猜想隐芝

飞金

下面看看思想中毒者在韩愈时代留下的可怕后果：
公元８１９年正月，从法门寺到长安二百多里的漫漫长道上，遍搭彩棚，红毡铺地，沿途村镇州县，跪拜如云；长安城里更是水银灌地，金玉扎树，高台香刹，流金溢彩。
当盛装佛骨舍利的黄金宝刹进城时，为了对佛表示虔诚之意，身着五彩锦衣的唐宪宗带领文武百官、妃嫔仕女、太监僧人抢先叩头，跪地迎拜。迎奉的人群更是呼天抢地，如痴如狂，许多人不惜自残和献儿献女。
一军中小卒，本来是来维持秩序的，此时，他却拼命挤到黄金宝刹前，抽出腰间的佩刀，高举过头，“咔嚓”一声砍下自己的左臂，然后右手抓起血淋淋的左臂，高擎头顶，滚烫的热血染红了他的全身，溅湿了无数同他一样准备献身于佛的朝圣者的衣衫，流淌在瑞雪初晴后的长安大地；
一长安老妪，当佛骨宝刹行至自己身边时，竟将一壶水银强行灌进女儿口中，使其当即中毒死亡。一时间，长安大街上，断肢砍臂、烧顶舍身者有数千人之多。那种情景，真是说来惊心，想来胆寒！

飞金

佛骨迎进皇宫后，宪宗几废朝政，日日素衣斋食，焚香敬佛，并赋诗一首，以表虔诚。诗曰：
　功成积劫印文端，
　不是南山得恐难。
　眼睹数层金光润，
　手撑一片玉光寒。
　炼经百火精神透，
　藏之千载英彩完。
　净果薰修真秘密，
　正心莫作等闲看。
诗写得极庸，无论是炼意炼字都不到家。但一经传出，便是天令圣旨，朝野大震。崇佛礼佛的狂潮再度高涨，“王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者不计其数。”

飞金

面对从皇帝到百姓如此疯狂、痴迷、愚蠢的礼佛之举，官为刑部侍郎的韩愈拍案而起，奋笔疾书，一气草就了《谏佛骨表》，在唐朝君臣上下狂热得发昏之时，上达宪宗。文中写道：
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳， 自后汉时流于中国，上古未尚有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁； 颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁，此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王九十三岁，穆王在位百年，此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八岁，前后三度舍身施佛，宗庙之际不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
……

飞金

宪宗见表，先惊后怒，那“乱亡相继，运祚不长”，那“事佛渐谨，年代尤促”几乎令执迷气盛的皇帝昏厥过去。他立即下令处死出言不逊、呵祖骂佛的韩愈，经宰相裴度和其他要臣的冒死进谏才使韩愈免了灭顶之灾，贬为潮州刺史。

飞金

唐高祖李渊武德四年到唐太宗李世民贞观六年的１２年间，朝臣傅奕先后八次上表请废佛教，其中就有“中国古代没有佛教时帝王年岁久长，佛教传入后事佛愈谨年代愈促”的观点。
其后，唐代名臣狄仁杰、李峤、姚崇、李德裕等等都是排佛论者。
姚崇在他的遗嘱中说：他死后不要作佛事，当过和尚的梁武帝、入过寺的北齐胡太后、赎过生的孝和皇帝、造寺超度的太平公主等等，都没有长寿，结局也大都不妙。相反，佛教传入中国之前倒有不少长寿的人。因而死生有常，与抄佛经、铸佛像不相干。
毛泽东在读载有此事的《新唐书》卷一百二十四《姚崇传》时，随手批写：“韩愈佛骨表祖此。”所以毛泽东认为韩愈只是讲了一些别人说过的话，这是毛泽东对他的《谏佛骨表》评价不高的原因之一。

飞金

毛泽东对韩愈的《谏佛骨表》评价不高的第二个方面是，他认为韩愈的《谏佛骨表》没有从破坏生产力方面来批判礼佛的坏处，站得不够高。

众所周知，佛教的发展，需要巨大的经济力量，而当寺院经济过分发展和膨胀时，又会引发一系列社会问题。

南朝梁武帝时，大力提倡佛教，大修寺塔，仅建康一地就有寺院５００余所，僧尼１０余万人。萧衍为了聚敛财富，三次舍身同泰寺，群臣赎他用钱就达４亿，虽然很难说招致了侯景之乱，但的确是侯景之乱的重要原因。

唐朝中期，由于唐宪宗大力提倡、扶植佛教，３０年后的唐武宗时，全国大中型寺院近５千座，小型寺院４万余座，僧尼近３０万人，寺院奴隶达１５万人。而且僧尼们极少耕种，用向农民们收取地租和发放高利贷的方式作为经济来源，寺院经济迅速膨胀，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。

这就造成了寺院地主大量聚集财富，而百姓无粮、国家无银的严重局面。于是，更多的百姓涌入寺院成了僧尼，沉迷于不劳而食，劳力减少，土地荒芜，社会生产力遭到巨大破坏。

另一方面，由于崇佛敬佛，相当数量的社会财富被用于修建寺院，而不能投入社会再生产，不能用于改善人民生活，不能用于国防建设，从而抑制了社会生产的发展，也是对生产力的一种破坏。

还不用说一次迎奉佛骨的活动，就使数千人致残所带来的众多社会问题。

因而毛泽东认为，韩愈的《谏佛骨表》从破除迷信的角度批判礼佛，固然不错，可惜前人已说过，了无新意；而且没有从崇佛的根本祸根——破坏生产力方面去认识，有识也是雾里看花，识之不真，识之不深，所以价值不高。

飞金

［毛泽东读书的笔记和谈话］
　　唐朝韩愈文章还可以，但是缺乏思想性。那篇东西（指韩愈《谏佛骨表》一引者注）价值并不高，那些话大多是前人说过的，他只是从破除迷信来批评佛教而没有从生产力方面来分析佛教的坏处。《愿逆》也是如此。但是，韩愈的文章有点奇。唐朝人也说‘学奇于韩愈，学涩于樊宗师。’韩愈的古文对后世很有影响，写文学史不可轻视他。
　　——摘自刘大杰《一次不平常的会见》（见《毛泽东在上海》第143页，中共党史出版社1993年版）

气尘

拜谢拜谢，长见识啊。

下面引用由紫阳先生在 2007/06/23 10:34pm 发表的内容：
恰恰相反!俺觉得他的帖子能让人客观地认识佛教,客观地学习佛经中合理的部分.对证道无疑有莫大的帮助.
如果谁能将飞金先生发在这里的关于佛教的帖子整理成电子书供道友们集中学习,那无疑是一宗大功德!可惜俺不会　...

是啊，要有电子书就好了。

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/26 05:14pm 发表的内容：
中毒的人，
反而认为别人有病．
我是为大家好，
不是为了满足你的虚荣心．
...

怎么我前面和你讲理讲据的帖子你不回，专门找这个帖子来回呢？
我的分析不是没有道理的吧？
从我的分析能看出我是为了满足虚荣心才和您辩论的吗？
请不要随便用自己的判断来强加在别人头上。
我对佛法的捍卫，是基于对佛法精神的理解，而不是你所谓的什么“信仰”。
信仰——信我就得救，不信我就下地狱——这大概是你对信仰的理解吧？
你认为我对佛法持有的，是这种狗屁信仰吗？？？
要论，就平等地论，有理有据地分析，请不要胡乱地、没根据地给别人扣一些莫名其妙的帽子。

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/26 05:53pm 发表的内容：
自相矛盾的说教，
中毒者不愿意承认，
就会想出各种谎言遮盖．
比如：
...

呵呵，同样的事情发生在道法领域内，你怎么不去用同样的标准也这样批判一番呀？
你的评价可真是“公允无私”呀！分析透彻呀！

-=-=-=- 以下内容由 波映紫阳 在 2007年06月27日 01:20am 时添加 -=-=-=-
在你看来，不自相矛盾的才是真理，对吧？
那你就去寻找一个完美的不自相矛盾的理论，把它当作你的真理吧。
如果生命的实相、本质是无法定义的，生命的流续、变化是前后矛盾、无法规范的，那么，你的理论对生命存在本身，算个什么东西？

波映紫阳

飞金教授是用世间常见的知识、事理去研究判断佛法的价值，而且常将佛教、佛法、个体僧人和佛教以及佛法的关系混淆起来。不知道道行的参修是要脱离常见的执着的，所谓“逆修”，“逆”的含义很多，“逆俗见常行”也是其中之一。
道行、佛法的价值，真的可以用世俗的常见去判断吗？
顺则为人啊！

波映紫阳

[这个贴子最后由波映紫阳在 2007/06/27 00:32am 第 2 次编辑]

下面引用由飞金在 2007/06/26 05:59pm 发表的内容：
佛教是一个带有死亡气息极浓的宗教
天竺佛教思想的极端偏僻性，自释迦举四谛创教，怖生乐死，思想十分反常，偏僻已成定型，无可补救，以死亡＼死尸骨（所谓舍利）为能事，为荣耀，这又是何等偏僻荒谬的思想！

这不是佛法真正的精神，当下的解脱自在才是佛法的真正追求。
现在佛教界喜欢用舍利来宣传佛法的灵验，只能说是一种感性的方式，确实没有体现出佛法的真谛。
飞金教授用这样的例子批评佛教的现状可以，但请不要用这样的论据批评佛法的精神。那样做是不对的。
当下的解脱自在，是佛法的真正意义所在！

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/26 06:05pm 发表的内容：
天台华严两宗，都自称圆教，不同于天竺传来各宗派的偏教。
但是，佛教本身就是矛盾百出，无法自圆其说的大杂拌，这两个圆教要自圆其说，不得不求助于莫知其意的诡辩和支离烦琐的义疏，愈说愈不圆

“莫知其意”，这个词汇很有意义！
记得我在前面曾说过，真理是不能用语言表达的，是不能被思维把握住的，“道可道，非常道”。
所以，大道，人对它是“莫知其意”的，人能通过行道而悟，但悟后的表达永远只是比譬的表达，而不可能说出真理本身。
无无的道体，在有界的形容，就有万万千千的语言。
万万千千的语言，源于万万千千的思维方式。
正因无无，才能万有。
不知道飞金教授懂不懂这个道理？

-=-=-=- 以下内容由 波映紫阳 在 2007年06月27日 00:36am 时添加 -=-=-=-
理论可以前后一致，不自相矛盾，但是生命本身就是前后不一致，自相矛盾的。
累积知识的人总会认为理论的前后一致、不自相矛盾就是真理了，呵呵，可笑！

波映紫阳

飞金教授是个学问家，累积的知识很丰富。
“为学日益”的典范。
不过关于佛法的精神，你的所论确实不地道，不，是非常不地道！

波映紫阳

下面引用由飞金在 2007/06/26 07:17pm 发表的内容：
佛骨迎进皇宫后，宪宗几废朝政，日日素衣斋食，焚香敬佛，并赋诗一首，以表虔诚。诗曰：
　功成积劫印文端，
　不是南山得恐难。
　眼睹数层金光润，
...

嘿嘿，都是拉历史的烂帐啊！
真正的精髓就在你这样的陈述当中埋没于文字的海洋中，飞金教授，你让人不要迷信佛教里面的庸俗的僧人这一点是好的。
但是你因此而抹煞了佛法的价值，这一点确实让人不能赞同，所以我才会码这么多文字来和你辩论。