歧视女性经文、制度、事实大集合

东华门生

【转女身经】

　（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。

[丁福保佛学大词典]

东华门生

【甄陀罗女歌声】

　（杂语）智度论十七曰：‘如五百仙人在山中住，甄陀罗女，于雪山池中浴。闻其歌声，即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风吹诸林树。’同下文曰：‘如五百仙人飞行时，闻紧陀罗女歌声，心着狂醉，皆失神足，一时堕地。’

[丁福保佛学大词典]

东华门生

【女情】

　（术语）女子之爱情也。智度论十四曰：‘蚖蛇含毒，犹可手捉。女情惑人，是不可触。’

[丁福保佛学大词典]

东华门生

【女病】

　（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：‘众病之中女病最重。’

[丁福保佛学大词典]

东华门生

【八敬戒】

巴利语at!t!ha garu-dhamma^。又作八敬法、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法。如来成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女人要求出家，佛不允许，盖以正法千年，若度女人，则减五百。阿难代为三请，佛即制定八敬法，使向彼说，若能遵守，则听彼等出家，摩诃波阇波提等顶戴信受，遂得戒，由得戒之十缘而正法亦复千载。此八法为：(一)尼百岁礼初夏比丘足，虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，与敷净座而请坐。(二)不得骂谤比丘，比丘尼不得骂谤比丘。(三)不得举比丘过，比丘尼不得举比丘之罪，说其过失，比丘得说尼之过。(四)从僧受具足戒，式叉摩那（学法女）学戒毕，应从众僧求受大戒。(五)有过从僧忏，比丘尼犯僧残罪，应于半月内于二部僧中行摩那埵。(六)半月从僧教诫，比丘尼应于半月中从僧求乞教授。(七)依僧三月安居，比丘尼不应于无比丘处夏安居。(八)夏讫从僧自恣，比丘尼夏安居毕，应于比丘僧中求三事以自恣忏悔。［中阿含卷二十八瞿昙弥经、四分律卷四十八、善见律毗婆沙卷十八］



[佛学大词典]

东华门生

【八敬戒】



　　八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
　　一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。
　　二、比丘尼不得骂谤比丘。
　　三、不得举比丘之罪，说其过失。
　　四、式叉摩那（学法女）己学戒，应从众僧求受大戒。
　　五、比丘尼犯僧残，应半月中于二部之僧（比丘、比丘尼）中，行摩那埵。
　　六、尼当半月内，于僧中求教授之人。
　　七、在比丘处，不可夏安居。
　　八。夏讫应从僧中行自恣法（自者即自陈己过，恣即恣他举罪），有过则对众忏悔也。

[佛学次第统编 - 明·杨卓]

小晓

楼主厉害！
不过这也是对古代社会现实的反映吧。

东华门生

第一、佛教徒是否到现在还坚持这些理论和戒律？
第二、佛歧视女性意味着什么？

东华门生

女同修 勿 着紧身 暴 露 衣 服出入寺院【转帖】


      各位女同修去寺院参访时，有 海 青 请穿 海 青，没有海青也请穿宽松衣服，不要穿刻意表现身材体态的紧身短小衣裤，特别是去比丘寺院的时候，务必注意这点。

所谓“宁动三江水，莫扰道人心”，穿紧身 暴 露 衣服，恐有碍于僧人之收摄身心，若扰乱了僧人的修行，罪过非轻。

大悲寺 妙 祥 和 尚曾对此有开示，说因此事造成的罪过，和对僧人清净心的扰乱程度成正比。

《地藏经》云：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之”
http://quzhiwudaoyi.blog.hexun.com/21658462_d.html

东华门生

【转帖佛教徒总结的佛经歧视女性内容】
据《阿含口解十二因缘经》说：

    有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？     

    佛言：用四因缘故：

　　一者，贪珍宝物衣被，欲多得故。
　　二者，相嫉妒(女人口似相亲，心如冤家)。
　　三者，多口舌(女人口多恶业，出言虚诳)。
　　四者，作姿态淫多，以是故堕地狱中多耳！　

　　女人多因嫉妒而生毁谤，以是恶业因缘，不但多堕地狱，又多堕于饿鬼恶趣，受大剧苦。

　　《正法念处经》卷十六说：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中(中略)。女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……。”　
　　《净心诫观法》卷上说：“经云：十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦(中略)。三涂八难苦，女人为根本。……女具十恶业，死入铁床狱。”

　　此中所谓“女人十恶”是：

　　一、贪欲无厌。
　　二、嫉妒－－心如毒蛇。
　　三、谄曲诈亲。
　　四、放逸－－耽着五欲。
　　五、口多恶业－－出言虚诳。
　　六、厌背夫主。
　　七、多怀谄曲－－奸险难预。
　　八、贪财不顾恩义。
　　九、欲火烧心。
　　十、女身臭恶，不净常流……，破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

    是名女人十种恶业。　

　　又如《大智度论》卷十四说：“众病之中，女病最重。如佛偈言(略举一偈)：

　　执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。”　
http://quzhiwudaoyi.blog.hexun.com/21658462_d.html

东华门生

天眼照见女人多堕地狱 佛说原因

来源：《十大弟子传：阿那律—天眼第一》   

　　阿那律眼睛瞎了，虽然心里很光明，但对世间生活，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意，自从佛陀为他缝制三衣以后，佛陀很怜愍他，教他修习金刚照明三昧，不久，阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说，佛陀的欢喜也自在心中，佛陀至此才放下心！

　　所谓天眼，就是不分远近，不论内外，都能看到，失去了肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人都羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此，阿那律对于缝衣托钵不再烦心，别人不能见到的，他都能见到，《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐楼陀）列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有个极乐世界，从天眼阿那律的证明看来，使初学的众生，对弥陀净土，易于生起虔敬的信心。

　　阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，他就跑去请问佛陀道：

　　“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”

　　佛陀回答道：

　　“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是真实的，但女人容易造下罪业，这也是真实的。女人有三种心比男人大，第一、女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二、女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三、女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落的原因。”

　　因为阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女一个反省的见证！

东华门生

大智度论

复次菩萨观欲种种不净。于诸衰中女衰最重。刀火雷电霹雳怨家毒蛇之属犹可暂近。女人悭妒嗔谄妖秽斗诤贪嫉不可亲近。何以故。女子小人心浅智薄唯欲是视。不观富贵智德名闻。专行欲恶破人善根。桎梏枷锁闭系囹圄。虽曰难解是犹易开。女锁系人染固根深。无智没之难可得脱。众病之中女病最重。如佛偈言

　宁以赤铁　　宛转眼中　　不以散心
　邪视女色　　含笑作姿　　憍慢羞耻
　回面摄眼　　美言妒嗔　　行步妖秽
　以惑于人　　淫罗弥网　　人皆没身
　坐卧行立　　回眄巧媚　　薄智愚人
　为之心醉　　执剑向敌　　是犹可胜
　女贼害人　　是不可禁　　蚖蛇含毒
　犹可手捉　　女情惑人　　是不可触
　有智之人　　所应不视　　若欲观之
　当如母姊　　谛视观之　　不净填积
　淫火不除　　为之烧灭　

复次女人相者。若得敬待则令夫心高。若敬待情舍则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖与人。云何可近。亲好乖离女人之罪。巧察人要女人之智。大火烧人是犹可近。清风无形是亦可捉。蚖蛇含毒犹亦可触。女人之心不可得实。

东华门生

怎么读怎么都像失恋之后恨上所有女人的怨男所写。

东华门生

阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。

无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。

瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。

涅槃经九曰：‘一切女人皆是众恶之所住处。’

智度论十四曰：‘大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。’

文句八曰：‘阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相见；设见勿共语；设共语，当专心念佛。

者行孙

找的挺全啊！多谢楼主，学习中…