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楼主: 蜀宾
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伍柳仙宗派 ?

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226
发表于 2020-3-20 17:25:43 来自手机 | 只看该作者
另开一贴倒没必要。冷谦其人按:隶淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如己作。其修养功夫得自悟真,当是南宗一脉。所著的三乘秘密口诀又与伍冲虚一脉干系甚大,冷谦或许与伍冲虚同属一派。伍冲虚一脉和南宗可能有点关联。
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227
 楼主| 发表于 2020-3-21 22:20:24 | 只看该作者
泄天机 发表于 2020-3-20 09:25
另开一贴倒没必要。冷谦其人按:隶淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如己作。其修养功 ...

"遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如己作。"
这一句出自明朝王鏊的《震泽长语·卷下》。
明武宗时王鏊曾曾任吏部左侍郎,户部尚书、文渊阁大学士。后加少傅兼太子太傅、武英殿大学士。
《震泽长语》是他辞官之后写的,相当于文人笔记吧。https://zh.wikisource.org/zh-han ... 4%E9%95%B7%E8%AA%9E

“中黄大丹” 是个什么?貌似其他书籍上没有这个说法。

冷谦是明初人,善音律,曾任太常协律郎,掌管音律,流传的著作有《琴声十六法》和《修龄要旨》。用现在的说法,是音乐家和养生家。
  
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228
发表于 2020-3-22 19:43:01 | 只看该作者
蜀宾 发表于 2020-3-21 22:20
"遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如己作。"
这一句出自明朝王鏊的《震泽长语·卷下》。 ...

这段是王鏊记录自己所见的《蓬莱仙奕图》的跋,据说为张三丰于永乐年间所作。
中黄大丹可能只是指代内丹之术,仙话传说不乏有遇异人传授某某秘诀的,大多也没有解释。
冷谦乃是元朝人,活到明朝永乐年间,据说有一百五十岁的高寿,在明初和张三丰周颠一样,是公认的神仙。
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229
 楼主| 发表于 2020-3-22 22:54:33 | 只看该作者
泄天机 发表于 2020-3-22 11:43
这段是王鏊记录自己所见的《蓬莱仙奕图》的跋,据说为张三丰于永乐年间所作。
中黄大丹可能只是指代内丹 ...

那个《蓬莱仙奕图》恐怕是伪作。http://www.cqvip.com/qk/84472b/201803/674899613.html
  
在老百姓眼里,高寿的高功夫的名声大的,都是高人大仙。
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230
发表于 2020-3-23 00:52:33 | 只看该作者
蜀宾 发表于 2020-3-22 22:54
那个《蓬莱仙奕图》恐怕是伪作。http://www.cqvip.com/qk/84472b/201803/674899613.html
  
在老百姓眼 ...

蓬莱仙奕图 当然是伪作 嘉靖年间就有人提出质疑,明初文献也不见记载。但其就算是伪作,内容也有一定的参考价值,其出世年代当离冷谦所处的时代不超过百年。
冷谦其人极其长寿当无疑问,说明其所修之法非常有效。
《三乘秘密口诀并注》以及《黄庭经秘义》是否为冷谦所著才是我所关注的,假如冷谦的修养功夫确实得自悟真,而二书友确实为冷谦所著,伍冲虚的丹法就可能有南宗的传承。
哪怕冷谦悟悟真之旨的说法是假,但二书确为冷谦所作,仍可倒推冷谦本人的门派出身。
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231
 楼主| 发表于 2020-3-23 21:03:47 | 只看该作者
本帖最后由 蜀宾 于 2020-3-23 13:51 编辑
泄天机 发表于 2020-3-22 16:52
蓬莱仙奕图 当然是伪作 嘉靖年间就有人提出质疑,明初文献也不见记载。但其就算是伪作,内容也有一定的参 ...

如果画是假的,那么书也可以是假的。
我大概看了一下《三乘秘密口诀并注》,《黄庭经秘义》,觉得不像是真的。此二书前都有 “澹园冷谦著”,而 《琴声十六法》和《修龄要旨》之前,并无此字样,比较符合古人写作的习惯。


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232
发表于 2020-10-8 09:05:21 来自手机 | 只看该作者
前辈的考证和观点很是详实,令人信服。
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233
发表于 2021-4-3 15:15:53 | 只看该作者
台湾及日本地区龙门正宗伍柳仙宗道脉传承谱,龙门正宗伍柳仙宗道脉谱
赵道坚—张德纯—陈通微—周玄仆—张静虚—李虚庵—曹还阳—伍冲虚—柳华阳—了尘—杨青藜—江家锦—早岛天来—早岛妙瑞、早岛妙听
……(前略)
第九代柳华阳祖师,洪都之乡人也,幼而好佛,因入梵寺有悟,常怀方外想,后乃投皖水之双莲寺,落髮出家,终知我释门,无有性命双修真诀,忽发一念,于每夕二鼓,五体投地,盟誓虔叩。閲及半载,遇龙门派第八代祖师,伍冲虚道师,传以全诀真法,赐名太长。又遇壶云老师,开通身关窍。临别,师嘱曰,佛教双修,今已断灭,子当续其命脉。奉师命,度了然、豁然、会然、李思白(号琼玉),后再在北京度了空、了尘,传全诀全法,是为龙门派第十代清字辈。
第十代了尘祖师,金陵人,诞生于乾隆丙寅年,俗家姓徐。幼慕禅宗六祖慧能祖师,而修习坛经,十八岁(癸未)落髮于镇江金山寺,翌年受沙弥戒,庚寅年学禅于高旻寺(扬州),夜梦空中现紫气东来四字而有所悟,癸未年(?)云游至山东,学道于崂山太清宫。因未习经忏而为火工道人,闲閲丹经,见“我命在我不在天”句,而出外寻师访道,嘉庆庚申年(五十五岁)至北京,拜仙佛合参之柳华阳(第九代)为师,得全法全诀,回崂山闭关静修,在明霞洞三年功成,出而度人,济贫施药,在青岛遗留仙迹甚多。
第十一代杨青藜居士,名一丰,号玄明子,江苏宝山人,生於光绪甲辰年(1904)。曾任交通部航政司司长。生平所遇高人甚多,既拜武术名家杜心五为师,又得王显斋之点化。民国二十二年初访湖北李思白,后从其学道。并投拜柳门嫡传徐了尘为师,尽得伍柳口传之秘。李思白名堉,道号琼玉,同了尘师事柳祖,并得亲传。杨青藜得此传承,编纂《天机秘文》为《大成捷径》一书行於世。
第十二代江家錦居士(1897~1992),台南人,台南市文獻會委員,龍門派第十二代繼承人。自學有成,對宗教、考古、台灣史、中醫、民俗等研究,都卓有成就。1969年,經好友陳榮盛大師介紹,在台南結識用導引術為人醫病的早島正雄,納其為龍門派第十三代的傳人。
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234
发表于 2021-4-3 19:00:28 | 只看该作者
泄天机 发表于 2020-3-20 17:25
另开一贴倒没必要。冷谦其人按:隶淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,颖然而悟,如己作。其修养功 ...

据伍冲虚自称,他的丹法来源是四川,看他的丹法内容。基本上和全真派北宗没有关系。伍丹法中引用的所谓的全真人士丹法,像王重阳,丘处机等丹法,基本上都是后人伪托的。伍冲虚批评的葆真子《真诠》则是较为正宗的全真丹法。其实伍冲虚所述的龙门丹法源流也是有些问题的,不能仔细推敲。
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235
发表于 2021-4-3 19:17:47 | 只看该作者
蜀宾 发表于 2020-3-23 21:03
如果画是假的,那么书也可以是假的。
我大概看了一下《三乘秘密口诀并注》,《黄庭经秘义》,觉得不像是 ...

也太搞笑了,看着现代人出版的书,现代人的排版格式署名,然后根据这个信息来判断古人著作权的真假。
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236
发表于 2021-4-3 19:28:06 | 只看该作者
泄天机 发表于 2020-3-22 19:43
这段是王鏊记录自己所见的《蓬莱仙奕图》的跋,据说为张三丰于永乐年间所作。
中黄大丹可能只是指代内丹 ...



摘录“黄庭经集注”中相关《太上黄庭内景玉经注》“点校说明”供参考:

一、《太上黄庭内景玉经注》一卷,旧题明冷谦注。冷谦系明初异人,小说笔记多载其逸事奇能。本注原收在清刻本《道德真源》丛书中,《真源》共收书六种,子目有:《微言摘要》,题嵒道人撰,嵒道人即世传吕祖洞宾;《太上黄庭内景玉经注》一卷,题冷谦注,即本篇是也;《三乘秘密口诀并注》,题名冷谦撰;《灵宝源流》,题名张三丰撰;《三才大易》,题名明张玄光撰;《仙佛合宗语录》,题名伍守阳撰。以此书目观之,《微言摘要》收录在《道藏辑要》中,《灵宝源流》收有“秘传用功口诀”、“证验秘诀”、“关窍要旨”、“三宝三要秘旨”、“ 戒行”、“ 关键” “ 清洁”、“ 宁体诀”、“ 性
命根蒂秘旨”、“玄牝妙用秘旨”诸篇,《三才大易》今收录在《三洞拾遗》之中,《仙佛合宗语录》收录在《伍柳仙宗》中。《三才大易》著者张玄光序在明天启二年(1622),《微言摘要》又引及《三才大易》之说,故《真源》所收丹书均为明代末期所成,其所收诸丹书,丹法一贯,皆归于伍冲虚一派,是以《内景》题名冷谦之注,实属伪托也;《三乘秘密口诀并注》一篇,既为伍冲虚门人顾与弢记录,则更不能置于冷谦名下矣。

二、本篇注者既本伍冲虚丹法一派之脉,但其注似又未能发冲虚子丹法之精微,故而龚庆荣氏重抄《内景》注时,以《三乘秘密口诀并注》能曲尽冲虚子丹法之奥,因此与《内景注》合为一书,俾使《黄庭》一经理法兼备,修持有门。


三、本篇整理据萧天石主编《道藏精华》第三集之五影印台北俞安澄所藏清道光年间龚庆荣刊本整理,无参校本。附录冷谦传记一篇,既略见其生平异迹,也是能判定本篇是否真出冷谦注之佐证。

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237
 楼主| 发表于 2021-4-4 06:12:43 | 只看该作者
凌空子 发表于 2021-4-3 07:15
台湾及日本地区龙门正宗伍柳仙宗道脉传承谱,龙门正宗伍柳仙宗道脉谱
赵道坚—张德纯—陈通微—周玄仆—张 ...

谢谢回复。
这个短文多年前就在这里看到过,还有3张照片。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_547ed15b0101c0y5.html
  
他这个“龙门正宗伍柳仙宗道脉”,与我在 1楼里引用的,中道协所定义的“伍柳仙宗派”是不同的。
  
中道协的“伍柳仙宗派”,是把光绪年间的道书《伍柳仙宗》做为门派的名字。
短文里实际是指 “伍柳派”,“仙宗” 二字是修饰语。

他这个传承谱在我看来,至少有一处是值得探讨的。就是 “伍冲虚 — 柳华阳”。
很多人读伍真人的书,但是并没完全读懂。伍真人的嫡传弟子,符节传人是吉王太和。明末战乱,此一派即隐迹。
乾隆年间华阳禅师遇合洪冲虚二真人得秘旨(不是全真法诀)。此时伍真人不会再收徒,而华阳禅师恐怕也无意离佛入道。在此之后,华阳禅师方能寻到壶云老师,得到佛家双修法诀,并依师嘱授徒著书,延续佛教双修法脉。


  
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238
 楼主| 发表于 2021-4-5 07:47:24 | 只看该作者
本帖最后由 蜀宾 于 2021-4-5 00:01 编辑
南瓜 发表于 2021-4-3 11:17
也太搞笑了,看着现代人出版的书,现代人的排版格式署名,然后根据这个信息来判断古人著作权的真假。

我看的是现代人出版的影印本,这个在某些人眼里也是搞笑吧?
https://www.ruten.com.tw/item/show?21803596595395
  
《三乘秘密口诀并注》里,有【七日口授天机五龙捧真秘诀】。这个秘诀与另一话题里讨论的“五龙捧圣” 秘法,是同一方法还是不同方法?
https://zh.m.wikisource.org/zh-h ... 3%E4%B8%A6%E6%B3%A8

看到一篇谈晟广先生写的文章,“一件伪作书画如何改变历史?”
https://wemp.app/posts/fd4dce80-775a-4ed7-a24b-4ea04afd5253?utm_source=latest-posts
http://www.mbtsg.com/qikan/0a4de4853dbd3391242b57235b277a4f.html
        
他不但考证了《蓬莱仙奕图》的真伪,还研究考证了一些古籍中相关记载的真伪。
在某些人眼里,估计谈先生也不属于专业古籍版本鉴别专家吧?

本人对谈晟广先生认真考证的态度和研究之深度,都是十分敬佩 的。故抄录该文结尾部分如下:
   
“ 所有的描述,无一超过《蓬莱仙奕图》伪跋文字所涉之范围,不仅明确承认冷谦为“仙人”,还进一步坐实了张三丰这个人。更有甚者,如在朱谋垔所撰的《画史会要》中,所谓“与刘秉忠邢奇赵子昂善,无书不读,见李思训画,效之,不月余悉得其法”,将原本属于冷谦的传说也嫁接到了张三丰身上,以至于张还留下了自画像。
            
不仅上述画史,即使是相对严肃的晚明史著,也不能跳出伪跋所建构的张三丰、冷谦形象,最知名的莫过焦竑(1540-1620,字弱侯,号澹园,江宁人)所撰《国朝献征录》一百二十卷。是书约于万历(1573-1620)中叶编成,搜集从洪武至嘉靖十二朝的训录、方志、野史、碑铭、行状、别传等原始史料。明亡后,清人在修《明史》时,曾利用《国朝献征录》与官方修撰的实录对勘,是除《实录》外被提出参核最多的明代史料,被评价为“可备国史之采择者,唯此而已”。[77]然该书卷一百十八,“冷协律谦传”全文收录了《蓬莱仙奕图》卷后的“张三丰”伪跋。[78]
           
如此,我们就不难理解,为什么《明史》修撰者已经意识到“明初周颠张三丰之属,踪迹秘幻,莫可测识,而震动天子,要非妄诞取宠者所可几”,还要将此二人列入《明史》。其原因,正如《明史·方伎传》序文中所说的:“真人张氏,道家者流,而世蒙恩泽,其事迹关当代典故,撮其大略附于篇。”看来,《明史》修撰者并不是没有意识到张三丰的传说不可信,但关于张的故事太深入人心了,已经成为“当代典故”,真假已经不再是一个问题,于是,那个真人根本就不知道在哪的张“真人”,正式入列《明史》,“撮其大略”的故事来源,正是明代流传的各种荒诞不经的传说,其中一条“典故”,就源自《蓬莱仙奕图》卷后伪跋中所道的“元初与刘秉忠同师”。[79]

《蓬莱仙奕图》的作伪,是道士为了宣教?还是好事之人为了追求经济利益?如今我们既很难找到真实的答案,答案本身也并不重要了,重要的是,我们现在知道,这卷伪作背后所隐藏的秘密、谎言和明代中后期江南文人的精神世界,在其产生和流传过程中,对于明清之间的思想史、观念史、文化史以及道教史等产生了极大的影响。从中我们得到的一个经验就是,很多文字描述的历史,是多么的不可信,而通过《蓬莱仙奕图》所看到的历史真相,只不过是整条历史长河中微不足道的一点一滴罢了。因此,我们撰写本文之最终的目的,并不在于仅仅揭示某些不为人知的历史细节,而是为了讨论——图像何以是历史?即,艺术史的价值何在? ”
   

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239
发表于 2021-4-5 14:10:00 | 只看该作者
本帖最后由 南瓜 于 2021-4-5 17:08 编辑
蜀宾 发表于 2021-4-5 07:47
我看的是现代人出版的影印本,这个在某些人眼里也是搞笑吧?
https://www.ruten.com.tw/item/show?21803 ...

你在瞎扯什么,我指出你的论断方法有问题,你扯这些不相关的有用吗?

大陆这边是看不到这个网站内容的。你也不要试图混淆视听,有本事的话你就在所说的影印本内容中就《黄庭经秘义》截个带有“澹园冷谦著”的字眼出来。来证明你到底是在说影印本本身内容呢,还是在说”现代人的排版格式署名“。


另外你有一点更荒谬的看法,我本来懒得指出,既然你回复,我就多说一点,你好像在说 “某某著”的形式不符合古人写作的习惯?有“澹园冷谦著”字眼的影印本内容也是清朝道光出版的,难道该影印本出版者不算是古人?


加个资料:中国古代图书的卷端署名
https://www.163.com/dy/article/EG64TE84051485NJ.html


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240
 楼主| 发表于 2021-4-6 07:05:44 | 只看该作者
我做了个截图,不过不是为了证明有本事,而是做为讨论问题的一方,有举证的义务。

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