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楼主: 一夜无眠
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你们问我来答,算是群嘲贴~~

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151
发表于 2010-5-31 14:54:23 | 只看该作者
谢谢一夜无眠先生耐心解答。
先生善心益众,必定能早日成就。
152
发表于 2010-5-31 18:55:22 | 只看该作者
仙是山+人,那繁体的仙字怎么办?那个字好像是僊,我记不清了。
153
 楼主| 发表于 2010-6-1 09:48:51 | 只看该作者
194楼, 右半边为遷,意指迁入山, 简体繁体都是同个意思...

老而不死为仙, 所以仙道首重命功. 佛字右半边为弗, 甲骨文的含义是用绳子捆着一直一曲的棍子, 意指矫正, 所以佛家从性如手. 迁入山意指避开尘世, 意指道法自然. 山形为静, 意指修仙从静(入定)开始.

自称山人都不能说出个一二三,会被人笑话的, 所以还是改改自称吧, 除非你的山人是指的无林无水的山, 只是那个貌似是沙丘.
154
发表于 2010-6-1 10:52:14 | 只看该作者
多谢指点!
还有疑问,仙为何一定要入山呢?还有,如果老刘说老而不死为仙,那么孔夫子说的老而不死是为贼,和老刘的这一句为什么就不一样呢?难道说仙就是贼?
155
发表于 2010-6-1 12:16:06 | 只看该作者
“老而不死是为贼”,孔子说这句话是有当时的语境的。
单独挑出来放之四海皆以之为准,不就成了笑话?
156
发表于 2010-6-1 12:17:31 | 只看该作者
本帖最后由 老三 于 2010-6-1 12:21 编辑

《论语.宪问》:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖叩其胫。”
在下觉得整部论语,对话为主,应该都是有当时的语境,结合语境理解原文为宜。
157
发表于 2010-6-1 12:48:09 | 只看该作者
回复 198# 老三

多谢老三先生,我以前对这句话一直都是断章取义,看了原文,才明白,谢谢。
158
 楼主| 发表于 2010-6-1 12:51:09 | 只看该作者
196楼, 入山的原因很简单, 天地间的能量在一般的区域由于能量从高到低传递的特性一般是均衡的. 但是在某些区域由于特定的地理环境可以使能量集中在某个区域而比外界要高很多, 所以在这些区域修炼也是事半功倍. 这样的区域类似与堪舆里的龙, 但是和堪舆不同的是, 修仙入山寻龙的目的并非为点穴, 而是要在龙的附近寻找地气和风交汇的地方, 这样的位置地气被风压制, 能量不能上行,不能逆风, 如果前面又有障碍物,则又不能前,不能下, 所以这样的地方到底能量浓度就显而易见了, 典型的地点比如断崖. 如果细心的话很容易发现,历代修仙者无一不是喜欢游历大山之士, 但是对水和其他的地理环境则根本没有偏好. 对崖的偏好就更不用说了, 如果有兴趣可以翻下典籍看看历代有大成就的修行者面壁或闭关选择的位置自然就可以明白了.

贼意在盗, 天地造化万物, 修仙就是盗造化之机, 行逆天之事. 不过个人估计孔子说这话其实还有酸溜溜的味道,孔子曾经拜会过好几次老子, 而老子从前到后基本没什么衰老的迹象, 但是反观孔子自己,结果是显然的. 要让孔子拜在老子门下学修仙之术估计弯不下这个腰, 所以有点感慨估计也在所难免.
159
发表于 2010-6-1 13:02:32 | 只看该作者
本帖最后由 般若波罗密 于 2010-6-1 05:24 编辑

请教:按楼主的采炁理论,是不是可认为,只要每天能入定采炁补身,入大于出,那么就可以肉体长生了?而周天、结丹、阳神什么的则无关紧要了?
另外,楼主对修德是怎么理解的呢?看前面没有人问过这个!
160
发表于 2010-6-1 13:07:14 | 只看该作者
同楼上所言。
161
发表于 2010-6-1 13:17:44 | 只看该作者
本帖最后由 老三 于 2010-6-1 13:36 编辑

鸿钧道友切勿这么称呼,折煞小女子了。汗。

楼主,在下以为孔子与老子,是各有选择各行其道,就像一棵树分出两个杈儿,根还是一个根。用现在的话来说,就是世界观人生观价值观的不同。二者并无高下之分。说孔子“酸溜溜”“感慨”,实在看低孔子了。这种心理活动,应该不是属于有自己的理想而一心一意为之努力的人会出现的。

有文:
老子见孔子,叹曰:“吾闻南方有鸟名凤凰。。。凤凰之文,戴圣婴仁,左智右贤。”
孔子赞老子犹龙。老子叹孔子是凤。但孔子对出现在他面前的隐士们并不太客气。或者客气归客气,你们说你们的,我还做我的。为什么呢?由此,在下以为,老子与孔子,二人是一个级别的,互相说话坦诚而直率,更有交通在文字之后面,为他人所不可知。
162
发表于 2010-6-1 13:20:13 | 只看该作者
入山,应该是山中有更好的自然而已。而城市的自然被破坏严重。要是城市搞得环境比较好的话,也许修士就不选择入山了。在哪里隐居还不都是一样啊
163
 楼主| 发表于 2010-6-1 13:54:45 | 只看该作者
201楼,依照个人对古代修仙术的分析,我认为采是基础,是贯彻在整个修炼过程中一直持续不断的。 如果元气不足,自然是补,这是第二步。如果元气充足接着炼体,这是第三步,这步完成就肉体寿命就得已延长了。炼体如果完成则开始蓄,蓄满金丹自成,这是第四步,这步完成继续炼体,下步就应该是飞升了。周天的意义是方便能量流转,阳神的意义是为了方便入定,提高采的效率。这两个应该在头两步就应该有一定的基础。修德在我看来有两层意义,一是修仙之术价值太高,最怕的是所传非人,用在坏处,后果不堪设想。二是修仙是个要花很长时间的过程,最需要的是心境平和,而心境最平和的莫过有德之士,也就是古语说的仁者乐山,仁者静。

203楼,您说的对,我是以小人之心度圣人之腹了。
164
发表于 2010-6-1 14:00:05 | 只看该作者
擦汗。。。我刚才打的文字有误。解释一下:
“酸溜溜”和“感慨”,这种心理活动,我想不会是孔子会有的心理活动。
165
发表于 2010-6-1 14:31:44 | 只看该作者
感谢“一夜无眠”的解释,地气这个确实可以感受得到,哪里的地气好,哪里的不好。感受地气好的地方,在城市内往往会成为繁华之所在,而地气一旦发生改变,则将繁华不再。
感谢“老三”的解释,既然您感觉不好,那我就换种称呼的方式^_^。

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