苏元朗

白云城主

　隋唐道士。自号青霞子。据《罗浮山志》记载，他曾经隐居在句曲山(今江苏茅山)学道，得司命真秘，修道成仙，又曾修道于罗浮山青霞谷，作《太清石壁记》等。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写为《龙虎金液还丹通元论》，“归神丹于心炼”，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，以此为内丹修炼的核心。苏元朗的内丹修炼学说对后世道教有较大影响。

生于晋太康时 (280—289)，隋开皇中来居罗浮，年已三百余岁矣。居青霞谷修炼大丹，自号“青霞子”。作《太清石壁记》及所授茅君歌。又发明太易丹道，为《宝藏论》。第子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝春青夏赤，秋白冬黑。惟黄芝独产于崧，高远不可得。元朗笑曰：“灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸?谚云：天地之先无根。灵草一意制度，产成至宝，此之谓也。”乃著《旨道篇》示之。自此道徒始知内丹矣。又以《古龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书，文繁义隐，乃篡为《龙虎金液还丹通元论》，归神丹于心炼。其言曰：“天地久大，圣人象之。精华在乎日月，进退运乎水火，是故性命双修，内外一道，龙虎宝鼎即身心也。身为炉鼎，心为神室，津为华池。五金之中，惟用天铅。阴中有阳，是为婴儿，即身中坎也。八石之中，惟用砂汞，阳中有阴，是为姹女，即身中离也。铅结金体乃能生汞之白，汞受金炁然后审砂之方。中央戊已是为黄婆，即心中意也。火之居木，水之处金，皆本心神。脾土犹黄芽也，修治内外，两弦均平，惟存乎真土之动静而已。真土者药物之主，斗柄者火候之枢，白虎者铅中之精华，青龙者砂中之元气。鹊桥河车，百刻上运，华池神水，四时逆流。有物之时，无为为本，自形中之神入神中之性，此谓归根复命，犹金归性初而称还丹也。”内视九年道成，冲举而去。
　　又，《龙虎元旨》云 “东岳董师元于贞元五年(公元789年)，受之罗浮山隐士青霞子”，似此，则苏元朗唐代尚活动于世。

　　内丹之称盖始于此，葛洪的金丹亦因之而被称为外丹。由冶炼汞砂药物发展到自身修炼，这是道教史上的一次突变，虽然内丹理论渊源远早于此，但苏元朗首次明确提出，主张 “内外兼修”而以内事为主，此后内丹理论渐趋完善。苏元朗对道教发展史的贡献，当不待言而已明矣。

松石之下

苏元朗确是开创道家内丹修炼功勋卓著的祖师。

虛空

回复 1# 白云城主

確実是位修煉有成之仙師矣...

下雨

得道是真的。方法叙述也许是后辈揣测编辑或隐去真要。历史证明那句古话是对的，读丹书千万，字认得到、书读得到、就是道修不到。