进漏尽阁4个月的感受

蝴蝶兰

红草蝉 发表于 2018-5-25 10:59
人 间 如 梦
           
世人都说神仙好，总把金钱忘不了；

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蝴蝶兰

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红草蝉

蝴蝶兰 发表于 2018-5-26 11:55
道兄，告诉你一个好消息，赚银子的机会来啦！荣誉会员、高级会员参与本届诗词大赛评分，奖励银子10000两 ...

哈哈，没这水平，就让能者多劳吧！

红草蝉

《道德经》第三十三章:"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"
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观《道德经》第三十三章，认为其是道德经中最精华的一部份，智者在于识人，明者在自知，有力者在于能击败对手，强者在于战胜自我，富者在于自我满足，有志者才可强行，意志坚定誓死坚守阵地，阵地必然永固。


                  解    惑      

入阁八年无日夜，左盼右顾恐遗失；
广交道友论道德，今日释然无疑虑。

红草蝉

大啦叭（22楼）：学道
http://www.xiulian.cn/discuz/for ... 4&fromuid=28049
(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)


人能常清静，天地悉皆归。
有被动之嫌唉！坠入佛门中。


道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
对比之下，高不只一层！

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。
两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。
再读帛书版，才是固本清源！
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“人能常清静，天地悉皆归。”，这么好的表述明明是标准的道家之言，却被看成了“有被动之嫌唉！坠入佛门中。”，真是无语，请道友们不要轻易将自家的东西推给了佛家。

“人能常清静，天地悉皆归。”与“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”，以及“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。”，是对道的叁种不同性质的表述，第一种表术与第三种表述较接近，第二种表述是道的基石，第第三种表述是道玄妙，第一种表述是道一种的归属。

红草蝉

明心见性教程
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(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)


明心见性教程(天地闲人)

有人问，明心见性是什么状态，可否描述一下。不能。不是不能，而是无法描述。若要强说，不过是“大地平沉，虚空破碎"八个字。所幸的是，见性过程是可总结的。上山路指了出来，山上风景如何自己上去看吧。
明心见性，心是真心，性是真性，简而言之就是寻找真我。既然是寻找真我，说明这有一个假设前提，就是你不知真我是什么，既然不知真我是什么，你又如何判断找到的"真我"是真正的我呢?我们要明白这个道理，要引入一个概念，就是对立的概念，这个概念在坛经中六祖反复强调过。
什么是对立，举一个例子。从概念讲，有子女，才有爸妈。有好人，才有坏人。有男人，才有女人。万事万物是相对的，找到一个面，也就等人找到对立面。比如，找到男人这种动物，剩下的另一种动物不就是女人么?
既然真我是不清楚的，那么我们就去找真我对立面，也就是“假我"，从“假我"倒逼出真我。大约可分为以下几个阶段:
第一阶段，外界非我。先认清外在世界不是真我，而是假我，排除假我，那么剩下的肉身的我就是真我。
第二阶段，肉身非我。进一步认清肉身非我，那么意识就是我了。
第三阶段，意识非我。进一步认清意识非我，那么一灵独照的真意就是我了。
第四阶段，真意非我。进一步认清真意非我，那么念头黑洞就是我了。
第五阶段，黑洞非我。进一步认清黑洞非我，那么虚空就是我了，感觉我在宇宙任何一处。进入这阶段会非常困难，常常退转境界。
第六阶段，虚空非我。进一步认清虚空非我，那么非空非有就是我了。这时会产生空有一体感觉，切莫当真。
第七阶段，“非空非有"不是我。打破虚空，非相非非相。这步最难，虚空无边无界，无形无质，无可用力，要打破何其难。虚空粉碎，并不句空话，这破空是最难的。
最后，强调一句，明心见性与止念无关，这点六祖慧能和尚讲得非常清楚。
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整个教程有个死循环，在第五阶段“黑洞非我。进一步认清黑洞非我，那么虚空就是我了，感觉我在宇宙任何一处。进入这阶段会非常困难，常常退转境界。”中的感觉我在宇宙任何一处，这个又跳回到了第一阶段“第一阶段，外界非我。先认清外在世界不是真我，而是假我，排除假我，那么剩下的肉身的我就是真我。”中的外界非我。

明心见性确实与止念无关，“大地平沉，虚空破碎"八个字，说白了不就是接地气，粉碎虚空。

明心见性，已经说的很明白了，知道何为心，自然就看到了性了。这心是红心黑心，或还是其它的心，这性是真性，还是假性，只能自己慢慢去研究了。

红草蝉

亦辰 发表于 2018-12-7 01:29
請問樓主:已明之心, 已見之性, 在日常行止還能保持否? 或是尚有出有進?
明心見性之前與明心見性之後有何不同?
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明心见性，应该是修真的分界线，之前是乱练，之后是有目地的炼。

关于 在日常行止還能保持否? 关于这个问题，要看个人，这都是一念之间的事。

红草蝉

今天，总算明白了白真人说：“念头动处是玄关。”的意思了，这用念头比玄关，应该是另一个角度来看玄关。

红草蝉

哈哈，奇了，来了漏尽阁八年了，才第一次见白坛主登陆漏尽阁。

红草蝉

丹道贡高我慢 鄙视其他修炼法
http://www.xiulian.cn/Discuz/for ... 37562&fromuid=28049
(出处: 漏尽阁社区——修真证道，强我中华)

按照，道教界丹道界的观点，来说。
气功，不是丹道。
气功，只是丹道的皮毛。
气功，是有为法，是低级功。
气功的调息法，练的是后天气，不懂先天炁。
气功只会意识造作，不懂元神为何物。
气功，顶多相当于安乐延年法，不能结金丹出阳神，不能返老还童长生不死，更不能飞升仙界。
哪怕刚刚入门的小道士，都比钻研一辈子的气功师，高级高等高贵神圣。
练气功是地狱种
炼丹道是注仙籍
……
太多的无知狂妄自大言论啦
说多说不准
我就不明白了
你炼丹道士，盘腿闭眼凝神调息，清除杂念，进入无意识状态，就是高级高贵的先天元神一灵独觉。
我炼气功，端坐闭目养神调息凝神，入静扫除杂念，进入无意识状态，就是低级下等的玩空幻觉识神造作？？？
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哈哈，其实，丹道也属于气功之列，并没比气功高到那去，仙道也同样属于气功之列，那为何人们喜欢将气功降到最低的一个层次，因为人们看高手低，用来满足自己的虚荣心罢了。

气功也分初级、中级、高级和超级几个等级，各各级别的门槛不同，初级谁都可练，没好坏之分，练的好的，聚气成了气丹之后，就进入了中高级，也就进入了人们常说的丹道，能炼气修肉身则进入仙道，就是超级气功，这需要炼取天地之气，炼出此气，此气人们常用这炁来表示，它内用可让自己长寿，外用可救人性命，因此，大家没必要去贬低气功了，在贬低气功的同时，正好证明了自己的无知，气功气功不过就是一个练气炼炁功法的代言名词罢了，是时代发展的新产物。

红草蝉

人至疲倦时，每言要休息，不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身外，方是真休息也。

(方外散人按:汪氏开口闭口总是给任何法诀冠上“身外”――鼻外径寸，执着于此，至死不悔。若将上段言词中“放在身外”四字去掉，则不失为一篇很好的丹道入门言论，真是画蛇添足，白壁涂鸦。)

神气乃好夫妻，天天入杳冥，则我葆太极而延寿也。

(方外散人按:神气为夫妻，确乃养生之善法，但绝非金丹大道也。《入药镜》云:是性命，非神气也。)

世人不知清静二字作何解，即去做静功，岂知清静二字，即双修二字。清者清心，静者静气。心神安放在身外，则心清而气静矣。

(方外散人按:若将身外二字去掉，则此言甚妙，但不得先天真种，则静又复动，清又复浊，反反复复，终无了期。)
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今观文始丹法，发现这位方外散人应该并未真正的理解文始丹法，否则，也不会乱解之。

红草蝉

观月元婴道友在紫阳先生主贴“也说“真人之息以踵””中之言。

可以断定其不明真人之息以踵为何意，可见性命双修的火候还不够。

其虽自言一年修出了身外身，并且还修出了许多的元婴，这些都不足以证明其修成了真人。

我看月元婴道友应该是先修性后修命，命关不过，不足以称为真人。

红草蝉

月元婴道友：先天一气的从哪来，先天一气的终极状态，先一气原理，我都知道，我知道先天一气的好多属性。

也说“真人之息以踵”  http://www.xiulian.cn/discuz/for ... ;page=16&extra=
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没想到道友会提出了先天一气的终级状态，除了合，我想不出还会有什么终级的状态，不知道友是否愿意说说？

关于先天一气，对道家而言简单明了，就生命之本，也就是道骨。

先天一气在佛家而言，佛家将它发扬光大，产生了很多的说词如：真心、佛心、如来、本来面目、如来藏、阿赖耶识等，明白了佛家对先天一气的定义后，再去看佛语，就知他们在说什么了，当然，这都是我的看法，表面上看是佛心，实则为道骨，是对是错，你们自己把握。

佛家还将先天一气的属性定义为真实不坏、如如不动这两种体性，只要明白了这两性，就会产生如：所谓吃饭、即非吃饭、是名吃饭;所谓喝茶、即非喝茶、是名喝茶等；无我相、无人相、无众生相、无寿者相，等等看法。

红草蝉

今年，总算是在论坛熬泡了十年了，但也熬到了病休，获单位通知今年将与几位比我年轻多的同事一起领病体工资，虽然钱会少些，但了乐得自在，这意味着我能有更多的时间泡论坛，可是，现在已经没有了过去的那种瘾，过去，是想戒泡论坛的瘾而无法戒去，现在，不用戒反而又无瘾了，哈哈，想想都觉得可笑。

红草蝉

白发少年： 心月同光

心即月，月即心，心月同光。不知哪位道友可以体会个钟境界。余少白头，十几岁就头发花白，二十几岁几乎全白。三十岁起修至人之法，四十多岁头发转黑，五十几岁静定中得仙王传法 ，至今已愈花甲之年而感身如片羽之轻。我用我的经历告诉道友们的是大道可求，长生可期，在行动而不在空谈，如果没有实际功夫相应，哪怕你的话契经契祖，字字珠玑，也是不对的。韶华易逝，人身难得，此身不在今日度，竟相何时度其身。
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天人感应是先天炁与后天人的感应，天人合一也是先天炁与后天人的合一，心月同光是先天炁与后天人混化而成。此外无物，莫要再觅。
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时间是假的，检验也是假的。玄真万古，道炁亘存，检验与不检验，像什么话。
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《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。这就如你拿人道的东西去检验仙道。
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仙道是人道的升华，以人道窥仙道，就如井蛙不见大海，夏虫不见冰雪。
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韶华易逝，道途维艰，百转千回觅仙音，到头来，不见长生路，唯闻叹息声，白发凋零终成空，此中孤寥谁堪说。（紫苏注;度娘说，此乃萧瑾瑜玄幻小说《天骄战纪》中的一段词。)
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有啊，不仅嫦娥奔月，还吴刚伐树呢。仙乡之境，无一是真，前劫后业，镜像万千。道教认为，身中诸内景，八万四千神呢？都是假的，镜中花水中月，由它自来自去。得之为善境界，执之就是魔障。
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甚是甚是，目无所见就会有大见，耳无所闻，就会有大闻，心无所知就会有大知。虚无之道，就是空中妙有之道。这是丹经道书的边际，后边就没有人讲了。真空不空，真空要空的话金仙世界不就是假的了吗。维度维度，仙道修学的目的就打破人道认知的维度。
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紫苏道友你好，是我没有表达清楚。丹道有学者与行者之分，学者对丹道文献和丹道文化有深入的研究，不仅通达三洞经典，而且还能著书立说，比如四川大学北京大学浙江大学都有丹道或者道学道教研究机构，他们博学多才理论通达，也不能说不契合经教，他们是把丹道作为一个学问或者学术来研究的。行者也叫炼士，他们可以不需要任何经典，以一法一诀就可以契入。学者虽然把丹经道法说得头头是道，但也未必对自己的身心慧命有多大帮助。行者虽然不通达经典，靠一法一诀，坠肢体废聪明就可遁入长生。当然也有炼士通达经典，学者真修实干的。这就甚为稀有了。如果证入长生之地就是悟真篇里的我独异与人了，任何世间学问在他那里就如掌中观物，包括三洞经典。我说的的话未必正确，谬误之处望紫苏道友照察指正。
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紫苏：
道兄把学和行的几种情况都提到了，说的比较实在。

只学不行的学者就不提了。在实际修行中，个人觉得，应该是学和行结合起来。只行不学的人估计比较少？只修行完全不读书的人有吗？有吗？有吗？俺表示怀疑。最起码《道德经》要读吧？

道兄提到的行者（炼士）不需要任何经典，以一法一诀就可以契入，堕肢体废聪明就可遁入长生。这种应该是在得遇仙师真法诀之后才有的吧？大部分普通修行人没这机会吧？这起点不是一般的高。

照察指正不敢当，苏苏也就是遇到有疑惑的地方，向道兄请教。多谢道兄不吝赐教。
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白发少年：
我的原话还在那里，我是说一个行者可以不需要任何经典，紧靠一法一诀就可契入。这句话有问题吗？我有说读不读书了吗？我有说不能边看书边修炼了吗?这句话振毁了一个人的三观，不是我的本意，在此深表遗憾。
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希望管理员关闭此贴。不再接受回复。

http://xiulian.cn/Discuz/forum.p ... page%3D1&page=1
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白发少年道友二十岁几乎发全白，三十岁开始修至人之法，四十多发转黑，应该此时已经有了住颜之效，五十多静定中得仙王传法 ，我看未必，至今六十而感身如片羽之轻，有此之效，此时的容貌应是保持在四十岁时的状态，若是如此，可称是得道之人，长生之大门已向其开启了。

关于“如果没有实际功夫相应，哪怕你的话契经契祖，字字珠玑，也是不对的。”中的不对的，应该是用词不当，将“不对的”改成“无用的”，可能会好些。

老子在道德经中将修道之人分为三类：上士、中士和下士。下士是金字塔的底都，都是不得法的好道者，人数众多。中士是知法，如专们研究道法的人士，他们知法而不修法，或对法一知半解，对修法没有信心，或没有胆量去修法，这部分的人是处在金字塔的中间，人数少了很多；上士是知法，而且，勤修法，这部分的人是处在金字塔的顶端，人数极其微少。