一些想法和议论

乘桴浮於海

蜀宾 发表于 2021-8-29 04:21
历史上另一位 “徒弟找师父” 获得成功的，是《金仙证论》和《慧命经》的作者，华阳禅师。
我以前在 [丹经 ...

并没有伍柳派这一门派。都是吕祖师传下来的天仙一脉，并无分别。这个派那个派都是外界的人自以为是的分类。伍柳派这种说法本来只是华人内部的以讹传讹，现在好了，外国人看了这些胡话也信以为真，真是流毒海外。岂不是痛心疾首。

蜀宾

觉得门派的说法，外界与修行界经常会有不同。修行界与门派内部的提法，也会有所不同。
                  
例如，在《答覆上海南车站张家弄王君学道四问》一文中，陈撄宁先生的回复里有几句话：“仆正式之导师，前后共有五位，北派二位，南派一位，隐仙派一位，儒家一位，现在我自己竟不能说是专属那一派。若论到龙门派，仆算是第十九代圆字派。”
  
如果说门派的物证，本人曾见到过2方印章，上面的文字分别是：“亲王国师” 和 “北真仙师”。
印章的照片在此话题里第25楼：
http://xiulian.cn/discuz/forum.p ... tra=page%3D1&page=2

蜀宾

前面提到，读民国之前的经典，有必要去看木刻版或影印版，扫描版的原书，是因为有的书里有图像，而录入成电子版的时候大多把图都给忽略了。
例如，《慧明经》里头的道胎图，《性命法诀明指》第十四卷首页图，《修道全指》里的十月道胎图，《性命圭旨》里的婴儿现形图，略有不同。有心人会细细揣摩这些图，试图发现里头传递的信息。

另外，修真三图（内经图，修真图，火候图）里头的信息就更多了。
http://www.humaniverse.net/dao/%E4%BF%AE%E7%9C%9F%E5%9B%BEs-3/
http://www.humaniverse.net/dao/%e5%86%85%e7%bb%8f%e5%9b%be/
http://www.humaniverse.net/dao/% ... %e5%80%99%e5%9b%be/
  
如果练习转河车，那么从图里就能看出转的方向和路径，因为里头标出了3关，以及24个节气。对于任督二脉的具体路径，各书里的描述略有不同。例如《金仙正论》里的任督二脉图，就比《慧命经》里的要详细一些。
而且在 [图说] 里，提到“旧说谓督脉在脊骨外” 是“俗医之妄指”。
在《性命法诀明指》里，提出通精八脉和通气八脉，在《性命双修养生延寿法》里，提到“走脊骨正中督脉”。

蜀宾

前面说到丹经里的图能传递信息，那么照片就更直接了。

例如，有人把刘名瑞老前辈的照片放网上了 https://thesanghakommune.org/201 ... ming-rui-1839-1933/。据千峰老人写的 [刘祖小传]，这幅照片是民国二十二年（1933年）四月留下的。
从照片中可见，刘祖头戴混元巾，身穿得罗，这些是道士在重要场合穿的礼服，所以刘祖的身份是道士，而不是俗家人。查了一下南无派的字辈，第二十代用 “名” 字，第二十一代用 “大” 字。https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E6%97%A0%E6%B4%BE/9709261

[刘祖小传] 里指出，“ ... 收弟子百余位，凡弟子名注书者，通得全诀全法。”  那么在刘祖所著书中提到的这七位，栗大志，常大淳，白大慧，柳大澄，于大济，赵大悟，曹大溪，估计都是南无派第二十一代弟子。这些人是宗教徒还是俗家人，要具体分析才能知道。
《性命法诀明指·安神祖窍》里提到：“忆余幼时，在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观，又名旮旯庵，其庙距阳坊镇十里，求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈，认为道师，赐名赵大悟。师是南无派，行辈列第二十代。”
  
至于师弟问答里，问了一些比较耐人寻味的方向或理论方面的问题，而不是具体修炼技法上的问题，这个恐怕是有其人未必确有其问，是师父自己想要写这方面的内容。另外一位师父的问答全都是谈具体修炼，是因为有其人而且确有其问，当时是面对面的答疑。

蜀宾

看到有些人把历史上民国之前的丹经道书，称为内丹笔记，或修道笔记/修炼笔记/修真笔记 /修行人的笔记。不但网络写手和非道家文人常用这些个名词，貌似个别道家这边的人也来蹭热度。https://www.sohu.com/a/193829861_242653            
想想我读丹经大概也有30年了，好像还没看到一部古人写的听课笔记或修道笔记吧。

其实历史上确实有 “笔记” 这么一种文体 --- “大抵杂记见闻、辨订俗譌、或综述古义”。比如陆游写的《老学庵笔记》，就是这种文体的著作。https://www.zhonghuadiancang.com ... ueanbiji/37546.html
里头记录的都是所见所闻的别人的事儿，而不是他自己的事儿。
例如该书卷一里头，记录了一个占卜的实例：
“晁以道為明州船場，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人訪之，坐間小雨，以道語之曰：“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者當之，必驗無疑，君宜戒之。” 士人辭去，至港口，踐滑而僕，脛幾折，療治累月乃愈。”

陆游老先生也练过道家的功夫，因为在他的诗里头有显露。

五更起坐
世间醉梦过浮生，谁肯披衣坐五更？
煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。
古人得意捐糟粕，痴子何知堕化城。
七十老翁须努力，邻鸡才唱又窗明。
     
十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初
灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。
大冠长剑竟何有？尺宅寸园今始归。
忧患过前皆梦事，功名自古与心违。
三峰二室烟尘静，要试霜天槲叶衣。

蜀宾

古人不肯传出自己的修炼笔记，但有一些今人比较愿意分享笔记。例如，

[张剑鸣女士 --- 练气功二十八年]
http://www.360doc.com/content/20/0927/03/61570245_937771866.shtml

[张天戈先生20世纪50年代学气功笔记]
http://qigong.arkoo.com/sf_E7A4BB8728D34C3E90E0F8D87C9C1666_17_zhangtiange.html
            
[龙门派内丹功修炼随笔 -- 张苏辰]
https://www.douban.com/group/topic/33081619/
         
[四期丹道养生班同学笔记]
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6375476d0102vc1l.html

蜀宾

觉得 “修炼笔记” 这个词儿，如果是说着玩，或者是写玄幻小说，都不是啥大事儿。

要说丹经还真是不太好读，即使是古文功底不错，没人指导也难以深入。陈撄宁先生就曾写下：
“这三种不同的法子，他们用的名词，彼此都是一样的，我当年初学道时，弄得头脑发昏，寝食俱废，幸遇名师，始能打破疑团。今特公开发表，以度有缘，免得作书的人，看书的人，传道的人，学道的人，都在闷葫芦中打滚，...... ”   http://www.ptwhw.com/?post=4013

"《参同、悟真》完全是密，《天仙正理》、《金仙证论》大半是显，而小半是密，《参同》、《悟真》之密，是故意不肯明说，《正理、证论》之密，是玄微处不能用语言文字形容。另有陈希夷、邵康节一派，非显非密，亦显亦密，程度高者见为显，程度低者见为密。若问完全是显者，可谓绝无，因为人的程度有高低不同，此人见为显者，他人或又以为密耳。"

"《黄庭经》与《参同契》，这两部书中间的作用，有相同者，有不相同者，我的《黄庭经讲义》，是把可以公开的道理与方法，直说出来。至於《参同契》书中的作用，一大半是不能公开的，所以《参同契》的讲义，到现在不能落笔，将来何时可以公开宣布，和盘托出，我现在不敢预言。"

雪国

蜀宾 发表于 2021-9-13 05:25
看到有些人把历史上民国之前的丹经道书，称为内丹笔记，或修道笔记/修炼笔记/修真笔记 /修行人的笔记。不但 ...

煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。看来陆游是得诀之人。

天光自照，踵息无声。

蜀宾

雪国 发表于 2021-9-17 09:21
煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。看来陆游是得诀之人。

天光自照， ...

觉得陆游学的是古法，因为下面这首诗里头有一句，“危坐学踵息”。
“危坐” 应该是指两膝着地，正身而跪，耸起上身。

东斋杂书十二首 其五

下帷听雨声，开户延月色。
霏霏半篆香，湛湛一池墨。
徐行舒血脉，危坐学踵息。
吾闻诸先贤，养生莫如啬。
  

雪国

踵息不仅仅是一个境界，而且是一个出尘的享受。行住坐卧均可。

雪国

卖剑捐书绝世缘，掩关高枕送流年。 久从道士学踵息，谁管门生嘲腹便。 化蝶飞时嗟昨梦，睡蛇去後喜安眠。 欠伸看起东窗日，也似金銮过八砖。

雪国

陆游的踵息是从道士学来的。

蜀宾

雪国 发表于 2021-9-18 04:20
陆游的踵息是从道士学来的。

陆游与道士有交往，例如这首诗：

赠倪道士
羽衣暂脱著戎衣，坐定方惊语入微。
归隐玉霄应不出，他年容我扣岩扉？

另外，晚年时陆游的功夫已经很不错了。

闭户
冠盖长安几番新？放翁只似向来贫。
满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。
宴坐心光无蔽障，横眠踵息自清匀。
世间不用询名字，身是无怀上古民。

纵笔
常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。
心光自发谁能障？踵息无声不厌深。
摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。
老松涧底虽终弃，霜雪元知不解侵。

蜀宾

这 2天关于浙江泰顺县发现的，魏伯阳墓的讨论挺火。
其实建国后的考古发现中，关于炼丹和修行的文物是有一些的，只是修行界的人肯研究的不多，考古界的人呢又不太懂。
比如考古学家认为，几个汉墓里出土的青铜“蒸馏器”，是古人用来蒸馏酒的。经过辛德勇先生研究，这些都是用来炼制水银的。https://www.163.com/dy/article/GHGUL62T0514R9P4.html
  
辛德勇先生的专长，是中国历史地理学和历史文献学研究，他并不是考古学家。
所以对专业的考古人士的意见，也不可过度相信。虽然现在考古学的分类已经比较细了，比如有美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学，铭刻学，还有航空考古学、水底考古学等，但迄今还没有丹道考古专业。

雪国

用考古发现去考据丹道，这是哪儿跟哪儿的事?就像论坛上的一个婴儿，说他自己就是真人，还知道先天一气的终极状态，这是哪跟哪?不仅可怜而且可悲。