驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

看不穿

下面引用由可笑在 2006/04/11 08:52pm 发表的内容：
心经是修行见性后才能理解的心法.如没见性再怎么解释你还是一头雾水.不知他说什..
先背熟了.再慢慢悟...
舍利子！色不异空，空不异色；
如:色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是色即是空，空即是色。受想行识 ...

嘿嘿，，那我想请教下，此咒“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”到底所表达的是什么高深的含义呢？说说你所谓的“见性”后对它的理解是什么呢？

音清

路过
笑笑

白雪

佛祖当初的一句"天下地上.唯我独遵"?
佛祖根本就没有说过这样的话，试问：刚生下来的孩子，竟然会走路说话，那他何必投胎？
结果道教也说老子一出世就满头白发，指着李树说以此为姓，等，以免落了后尘。
都是后世的和尚造谣，丑化佛祖。居然有人相信这样的鬼话。

紫阳先生

回梦中人：我在主帖中已经试着分析了口诀心经的指路作用原理．如果你有其它解释不防说出来大家探讨一下．
有人说此心经是一种修行境界，说的是五蕴皆空，不生不灭．这个在道家金丹成就后依丹经的说法成就不会比这个低．我在这里只是说把心经当成真理就是迷信．譬如和尚说念经可以为你消灾解难在我看来那就是一种迷信．
至于大家各有看法都很正常．各随其便好了．

糊涂居士

个人观点:
心经说的是理,不一定是境界.
此咒有用或无用,存乎其人.
缘法不同.如人饮水,冷暖自知.
此咒或许能开发智慧?

-=-=-=-=- 以下内容由 糊涂居士 在 2006年04月12日 06:07pm 时添加 -=-=-=-=-
般若波罗蜜多的中文意思：
智慧到彼岸！

wushen

引楼上言:譬如和尚说念经可以为你消灾解难在我看来那就是一种迷信．
至于大家各有看法都很正常．各随其便好了．
个人观点,这句话不好.看来你真不明白佛净土宗.说明一下我也以修道为主.但对于佛净土宗一直充满敬仰.因在我看来那是最殊胜法门,只不过我心难以清净到那种程度.故一直采取方便法门.心德是:发果你发愿往生净土,真能一心持咒念佛不二,则定如前辈所言,万人修万人去净土.佛经念的诚绝不白念.念得凡夫心充满此念.好生了得啊.那是以子光明认证地光明.让本觉显现,感应菩萨、佛加持,直证佛地.
   以前我亦对只念佛经能了脱持怀疑态度,在某网还曾经为此与一些道友争执，后来看了净宗经典以后.才知道佛国才是最好的地方.我修道但也常常默念南无啊弥陀佛.
注:不为争辩,个人观点,妥否自择.


-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 10:29am 时添加 -=-=-=-=-
对不起，打错字。第三行应是：如果你发愿往生净土。

無聊居士

心经不是“招财猫”
其原意不是用来辟邪消灾招财进宝
经咒的意义亦不在于名相知解
而是在于无间修持
修持的意义不在于有什么得益
而在于体验诸法皆空（一切缘生缘灭故无可得）
体验的意义不在于什么内丹学奇景或特异功能
而在于感悟到本来没一个“我”可以体验些什么
心经中“无智亦无得、以无所得故”好比
道德经中“道可道非常道、名可名非常名”一样
其用意是提醒人“但得般若、便忘般若”
不要经常将经文当口头禅挂在嘴边！

紫阳先生

我有时练功也会去念阿弥陀佛，开始时是有很不错的效果．但和念其它语句效果差别不大．另外，如果练功时一直阿弥陀佛念下去，那么是会阻碍你功境的进一步提升．根据我的经验，念到一定时候，心神明净澄澈，就是佛家所谓的如如不动境界吧．此时不必再念，否则会失，而要静定．．．．．（这个境界里道门各派作法不同），才能到达更高一层境界．所以在我看来净土宗还是不能明白我道家的博大精深．以上纯属个人经历所悟，无意比高低和诋毁佛门．诸位道友还请不要误解．

紫阳先生

无聊居士是个真正明悟之人！上述说法我非常赞同！但是有些宗教人士或者一些别有用心之人的做法正好与你所说的相反，他们极力强调此经能除一切苦厄，真实不虚．故我要发此主帖驳斥．看了主帖自然知道我的本意．并不是诋毁或贬低什么．

wushen

1、道教性命双修是主依自已修持，炼丹修仙，成纯阳体。解尸拔宅入仙界。
2、佛净土宗是要求自已臻诚。一心持咒念佛，主依菩萨、佛的加持在成中阴身时瞬间成就不坏之身。故如果至少不能做到念佛成片。往生就难了。所以此宗要求心性最高。亦最难了。
3、平时我是佛道兼修。法以修道为主。心性要求近可能按佛净宗。
注：个人观点，妥否自择，初学者莫以我说为凭，我言中亦有妄语，见谅。

紫阳先生

我在以前的一个帖子里谈到过，如果揭除佛教的宗教外衣，而精研纯粹的佛学，是科会有所得的．如果批上了宗教的外衣，大多数佛经就是自相矛盾的了．比如此经说无智亦无得，以无所得故．已经这样明悟了，后面又说能除一切苦厄，真实不虚，岂非自相矛盾？呵呵！

紫阳先生

楼上的虽然搬了很多佛经语句出来，给我的感觉好象总是不能说到点子上来．无聊居士道友却总能说到问题的关键．本帖大有分别心，不能诸相皆空．嘻嘻．

wushen

佛典中许多言语看似有问题，其实你要考虑这部典籍当时的环境，对谁说的方便法门。指的是什么。比如说修十善入天界。但又说天界不要去啊。这也没有问题，说入天界快乐有很大福报。然后又说天界有一最大烦恼，比一般人界的烦恼还大。这也没有问题啊。那是对当时的参照物而言的。
不再多言了。


-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 11:27am 时添加 -=-=-=-=-
入天界因福报大。难信佛法。寿再长最终也要再轮回。那时的烦恼比一般人还大。

紫阳先生

所以说在红尘中生活是一回事，在练功时又是一回事．我们把这两者有所区分又有所联系才是科学态度．如果混淆不清，就会不知所措．虽然有人说身处红尘也是时时刻刻在修行，但还是有很大不同．

無聊居士

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只要还有神经系统，便难免有苦受乐受。
虽然有苦受乐受，却从来没有受苦受乐的“人”。
所谓“人”不过是头脑由于“受”到个体意识不断催眠而产生的错觉！
无论知情意或任何感官刺激，那能“受”者非你非我，
而是各种神经受体（Neurotransmittor Receptors）例如NMDA Receptor。
切掉神经线或者在麻醉剂的作用下或甚深禅定中，
当通往头脑的一切神经信息传递被中断，
当中枢神经系统处于“无受”的状态时，
就没有触压热冷痛，没所谓苦也没所谓乐。
无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。
整篇心经，简单一句，就是无受。
身受是苦、心受是苦、感受是苦、觉受是苦
苦受是苦、乐受是苦、受苦受苦、有受皆苦
无受至乐！