挽救中医——从资本阴谋到制度陷阱

道无

华夏文明如此博大精深,我们一定要把这些文明发扬光大,不能让它们逐渐沉默下去直到消失.

土拳师

中医可以走“社区保健”的路子。
即：不办那种特别大的医院，而采取社区方式，以小搏大，用个人的医术征服附近的居民，并且以保健治疗为主。
因此，发展民间中医力量，是一个重要的方向。
我的意思是：中医不应打广告，而应以口头传颂治疗效果为招牌。
而且，中医的方向应是预防医学，及部分疑难病症（如癌症、股骨头坏死、心脏病，等）。但在药费上，应采取低价的方式。
现在，有些中医医院靠打广告来发展，而且收取费用很高，且疗效一般。这样就没意思了。比如，治癌，许多中医都说可以，但事实上又有哪个真可以啊？
值得思考。

道明

美国制药公司的董事长丹尼尔也拥有自然疗法,顺势疗法和草药学的博士头衔.

老枪

在一个学术上被政治干预，没有学术自由的政治制度下，妄图“光复”中医或是太极什么的，简直如同痴人说梦一般啊。

羽空子

现在的中医学院啊。。
国家不给钱。学院穷。
要学中医，也要学西医。号称要让我们毕业出来能用中医看病，也能用西医看病。
实习带的医生，都是用的西医。没办法。
年轻的中医也没人相信

是龙是色

应该告诉更多的人知道，这样才能够让人更明白；

kent

叹！也只有像漏尽阁这类热爱中国传统文化的论坛上的人才比较清醒！
今天因为上课的缘故，查了下网上讨论中医科学性的帖子，有的论坛简直一篇嘲弄嬉笑咒骂贬低声，对西医的崇拜，对现在流行的科学理论迷信得不得了！人的愚昧到了连自己是谁都不知道了，我很想看看有天主流科学告诉他（她）不是人时会如何反应……

lwg196

有这么多人关心中医，中医不会消亡。
............................................................................

neogeo

[转]近代中国道教和传统文化衰微的真正原因
鲁迅说过: "中国的根柢全在道教。"
但大家可能不知道, 鲁迅和其他近代文人还说过这样一些话:
鲁迅说过: 中医是一种有意无意的骗子
钱玄同1918年4月在给陈独秀的信（《新青年》第四卷第四号发表为《中国今后之文字问题》）中说:
废孔学不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。……此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。……欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。
陈独秀在《答书》中说道:
中国文字既难传载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。
胡适在《跋语》中说道：独秀先生主张“先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之”的办法，我极赞成。
鲁迅先生则在《关于新文字的答问》一文中提出:
汉字不灭，中国必亡。……方块汉字真是愚民政策的利器。……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。
瞿秋白则提出“汉字落后论”，痛骂汉字:
真正是世界上最龌龊、最恶劣、最混蛋的中世纪的毛坑。
田炳信:
汉民族所特有的文化之魂是两块，一是儒教，二是道教。一个朝代的倒塌，不一定是滋养了中华民族几千年文化的倒塌，那只是一个公司的破产，一个董事会的重组。
摘自:
http://www.southcn.com/nfsq/ywhc/tbxst/shentan/200508190501.htm
正是有了瞿秋白、胡适、鲁迅对中国汉字的激烈抨击，才导致郭沫若、蔡元培、吴玉章、林伯渠等著名的六百多位学者共同签署宣言消灭汉字。他们在宣言中写道：“汉字如独轮车，罗马字母如汽车，新文字如飞机。”他们一定要把汉字毁灭，变成外国人所使用的拉丁字母和洋文。一句话，就是要出卖中华民族的话语权！
摘自:
http://www.southcn.com/nfsq/ywhc/tbxst/shentan/200510110509.htm

再请看西方学者对汉字的看法:
100年前，全世界都认为汉语是婴儿语，后来才发现原来汉语是进化过的世界最先进的语言。原来在七千年前，汉语也有罗嗦的后啜和字格，后来我们把那些无用东西都抛弃了。比如用一个“了”字就把已经完成的动作表现出来了。根本不用什么现在过去完成时那么罗嗦。古埃及楔形文字演化成腓尼基语，腓尼基古文字又演化成希腊语，希腊语又演化为拉丁语，拉丁语又变成法语，法语又演化成英语。拉丁语向东成为斯拉夫语系，斯拉夫语系又演化成俄语。同时这也是一个宗教的传播史
......
德国数学家莱布尼兹认为,汉语是自亚里士多德以来，西方世界梦寐以求的组义语言。汉字形声、象形、会意的方法，使汉字本身蕴藏了大量的信息，通过汉字的组合，可以轻易地表达复杂的事物。目前的英语单词包括各种生物名称及专利发明的新术语已经超过了数百万，考虑到英语中有一些可以推导和联想的成分，它所需要记忆的基本单词也有100万个。而所有这些单词在汉语中都可以用4000个汉字来表达，极大方便了记忆。
......

neogeo

摘自《中国空军的一位将军在昆明基地的演讲》:
......
中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。
......
黑格尔说："中国无哲学。"我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。
......
来源：《昆明都市网》
http://blog.focus.cn/group/blogf ... amp;msg_id=53403658
这里有个问题: 许多诸子百家的经典是近代(19XX年左右至今)才译成西方语言的, 那么, 黑格尔(1770-1831)是如何知道"中国无哲学"的? 难道黑格尔是一位汉学家? 若他真是汉学家, 又怎会得出"中国无哲学"的结论呢?

sysuanyone

从新语丝转来
中医的出路：革新——走现代化与国际化的道路
金枫吟
对现时沸沸扬扬的中医废存之争，作为一名献身临床医学40余年的西医医生
（已退休），个人认为：从实际国情出发，中医在相当长的时期内尚不至于面临
可能被废止之生死攸关的局面。但不思变革，继续依赖着国家体制的护佑，即便
是步履维艰，也始终固守其旧有的模式苟且地生存与运转，那么，中医必将逐步
地、持续走向自我没落、自我衰亡的必由之路，而缓渐地、最终悲剧性地为历史
所淘汰。
有几个基本观点与《新语丝》上相当多数的作者的论点有所不同：
1，中医，在今日中国，在相当长的历史时期内，将依然维持现有状态或局
面，不可能由政府取缔而废止。其理由如下：
Ａ， 中医在古老的神州大地上已生存延续了数千年，尤其是作为一种医术，
她至今被无数中国人所相信与接受。事实上，不仅仅是医学，对整个科学体系，
众多的中国人的认同与接受程度均显著有别于西方文化文明熏陶下的外国人。当
下提出“中医不科学，应予废止”的口号或目标，将适得其反，把自己孤立于大
多数中国人之外，是极不明智的。对很多中国老百姓的质朴的认识而言，中医是
医学领域中对自己有一定实用价值，甚而是极有实用价值的组成部分。无论你再
严密地论证中医在现代医学与科学体系中如何的落伍、乃至荒唐愚昧可笑，许多
中国人只会怀疑你的动机何在？对众多的中国人来说，除了所看重的疾病防治与
养生保健功能之外，中医已经成为一种文化、一种图腾（所谓国粹）、一种民族
的骄傲牢牢地扎根在大部分中国人的心中。
Ｂ，政府绝对不会同意采取贬抑、取消中医的政策，相反政府将一如既往地
宣示中西医并重、中西医结合的方针。现时国家强调构建和谐社会，更不会采取
可能引致全社会轩然大波的决定与行动。
Ｃ，现时的中医在中西医结合的旗号下，可以长期以一种并非纯中医的复合
形式维系运转，并不存在多么严重的生存危机。
2，不可随意一概而论地给中医整个儿套上“不”或“伪”科学的帽子。
中医乃有着数千年实践之丰富经验累积，并形成了自身的理论框架体系。当
然无可否认，受历史条件的约束与限制，与以现代科学理论与实践为基础而不断
获取营养、不断革新发展的现代医学体系（在中国，老百姓称之为“西医”）相
比，其理论体系之主观性、非理性是十分突出的，其经验与成就有着显著的局限
性。但无论何种医学均是在实践基础上的学科。绝对意义上的“真理”或“科学”
只是发展的方向，人们对疾病的真正机制与错综复杂的影响因素的认识永远是相
对的接近真理。从这个意义上说，医学在很大程度上仍然是一门经验学科，这在
看来似已取得巨大成就的现代临床医学也依然如此。
以我四十余年的临床实践经验来看，在庞大繁复的中医理论与实践体系中，
确实含有若干科学合理的成分——中医能够看好部分疾病、尤其是一些慢性疾患
以及某些机体功能失调性疾病，这也是不争的事实。 譬如，感冒初起用中药发
表，可促使疾病早早痊愈；一些炎症病人虽经用抗生素治疗，炎症已被控制，但
因发热时间较长，遗留下口苦、口淡、食欲不振、周身不适等症候，无适当西药
可用，此时一剂中药——白虎汤可能收到明显的效果：消减那些困扰病人的症状；
又如一些 具有中医谓之“活血化淤”功效的常用中药（如丹参、三七、藏红花
等）经现代医学科学研究实验，被证实确有改善机体微循环之功效；某些中医外
用药外敷，对皮肤溃疡有化腐生肌的作用——抑菌消炎与促使上皮组织生长康复；
中医的“外感六淫——风寒暑湿燥火”，强调了环境因素的致病作用；“内伤七
情——喜怒忧思悲惊恐”突出了情志与心理活动状态与个体发病的关系；中医重
视整体状态的调整在疾病转归中的影响与作用，强调机体各部分相互影响相互作
用......这些或是有确切疗效的纯中药之药物、验方，或是很有道理、很科学的
理论说法。
总之，医学是一门实践性很强的学科，凡能在临床实践中被重复证实的药物、
处方、案例与经验总结及相关理论均有其一定之道理，也就是有科学依据。所以
我们不可一概而论地指责中医“不科学”。但实事求是地说，受历史条件的限制，
中医理论与实践的科学含金量颇低，精华与糟粕并存，理性与非理性同在，唯物
观与唯心玄学、辩证法与形而上学或虚妄诡辩混杂一体是中医的致命弊端。我们
的任务是用科学的理念与方法指出中医理论框架体系中的严重谬误，但必须承认
其理论与实践应用中行之有效的有益成分。
3，对“中医药宝库”应客观地、科学地加以发掘、提炼与提高，走现代化
与国际化的发展创新之路。当然，这是今后非常长期的艰巨任务。
这在国内已有成功的范例：如天津天士力医药集团公司研发的纯中药成药—
—复方丹参滴丸，按现代医学科学研究要求，对其有效药理成分之药理作用、药
物体内过程、毒理效应、动物实验病理模型研究均进行了严格的测定与分析。滴
丸获得了全世界公认审查标准最为严格的美国ＦＤＡ的临床前期认证。现又继续
申请ＦＤＡ临床Ⅰ期与Ⅱ期认证。至于临床应用，除在国内医药市场及临床上获
得好评如潮外，作为治疗冠心病的基础用药，复方丹参滴丸以药品身份进入韩国、
越南、阿联酋、俄罗斯等国家和地区的医药市场，在马来西亚、南非、荷兰、法
国、阿联酋等国家地区建立公司，形成了多层次的营销体系。个人认为对中医而
言，选取已被长期临床验证的有确切疗效的中药进行现代化的开发研究，高起点，
与国际接轨，这是中医药未来生存与发展必走的康庄大道。
4，学术界的任务是对延存下来的古老的中医给予客观精准的定位——可以
作为整个人类医学庞大体系中的有待发展提高的一个分支部分独立存在，也可以
视为诸多医学分类中的一种补充门类而有机地融合于现代医学之中。
关于中医药地位与前途的这场争论，只要引导得法，实际上应是非常有益的。
它可以从学术界开始，下启民众的心智，对中医的实际作用与地位，尤其是其局
限性有新的、客观的、科学的认知，不再极其可悲地、人为地、盲目片面地夸大、
迷信与追随中医的落后面与消极面。上促政府主管机构制定正确的、适度的保护
中医与促进中医变革兼顾的合理政策，不再过度倾向中医，不再把中医药作为平
行对等的国家医疗体制与现代医学（西医为其基本框架）平分秋色。既往长期奉
行的这种政策既极大地浪费了有限的国民医疗资源，也不利于中医自身的与时俱
进的革新发展。
我们应时时记住既要反对民族虚无主义，同时还要反对民族虚妄主义。

sysuanyone

还有一篇，也来自新语丝。当然也有唱反调的，不喜欢就没转。
文化、信仰、玄学、科学与中医
作者：叶剑
……
中医的理论内核是玄学，这点我想没有多少人会反对。你可以
说，中医的理论现代科学还解释不了，我也不反对。在我看来，中医除了是强大
的传统文化现象，也是一种有悠久积累的经验“技术”（在这里我不用“科学”
这个词），它确实能解决人们的许多精神和肉体上的问题。存在就是合理的，而
且已经存在了几千年，怎么可能方先生说“中医该入博物馆”，大家就可能立马
去把中医给废了呢。方先生在逗大家玩呢！
文化的最大特点是传承和多样性。Richard Dawkins（我相信他也是一位科
学主义者）使用一个词meme（翻译成“拟子”也好，翻译成“觅米”也好，你甚
至就叫它“美眉”、“咪咪”也行），来称文化中与生物学的“基因”对应的传
承单元。注意，它们是会像“自私的基因”一样疯狂传播复制自己的，甚至不需
要口传手教，更不用说行政干预。所以，这个传承不是人们刻意的传承；要刻意
去掐断它的传承当然也不现实。要申报世界文化遗产，那也是若干个世纪之后的
事情。至于多样性，更不用多说了。文化没有了多样性的世界，科学主义一统江
湖没有了其他信仰和人生观的世界，显然是不可想像的，也会是比较可怕的世界。
信仰、人生观、文化，说了一大堆，可能大家看出来我的观点了。那么我就
继续说下去。
说说科学的体系吧。科学是严谨的、逻辑实证的、可证伪的、试错的，但不
是排外的。想当年，拉马克学说被达尔文学说取而代之，DNA序列变化之外的后
天获得性根本不可能遗传；米丘林学派被孟德尔现代遗传学完全打垮，似乎已经
被永久的贴上了伪科学的标签。看如今，表观遗传学的兴起，发现DNA序列上的
修饰（非DNA序列改变）也能影响性状并被遗传，是不是又让我们想起了老拉和
老米？【方舟子按：epigenetics，即非常态遗传，与拉马克、米丘林所说的多
细胞生物的体细胞获得性遗传没有任何关系，后者仍然是伪科学。】看来科学和
非科学的界定和划分也不是一成不变的，三十年河东，三十年河西啊。还原论与
反还原论的争论，不是也已经历了若干反覆，而后走向综合吗。还有心理学，在
实验心理学方法建立之前，弗洛伊德等等那些东西，也难以纳入科学范畴。就算
是目前的心理学，在科学范畴中看起来也还不是那么顺眼，能象数理科学、生命
科学那么堂堂正正，但在回顾心理学史的时候，总不能对实验心理学之前的东西
视而不见。郝柏林先生曾建议使用“伪科学”和“赝科学”两个词来与
pseudoscience对应，并赋予它们不同的涵义。还有人把萌芽状态的理论称为
“潜科学”，甚至有这方面的期刊。赝也罢、潜也罢，作为科学主义者，我不得
不正视：它与科学之间似乎并没有一条深不见底的鸿沟。当然，纯粹的江湖骗术
除外，而真正的中医应该不在江湖骗术之列。说得极端一点，也许风水之类的江
湖骗术中都会隐含一些朴素的地理学知识呢，只是我没有研究过。至少，传统医
学的中药疗法这一块内容，还是可入现代医学这个框架的。保不齐，还有其他东
西也可以被吸纳，比如现在药物基因组学的个体化治疗、系统生物学的系统观，
都与中医的思想暗合啊。当初陈凯先先生出任上海中医药大学校长之前，组织找
他谈话，他大吃一惊：“我长期从事现代科学研究，跟西药打交道，对中医我可
是100％的外行，对中药我也是90％的外行！”陈凯先的第一反应就是不答应。
但他在思考之后，也接受了并认为这个角色转变是有意义的。他除了大力倡导中
医药现代化（科学范畴），还表示“必须抓好原汁原味的中医药传承工作，把继
承下来的精华保留好、发展好。”（文化范畴） 当然，我想很多人都和我一样，
反对把“中医研究院”更名为“中医科学院”。站在中医的立场说句话：你都不
认可我，我干吗要拼命往里钻？掉价。
就算实在没有东西好纳入科学范畴，不要忘了，中医还有它的实用性。中医
误人的例子不少，但中医治病的例子也是举也不完的啊，虽然这类个案难以被严
格重复，但确实有效，相信很多人都有现实的体会。忍不住就要举例了（简单点
好了，我也不提倡用没有严格重复的个案作为论据）：家母30不到小中风，得一
乡间老中医救治，两三个月即完全康复，上山下田均无碍。十几年后复发时，老
中医已经辞世。加之家中经济紧张无法系统检查和治疗，病情延误，后遗症严重，
身体极度虚弱。直至两年前来上海。三甲医院西医全面检查后，只能开点银杏制
剂、阿司匹林之类安慰剂应付。找到中医院一名老，四五副药、两个月时间就大
好。随后急于回老家，至今身体状况尚能稳定。我从此才坚信中医的神奇和疗效。
既然有效的东西不一定是科学范畴的东西，那科学主义者有何必要（或权利）去
指责它不科学？（“科学”这个词实在太厉害了，他就是“正确”的化身，你没
法不用它，比如，“科学发展观”，嘿嘿。似乎一被贴上“不是科学”或“不科
学”的标签，就是“反动”的。其实不应该是这样。很多骗子也是扯科学虎皮当
大旗，才屡屡得手，这也是科学主义强势的副产品）。哪怕它的疗效只是一种心
理暗示和调节，那也是一种疗法。信它，至少对心理有调节效果，再加之药物的
作用，至少比什么顺势疗法、水疗效果好多了。
当然，我们可以从规劝政府不要把纳税人的钱花在不科学的东西上这个角度
去讨论，但还是回避不了他的“有效性”啊。能治病救人，国家当然该投钱。退
一步说，就算没有实用性，也不一定就能理直气壮地不让政府投钱啊。文化的传
承、文化多样性的保护，都是要花钱的。就是科学本身，有些领域的投资也主要
是从认识世界、认识自身这个“文化”的角度去开展和资助的，和实用性扯都扯
不上，比如古生物古人类研究。回到前面所说的，科学对这个世界不但有直接的
效用，还对丰富人类的精神世界“有用”，而且是人类认识世界和世界观发展的
必然，我们当然要大力宣扬。文化即便没有直接的实用性，至少可以让人类生活
得更有意义更丰富多采，我们当然也要维护并丰富它。中医既是传统文化又有实
用性，能让（至少是一部分）人类生活得更美好，干吗要以科学的名义去消灭它？
当然，我们尽可以讨论它不是科学，难入现代科学范畴；尽可以讨论它的副作用；
尽可以痛骂庸医误人。（其实西医何尝就没有庸医误人呢？那种偏激的以几个庸
医误人个案来反对中医的文章，同样是没有说服力的，没有被严格重复的。）
从“让人们生活得更美好”这个角度，不仅是作为文化和有实用性的中医，
甚至迷信、风水、易学等等之类的非科学的玄学，作为披着负面色彩外衣的文化
现象，作为“不良”信仰，作为“不良”人生观，其实也不能说是“毫无用处”
啊。比如说，跳大神能解决迷信者的心理问题，风水先生能让迷信者住得心安理
得，算命的瞎子能让一部分人找到精神的寄托。建设和谐社会嘛。当然，我是反
对这些东西的。只是，它既然存在，让它存在好了，没有必要也没有可能即刻把
它送进“博物馆”。它要是不存在，科学就连靶子都没有了。连反面的东西都没
有，什么是正面的东西呢？毛主席说得好：百花齐放才是春！罂粟花也是花嘛，
拔可以拔，而且该拔，它自己总是有生命力的啊，还要自己长的。
方先生是可敬的斗士，但不可能是个天真的理想主义者。我相信，他与中医
论战的目的，绝没有试图立马消灭中医，而宣扬科学思想、让大家客观地认识中
医，认识中医和科学的关系，才是最实在的目标。这一点，我举双手加双脚赞成。

石悟心

回答一下25楼的问题。黑格尔的确说过“中国没哲学”的话。
黑格尔老先生自然不是汉学家，不过这和他对中国哲学的评价没关系。他只承认中国有些零散的思想。不仅他这么想，现在很多中国学者也这么认为。
这个问题有点复杂。还涉及到“哲学”这个概念本身。因为哲学是翻译过来的，而且还是日本人先翻译了后传到中国来的。
所以问题就变成了“中国没有西方式的哲学”。
学界争论的很多了，也有点无聊。
要我说，我们自己知道自己的东西珍贵就好了，何必一定要让那些孺子不可教的白痴老外也明白呢？

neogeo

下面引用由石悟心在 2006/11/20 08:22am 发表的内容：
回答一下25楼的问题。黑格尔的确说过“中国没哲学”的话。
黑格尔老先生自然不是汉学家，不过这和他对中国哲学的评价没关系。他只承认中国有些零散的思想。不仅他这么想，现在很多中国学者也这么认为。
这个问题有点复杂。还涉及到“哲学”这个概念本身。因为哲学是翻译过来的，而且还是日本人先翻译了后传到中国来的。
所以问题就变成了“中国没有西方式的哲学”。
学界争论的很多了，也有点无聊。
要我说，我们自己知道自己的东西珍贵就好了，何必一定要让那些孺子不可教的白痴老外也明白呢？

问题是, 49年后的"新中国"一直把那些"孺子不可教的**老外"的话当真理, 并以此教育一代又一代的中国人......

幻境游侠

没有中医何来华夏民族


-=-=-=- 以下内容由 幻境游侠 在 2006年11月20日 05:48pm 时添加 -=-=-=-
忘本者如失根