论佛教基本教理的片面性

清泉润心

我们知道，三法印是佛教的根本教义，是佛教理论这颗大树的根。
如果若树根都是虚假的，其他的就不必说了。就像佛徒们经常引用的一个比喻，如果一个女的本来就是石女，若大家很兴致勃勃、满嘴唾沫星子地讨论她生的小宝宝如何如何可爱，如何如何健康，如何如何英俊，岂不是无稽之谈、荒诞戏论？
好，言归正传。
三法印的第一条：诸法无我。
佛教讲诸法无我，从一个侧面揭示了事物存在的本质。所谓无我，就是没有自性。因为事物都是由因缘和合而产生的，也就是有一系列条件集合在一起才生产的。它正确地说明了一切事物的存在和其他事物有必然联系的。这种对世界的认识是很真实，很深刻的，从中我们也可以看出，古印度作为四大文明古国也不是徒有虚名的。但佛教这个教义的错误在于：他们只讲事物可以分解的一面，却故意隐藏起事物可以组合的一面。经过分解，原来的事物即不存在，然额经过组合，就又成了一个新事物。这两个过程都是真实的。然而佛教却只讲一面而故意掩盖另一面。片面性，是宗教利用真理构筑自己教义时惯用的手法之一。况且，有些事物并不是部件的组合，如一棵树、一个人等等。说到此，佛教离真理就更远了。
我国的古圣先贤们对此却有清醒的认识：一阴一阳谓之道。
天地合而万物生，阴阳接而变化起。孤阳不生，独阴不长。阴阳离决，精气乃绝。真乃是阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续。
所以我们中国人向来对真实的美好生活充满向往，对生生不息的世界充满兴趣，能举得起放得下，顺应阴阳变化自有一套。

清泉润心

欢迎佛子佛孙们前来拍砖！

秋蟾

光头塞胡经
木鱼敲更漏
神州道自明
人弗言荒谬

清泉润心

回复 3# 秋蟾
提倡有根有据的批判。
谢绝讽刺挖苦玩笑。这样只会让他们燃无明之火，动是非之舌，起口水之战，毫无益处。
中华人士当自然从容，温良谦和，彬彬有礼，据理力争。

砂风

信仰问题不是论理就能解决的。根本问题是人心中的潜意识，人的内心倾向于承认这个理，就会不自觉的非理性的否定别的理。而倾向于某个理的动力，是由人的本质欲望所驱动的，这还是“有我”。真个要“无我”，“无外物”，他们是应该连佛经都不能看，直接自杀才对。看了就是着相。所以佛祖真传只是拈花一笑，传了么？没传么？全是空话。
就包括lz你说这个，他们还依然可以以“无我”来回避，连“我”都没有，那个什么阴阳的，不过是幻身幻世，看不看都无所谓，反过来还会说你太着相。
却不知道，人只要活着，“我”就不可能不存在。反过来，只要人死了，自然就“无我”了。所以成佛是世间最难也是最简单不过的事。难的是，人只要活着，就几乎不可能成佛。而简单的是临终念两声佛号，就可以去“西方极乐世界”。这绝对不是什么骗人的把戏，而是实话实说。所以即便是佛教内部也会因这个而分别成几派，像什么净土宗禅宗什么的。
都说他山之石可以攻玉，不妨看看日本人是怎么理解“佛”。在他们的风俗习惯中，也常把鬼魂的超渡叫做“成佛”。这体现出了他们对佛的一种理解方式，也就是不能投胎，死的不能再死，连在阳间作崇都不能的鬼，叫做佛。是不是很有趣？

秋蟾

不知LZ故意误解还是使心机，不要误人误己才好
您的帖子长度不符合要求

菊开林间

佛教教理是-----片面性的

通一真人

佛祖所言，是正面揭示事物本质，并非侧面，当我们认识到夸克时，也是无自性的，世界上本就无永恒的东西，诸法无我。这句话也是对自身的否定，按一个现代词语叫拓扑。这句话也是开启智慧的钥匙，若无自性也就不执一物，既无永恒的东西，那么就珍惜眼前。这句话，我不知道和老子所说有何区别？道是不可说，不能说，为什么后面又有五千文？
灵山拈花，禅者会心。道德灵文，道者才闻。

有所求

回复 8# 通一真人
     -->道是不可说，不能说
       大概是指“道可道，非常道”这句吧？
       这可和“诸法无我”意思挺不一样

waaadoooo

还真是，唬着我了，什么夸克、拓扑。

查了一下，拓扑：

拓扑有以下領域的意義與應用：

    * 一般指的是数学的一个分支，参见拓扑学。
    * 是拓扑学中定义的一个数学概念，参见拓扑空间。
    * 应用于计算机通信和网络等领域，参见网络拓扑。
    * 指網路上的電腦、纜線、集線器以及其他設備所組成的整體配置方式。

实在想不清都有些啥联系，
这哥们看来也长着大嘴一张。。。

通一真人

有所求，我不见差别。

东华门生

所谓三法印是谁提出来的？
符合三法印就是真经纯属骗人的把戏。

东华门生

释迦牟尼去世前同意其姨母带领五百尼姑一块非正常离世（有人认为是集体自杀），
为什么释迦牟尼不让五百比丘非正常离世呢?
所以释迦牟尼有点片面性是很正常的。

清泉润心

再说“诸行无常”，这个论断的确正确反映了事物变化不息的一面。要得出这个全称命题，是需要很长的历史时期和大量的观察资料，还需要有非常聪慧的头脑加以概括总结和提炼，由此我们也可以看出，古印度作为四大文明古国也不是说着玩的。然而佛教在利用古印度文化时，又是只讲一面而故意掩盖另一面。从大的尺度来看，事物是无常的。但从小的尺度讲，事物又是有常的、真实存在的，其存在是绝对的、真实的、不以人的意志为转移的，否认这一点也是错误的。正因为佛教相信诸行无常的片面理论，所以受佛教思想侵染的人才不会去搞科学研究，发现自然规律，物理定律，他们根本就不相信自然宇宙有规律嘛。
佛教在利用自然科学知识为自己的教义服务时，根据自己的需要加以改造，就像古代宫廷里使用男人一样，宫廷大内不能不用男人，但是要把他们阉割了再用。

而我国古代圣真先贤们对世界宇宙的认识大大不同于佛教的，所谓：天道有常，不为尧存，不为桀亡。
“女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”这是人体的有常。

waaadoooo

回复 14# 清泉润心


有道理啊，
一个是“道”，
一个是“无常”，
确实是本质的差别。