滴天髓

沅沅甫

　　命理之学，玄虚难际，概易经之学，划为三家，一连山，二归藏，三周易。周易者，一曰数，二曰理。两相互驳，纷纭之至。古今通解之达人少矣。

　　古之求易数者，此书可见一斑哉。

　　连山易、归藏易今已失传，民间相命之术，实缘于此二易也。此书虽云命理之学，然言简意长，易数之旨也。

　　此书为命学家推崇备至，相传为京国撰，刘诚意注。道光间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地陰陽，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始现浙江海宁陈氏手抄秘本，得以复生，本书电子版以此为模本。录之载之，束之待君。

　　“出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。        不管白雪与明月，任君策马朝天阙。”

　　夫不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

　　明人诗曰：
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。义理之意淡辞甘，欲辨欲阻，至远无穷，此之谓也。

　　是为序。

沅沅甫

上篇·天道原文  　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。  　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。  　　【任氏曰】：  　　干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。陰陽本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

东宣再

之前见过书名，但没有了解过这本书，沅沅继续！

沅沅甫

谢谢东版呀，我是第一次读这本书，闲来无事，和大家一起吧。

沅沅甫

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。  　　【原注】地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。  　　【任氏曰】：  　　“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

沅沅甫

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。  　　【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。  　　【任氏曰】：  　　人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。  　　凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。  　　余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

关捩子

清而为心，浊而为髓，
天髓者，言天机之末道也。
万事万物，皆秉於理，贯之以气，
虽末道亦可窺见至理，盗为己用，
若悟一句至理，胜研十年功夫，
然若一门深入，也恐入於末道，
离正道愈远矣。

走南闯北

支持道友发书，拜读一二，继续!

关捩子

下焉者算而得之，
中焉者观而得之，
上焉者无物无我，自然得之。

沅沅甫

哎呀，是老大呀，确为末道呀，不过有闲暇之士可察物观理，或可得一术救一人？  若非理之书，老大要及时指正哦。。

沅沅甫

咳 ，老大元宵快乐，好想你的。   我读医书的时候胖旁参到这本书的。。我参不透  地支    。。老大有机会推荐我书籍或指点一下我哦

东宣再

关捩子 发表于 2021-2-26 12:57
清而为心，浊而为髓，
天髓者，言天机之末道也。
万事万物，皆秉於理，贯之以气，

终于回来了，是小倩管得太严不让你来吗！

关捩子

阿甫好，
行有馀力，多看总是有益，
理是相通的。

关捩子

东版好，
没人管我，
是自己给自己一点功课。

关捩子

大家元宵节快乐。