：这是丹道修持达到的“心能转物”神通）

一日师闲坐歌三丰祖师“无根树歌”，我急忙追问歌意，师说：“我闻他人如此歌，所以歌之，不解其所指。”闲时常说达摩祖师及六祖故事，出语滑稽。常劝诫人云：“难得糊涂。”又说：“云里雾里，醒来依旧在铺里。”我母患吐血症，多年不愈，师至即命我母亲自作千层底布鞋。

鞋作成，取鞋数鞋底之层数，对我母说道：“你心气平和，看此只鞋底与另只鞋底，不多一层不少一层。”又命买进新布袍，把旧袍旧鞋全部烧掉。我母不自觉其劳苦，也不觉她的病于何时痊愈。家中我年纪最小，师特见爱，命同一室伴眠。我睡在门侧小床，师以紫檀木方桌两张并而为床。夜间只见师盘膝坐床上，不见其卧，我也效仿之，师叱喝曰：“岁娃儿（小孩儿）坐出火气来，看你怎么整？”终不许我打坐。有时候，师对我有所讲授，我取纸笔记录，则制止说：“记在心中，不可写在纸上。”

一日报纸登载，警局设“妓良所”，办理妓女从良事，现有乡间贫寒女儿多人，被逼为娼者，许社会人士，每名可交三百元即可为赎身。师闻非常高兴，立即催促我父速即往取妓名，前往办理。父曰：“赎之是要作孙女、还是作曾孙女耶？”曰：“且勿论，但速为我取妓名来。”恰好一女客入门，闻知此事，呼天！师说“天”字好，就以刘一天为名，说：“留一天，留一天，留我一天就对了。”

到妓良所，用光其所持之现钞，得妓二十余名领出。父大不以为然。师不顾，但问各妓姓名地址后离去，通夜不归。余父心急，苦于难以安顿。第二天黎明，就有来领女儿者，说：“昨日日落时分，有穿青布长袍老人，说我的女儿现在府上，要我速来领回，持有字条，上署刘一天亲笔。”命人看，则果然是某女之生父，相见悲喜交集，叩首感谢而去。未到下午，距北京一二百里远唐官屯的父老，接踵而至，皆说昨日日落时奉老人嘱，持有亲笔便笺。父大惊叹服，道：“这是异人行径，非常理所能测也。”
有人自称是刘神仙弟子，也姓刘，是某报记者，请见神仙。父告知神仙前月外出未归，其人追问甚详，又视神仙居处，坐候良久才离去。此夜师悄然返回，匆匆整理行装，说此地不能久留，因白天来人，索借现洋十万元，已经拒绝，恐生他变，他日当有机缘遇合，即负其行囊连夜远走。第二天，某报刊出新闻一则，说刘神仙住在某处，如何诈财骗色，种种不法事。惊动官府，会同警察来我家查问。父据实情相告，又去核查所领各女家，均证实不假，始信为记者挟嫌攻讦，事情才平息。自此不见神仙再来。

第二年，我父因在关外有地产，一直为某人所占用，打算请大公报主笔张公帮忙，与有关人员说项，希望收回少许。因为张公与双方都是故旧也。到了天津。父亲平常都下榻息游别墅，走到正金银行门前时，见一乞丐横卧，我父到其身旁时，突然翻身坐起相认，竟是刘神仙也。银行门警为之愕然，因开始没见有人在。师、父相见大喜，同往其寓所。至则是一处花园洋楼，陈设华丽，原为前陕西督军陈氏所赠予。

陈氏祖孙五世均服侍神仙，但师舍华堂不住而住门房，自称是看守大门者。师取饭嘱父亲进食，取四川泡菜，菜中有蛆蠕蠕而动，刘师叹气说：“你素来讲究卫生，怎能吃下，到外间上饭馆如何？”父正欲请，于是通往酒楼，迳入雅室。堂倌执礼甚恭，方欲点菜，堂倌问：“两位老样子？”师曰：“喳！”很快进上等客饭，师则只吃“扒乌开”（海参）一盘，嘱咐父明早再来，有要事要谈。食毕父亲要付账，堂倌说：“老神仙在此会客，陈府均已先付。”

次晨父如约去见，师正携手提皮包，内有十元大钞若干捆，估计价值不下十余万，命雇汽车到跑马场，买马票。由早到晚，十余万元，随手挥尽。或有人来问询，只是说：“我赢了，我赢了。”兴尽后，坐前车返还。行到大公报馆转角，命车少停，回头看着我父说：“我知你要下车，但切记两句话：‘日本人死，投生中国，都变中国人；中国人死，投生日本，都变日本人’切须记住。”车行后，父正要去大公报社，见报童正纷纷走出呼号，取报一看，原来是“九一八事变”的消息。

慈利县的杜心五，见我家宅院空旷，喜其幽静，迁来住在前厅。杜公也为刘神仙弟子，谈论之下，才知刘神仙没来我家时，原住杜家。当时住在西直门酱房大院，杜公已不谈武术，转而嗜好书法。一天，师说“早上出门，见何绍基真迹，在东直门某处。”公闻言急于同往一观。刘师说：“明早再散步去”。第二日清早一同出门。渐行渐速，专走僻静巷道，穿北海过王府井大街达东城，神仙在前，但见衣袂飘飘，其行如风。杜公本擅长轻功，发足狂奔力追，终距一箭之地不能追上。到了城边一门前，叫道：“字迹在此，请细玩之，我失陪了”。公走近看去，是人家旧门联，根本不是何绍基笔迹，始悟是神仙戏谑，只想试试他的足劲罢了。公谈及刘神仙故事很多，每谈到他行事出人意表的地方时，则似乎有些悔恨失望的样子！

二十六年我家迁往南京。神仙在江宁，盘桓数月。相离近十载，我已成年，神仙相顾曰：“你们都变样子了，我怎么样呢？”我见刘神仙与北平相见时毫无差异，张口视其左边牙齿已落而复生，神仙牙齿倍长于人。（编者按：这是内丹之返老还童效果证验）恰好有湖北 欧阳德三先生到，先生也是刘神仙弟子，欲为师祝寿，师许弟子等五人共游玄武湖。时荷花盛开，泛舟湖心，清谈竟日。
在坐人中有以世逢战乱、避祸无地、默想询问者，还未开口，师视之而歌曰：“南方好走往南走，北方好走往北游，南北两方皆不好，蜀中苦守少几春秋”。（编者按：此乃道家丹道一定境界之后呈现的他心通。）归后其人私下对我父说：“今日神仙语，正中我心中之事。”并约我父赴川。父亲说：“我曾请问老师，说我将来当死在水中。”其人惊讶道：“然则莫行水路。”只是我父此后数年中，行水路均平安无事，三十九年我父病故于陪都，地名大龙洞，在重庆去青木关之间，而四川人解作四面皆是水也，又均巧合。

抗战胜利后，我随服务机关返回南京，遍访故旧，大家都已面目全非。遇董某留沪上，说杜心五公弟子李丽久，曾随侍神仙居于上海，时伪府实行配给，神仙食倍常人，体力颇健。一日，左足忽肿大如桶，顾视左右众人说：“吾将归矣，速为我备后事”。众人跪请曰：“神仙长生不老，何竟言归？”神仙曰：“你们坚持留我，当看因缘如何，我要沐浴以检验之”。嘱掘地纵横深均九尺，注水其中，封闭四面门窗，不许擅自进入。众人按其要求，环守于门外。神仙入沐三日未出，众人守在门外也不闻声音，李氏最先不能忍耐，因恐神仙溺毙也。

与众劈门而入，则见神仙盘坐水上，见众人入门，笑道：“吾本知与你们胜缘已尽了。七日内如果不进入的话，则我可再游人间四十年”。众人悔谢。神仙嘱咐准备朱漆棺木，装老道衣冠。既备，神仙换衣坐棺中对李氏说：“之前不遵吾一言，今当遵我嘱付否？”李氏跪侧曰：“必定遵照”。神仙曰：“我死后，你等人亲为扶棺，必于某时某刻葬万国公墓，不许请和尚道士作道场，入土等事，均须烦你们亲自为之”。言尽逝去。李氏等如其嘱下葬。后若干时，方奔走请名人书写碑文行传等。

后有参与其事者，说自己在津浦路滁州车站上车，亲遇神仙。众人不信，大家商量开棺视之，则只有一空棺也。
（编者按：以阳神将肉身转化为虚空，这是丹道终极证果“形神俱妙、与道合真”的体现！有人在后来亲遇刘神仙，乃借此寓意神仙不死、度人不止之理。）我深敬神仙，坚信其“不死”，临终一节，应该是神仙之游戏吧？

附一：民国著名武术家万籁声对刘神仙的回忆

我幼时，即闻在陕西带兵的戚人陈凌虚言：该处有一老人，鹤发童颜，不识其年，有神力，擅医术，生死人而肉白骨，察今而知来，如何如何。令我神往。并言与老人有交谊，以师事之云云。不图我在北农肆业时，约在一九二六年夏月，照例星期日上午，往杜师心五家学艺；杜师尚修养之术，我同提到刘师爷的神奇故事，为师所熟稔者。某日师云：“你所说的刘老师，现已来京，住陈凌虚之叔父陈海观家，陈与我同事，故我知之。”我问：“您见到此老人否？”曰：已去见过他了，他正与人看病，来着皆属显贵，他要的医药费甚昂，均自配名贵药品。

这次之来，亦受某达官之聘而至，诸显者一闻其来，不数日即做客盈庭矣。我平日装癫，同仁戏呼我为杜癫子，是外人所不知者，当时我往，因治病者众，我不便向前，乃站在十余人之后，亦不作声。不意老人治过二三人后，即起身走至我前，似素识者。呵我曰：“癫子！回去！我知道了，走！走！走！”我亦不语，转身即返。谓我曰：“你说奇否？”

（编者按：丹道功效他心通之又一证）‘此老人不似一般老者，举动轻快，精神爽健，行动有如孩提。作川音，不拘儒家规范，嬉笑怒骂，踞坐打盹，不与人谈说，人亦不知其名，与徐矮师一样行经。’又云：‘以其见识之高，之神，故通以刘神仙呼之’等等。我则以其又教我师也，故尊称为师爷。师爷又最契重于我，我复乐于此道，斯知其轶事较多。今之记者，均我所熟知；其不知者，固尚多也。

又曾闻刘师爷之在陕西时，遇匪徒数十，劫行商于途，师爷一人与搏，徒手击毙二十余人；有持棍棒刀枪者，击其身，以手格之，如触电缆，连器械和人掷出丈外。虽说是抢劫，但无人作证，盗方说是寻仇，互相斗争，今为老者打死这多人，扭送官方，要依法处理。那时，官府昏庸，一闻是人命官司，即将老人押入监牢，待查而已。（编者按：丹道内炼长生，外练则为武林神功，由此可见一斑）

刘师爷入狱时，对管理监牢者曰：“你们将我关进来，如果不用你家道台的八人大轿接我出去，我是不肯出监牢的。” （编者按：前知后晓，丹道之小验。）

闻者皆窃笑。大约不到三个月，已值夏日炎天，道台有独子，年才弱冠，得急症遽(ju)死。于是道台夫妇，悲痛莫名，全府上下皆波动，已买好棺木，将要下殓。刘师爷谓管监者云：“你们忙乱什么？”曰：“你当犯人，何问这些？”曰：“你试言之，我可以管得了。”乃告以道台之独子死了。曰：“曷不请医诊治？”曰：“急症，医治无效。”刘曰：“我能治活，你看如何？”牢者曰：“此非儿戏，如治不活，将要杀头呵！”刘曰：“正如你言，治不好，输这颗头。”拍拍脖子以示之。牢者惊喜，道台夫人正呼天喊地，恸(tong)哭觅死之际，牢者进陈，有此奇医事，夫人止哭转喜，告知道台。

道台不信，继念试之亦无妨，乃对监者曰：“即治不愈，亦不杀头，命其试之！”饬(chi)即告知牢者，可偕其前来！牢者急告知刘。师爷曰：“我非进监时告诉过你，如欲我出，当用你道台八人轿抬我始出否？”曰：“这是官轿，非奉上谕和办重大公事不能用，焉能使得。”刘曰：“那我就不去。”牢者以告知。道台说：“不仅不能坐这大轿，坐大轿还要开中门，我当肃衣冠出迎，如接圣旨，焉能作得，可予四人小轿。”牢者返告，刘不可，非大轿不行。于是夫人大发脾气，于道台拼命。诉说：“你有多大官衔，老来只此一子，见死而不救，重视此轿何为。”以头触道台，将与寻死。道台无奈，答应照办，但这样排场，如治不好，就要真杀头了！即转告老头子，自己要考虑。

即派大轿，开中门迎接！直抬到高厅，道台肃迎。师爷下轿，看过死尸，问‘已死多久了？’曰：“昨夜断气，现已黄昏，将一整夜矣。”曰：“不妨，我能治活，但有几件事，要办到。”道台曰：“请言之，当可照办。”刘云：“一为请在近邻找一间空房，为土地。另备芦席两条，冷水一担，瓢一个。二为此宅主住人，只要今天一晚，迁于他家。三为距此宅一百步内，不许有鸡鸣狗吠(fei)声，今晚不许有人前来此处，明天归还你的爱子。”道台疑信参半。诺诺连声说：“这个条件再好办不过了。”即时下令，派兵于近领周围，断绝交通，并搬走鸡犬，其他一切照办。遂将尸体抬至该室，置席上；水一担，瓢一个，均齐备。刘令关门，他于尸体同居室内。怎样治法，不得而知。翌晨启户，刘偕此子，一同外出。此子见其父母，相与拥抱，喜庆更生。问他这两天经过？曰：“如在梦中，醒来，只见老人在侧，他扶我起立，遂一同启户而出也。”从此，人皆以神仙呼之。非神也，以其术之近于神耳。（编者按：内丹外用，救人如神——丹道修持又一证验。）
我在一九二八年秋，初版《武术汇宗》时，已为诸师作好小传，请师爷去照相。他说：“不照！我素来不照像。”我照例星期日，即在杜师家午餐，只我师等三人。师爷甫食毕，掷箸而起，指杜师云：“癫子！快去快去!要照像！”迫不及待，出门雇人力车，到指定照像馆，拾级登楼，回首顾余曰：“你这书行世后，要出大名，很受欢迎，我特来照像，为你增添色彩呵！”我将赴南京国考，原不拟留在外省工作，仍回校再练三年，我以此意请问师爷。他说：“你回不来了，你要到外面饶个大圈子，以后才回来的。”凡其所言，以后均验。

有一日，我到杜师家，师爷蹲在木椅上，似乎打盹。忽有一人匆匆进门，转入内室，经过师爷面前。师爷陡然举首一望，又嗤(chi)的一笑，复垂首打盹。我即前请问：“您何所见而出此？”曰：“不过是一位知县罢了。”那时，有普通文官考试与高等文官考试；此人名张佑丞，于杜师同乡，大学毕业不久，尚无工作。师爷说他是个知县，还是预言，我听后，也只以一笑置之。过了两年，适逢高等文官考试，他考取了，放湖南某县县长，果如师爷言；岂人生际遇，诚有其然耶？

在一九三七年，卢沟桥事变后，我在上海。有师兄文素松者，江西人，曾作过相当有地位的职务，现赋闲在沪，但还很阔绰，过从者多当时头面人物。适刘师爷、杜师亦来沪，文师兄宣传师爷医理之如何高妙，遂请酒一席，均属显贵名流，同饮甚乐。而师爷专找我一人谈话，对其他人，均漫应之。席后，我质问师爷：“今天文师兄请这些达官贵人，都是为您而来，为何不同他们谈谈而专与我说话呢？”他答：“这些人已是‘尸居余气’，谁有功夫同他们谈天！”我觑文师兄外出取物之际，乘机试问师爷：“你看文师兄何时可以东山再起？”他曰：“还有几年吗！”想不到抗日失利，不几年迁都重庆，我亦逃难到了陪都。后闻文师兄也到重庆，不久病死，并未复起。过了多年，才想起师爷所说的话：“还有几年吗！”原来是还有几年要逝世了呵!噫。

日寇紧逼，将撤退南京时，我住清凉山，师爷同杜师亦到南京，乃于清凉山之庙内，请师等素餐。我暗问师爷：“以后国事如何？”他说：“不要紧，日本要失败的！”后均验。（编者按：三、四、五、六皆印证了丹道修持可以获得大智慧，洞察国家、人生兴亡变迁，即宗教所谓的“宿命通”）

附二 ：民国著名作家梁漱溟对刘神仙的描述

"暂住文家（文素松）者尚有--刘老师，则杜先生（杜心五）所以从学道者，据闻是二百岁人，人称刘神仙，时来时去，行踪飘忽无定，我到文家移时乃见其从外来，略不与人搭言，迳自就一帆布行军床闭目睡卧。头颅大，身量不高，着一夏布长衫。比其睡熟，文君引我趋视之，揭其长衫，露见肚皮白润柔嫩。文谓其肌肉仿佛乳婴，试用手抚摸果然。（载《梁漱溟全集》）"（编者按：这是丹道附带功效之返朴归婴实证）

附三：刘神仙语录

“神功分内外，内练者长生，外练者飞行。剑则分有形和无形两类。有形者为侠，无形者为仙……。”（万籁声回忆）

附四：食后靠功（即欧阳衡文章说的神仙坐功）   

我们在饭后即行散步，这并不卫生。因为食物由咽下完全达到胃部，尚需十余分钟时间。即行散步，反不易于消化。应用蹲式，背靠门、壁、床边均可，不用力蹲靠十余分钟，再慢慢起立，坐一会儿，再散步，始合卫生。这都是以前有修养的人所传，非我发明。习之可以终身不易患胃肠病。靠时，松裤带。

山鹤

吉亮工真人。据说是清朝的 版主可以百度搜一下，还有仙人吴淑度传说。这些都是论坛的阁友们曾经发过的

东宣再

玉明道 发表于 2021-8-31 06:10
心口如一，确实是小孩子、小学生就能做到的，他们大多都能做到。
但是，等到中学、大学、走进社会，面对 ...

关注于自己可能会更好些，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，当我们都把自己门前的雪扫净，这个世界是干净的。我们看这不公平，看那也不对，我们什么时候能好好看看自己，有一幅对联曰：
上联：观事观物 观天观地 观日观月 观前观后 观他人总是有高有低
下联：笑古笑今 笑东笑西 笑南笑北 笑来笑去 笑自已原来无知无识
修行修心历来都是自己的事。老子曾言：“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”
每个人有每个人的道路，我们不要贪看别人的风景，而忘记自己脚下的路！

东宣再

魚兒戲貔貅 发表于 2021-8-31 10:41
不知道這個符不符合要求？《碧海仙山訪道記》

感谢道友提供的资料，我现在还在外面等晚上回去详细拜读下，再次感谢道友。

东宣再

一骑绝尘 发表于 2021-8-31 11:06
刘神仙：在万籁声的成名作《武术汇宗》里面对刘神仙有这样的描述："刘师祖，不知何许人，自讳其年，鹤发丹 ...

感谢道友提供的资料，晚一点回复

东宣再

山鹤 发表于 2021-8-31 11:33
吉亮工真人。据说是清朝的 版主可以百度搜一下，还有仙人吴淑度传说。这些都是论坛的阁友们曾经发过的

吉亮工真人我看过相关的介绍，论坛的老会员吉道士就是吉亮工的后辈亲属，我回头找下介绍，感谢道友提供信息。

魚兒戲貔貅

东宣再 发表于 2021-8-31 14:18
感谢道友提供的资料，我现在还在外面等晚上回去详细拜读下，再次感谢道友。

東總版主無需客氣，這是我應該做的。我是之前的熊貓悟妙，只因舊號忘了註冊郵箱和密碼，於是就又從新註冊了一個賬號。

徐静清

东宣再 发表于 2021-8-31 06:25
吉亮工真人我看过相关的介绍，论坛的老会员吉道士就是吉亮工的后辈亲属，我回头找下介绍，感谢道友提供信 ...

吉亮工(1875-1915)，男，字柱臣，一字住岑，别署莽先生，扬州人。少年时，他已经诗文书画无所不精，本可以走仕途经济之路。然而他不肯随俗，清高孤傲，特立独行，言谈举止，往往异于常人。所以世人常常以"疯子"视之。
不象有道之士。