这边讨论一下，这么做是不是吃饱了撑的？

慕剑

有人说念佛要领如下：
“一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学踖等。学踖等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
        这不求那不求，念他做甚？是不是吃饱了撑的？
        这不求那不求，是求不来还是求得来但就是不求？如果求不来，念他作甚？如果求得来但就是不求，是不是跟幸福生活有仇呀？

学无止境

原帖由 慕剑 于 2008-9-15 10:06 发表
有人说念佛要领如下：
“一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
...

在中国佛学院法源寺的一面墙壁上，就有这么一段。原题是如何看待修行中的障碍。
这一段写的很好啊。
主要是讲，如何修行，在修行中遇到这些问题怎么办。如果你是真修的话，一定会觉得这些话很有意义。因为修行途中总会遇到很多问题（例如九九八十一难）。遇到这些问题该怎么办？很多人就失去信心了，还有些人落入宿命论的观点中。
其实，了解这一段，至少有几个好处。
1、增加信心，不至于修行信心退转
2、凡人总是被物转心，以此为戒，心能转物。
3、这些障碍，其实可以做修行的资粮。没有障碍，难以修炼得道。

学无止境

原帖由 慕剑 于 2008-9-15 10:06 发表
有人说念佛要领如下：
“一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
...

还想起了一点，求什么，不求什么；失去什么，得到什么。是修行中的很重要的问题哦。楼主的思考很有意思。

慕剑

本人观点如下：
一，从能求的主观愿望而言：
1，如果求得来而不求，那是修习者主动选择问题。只要求得来，无论人家求还是不求，至少人家是有那份能力的。
2，如果求不来而坦然承认自己能力不足，也还保留一份诚实。
3，如果求不来而说不求，那就未免应了一则寓言：狐狸吃不到葡萄而说葡萄酸。
4，主贴所列10条，大都是佛教教义列为“福报”，非常眼馋的内容。却说“不求”。岂非违背佛理？所谓“报身”成就的修炼目标，难道被狗吃了？
二，从所求的客观对象来说：
1，如果追求的目标是不合理或有害他人、社会的结果，那不求是高尚。
2，如果追求的目标与人无害，于己必需或非常有益，那不求是傻B。
3，如果追求的目标与人无害，于己不是必需，那不求是豁达。
4，主贴所列10条，大都是于己有益或必需的。甚至是于己于人都有益或必需的。然而却不求。只能说是“2”了。

从主观和客观两个方面，这种说法都是说不通的。如果有人愿意，俺可以奉陪讨论内容细节。

以禅入道

以有所求入道，以无所求得道。

慕剑

原帖由 以禅入道 于 2008-9-29 14:16 发表
以有所求入道，以无所求得道。

无所求？还有个“以无所得故，菩提萨多”吧？那佛教描述的那么多殊胜的果报，究竟是有所得呢，还是无所得呢？

学无止境

这一段缘起，是说“在障碍中修行”。
对象是修行人，其论述的主题的，研讨在修行中遇到障碍如何对待和处置。每个人都可能会遇到这样那样的情况。这样看，就很自然了。
修佛未必是仅求福报，如果只是求福报，那“天人”的福报是很大很大。殊不知天人也有福报享尽堕落的一天，故知天人福报也未得究竟。
我觉得阁下以文字入手，把这个问题想复杂了。

[ 本帖最后由 学无止境 于 2008-9-29 15:10 编辑 ]

慕剑

请问“不仅求福报”和“不求福报”是不是一回事？

孤独客

修佛为何能练出舍利子来啊？？

学无止境

呵呵，阁下问到一个很有意思的事情。
佛教度人，需要因不同的情况而定。故有八万七千法门。
你说我们一凡夫俗人，怎么愿意去吃苦修行呢？
所以佛陀这个大教育家就说了，大家修行，有福报啊，很大很大的福报。所以很多人就开始修行了。而且在修行的时候，有很多感应出现，就是要坚定信心。
在这个过程当中，师傅又要让你看啊，人生其实是苦，有了福报，即使是天人，还要堕落啊，不如我教你脱离苦海、走出轮回的办法（西游记里面孙悟空里面学艺的时候有段对话可以去看看，很精彩）。
于是，徒弟就说，好，我就要学这个。
师傅就说，好吧，你的色身，这世间的一切都是梦幻泡影，应如是如是观。

最后，徒弟修行啊、修行，什么都没有了的时候，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。。究竟涅磐。（见心经）
事情就是这样的。呵呵

慕剑

原帖由 学无止境 于 2008-9-29 16:03 发表
呵呵，阁下问到一个很有意思的事情。
佛教度人，需要因不同的情况而定。故有八万七千法门。
你说我们一凡夫俗人，怎么愿意去吃苦修行呢？
所以佛陀这个大教育家就说了，大家修行，有福报啊，很大很大的福报。所以 ...

1，很佩服您的苦心！费了这么大劲打圆场。但是我提的问题被回避了是不？
2，某些弟子不好好修行，却把自己的意思附会为佛理。还要贴在墙壁上“遗‘芳’万年”。佩服啊佩服！

bachelor98

其实最好的例证就是，佛教内部出现了种种问题。被世俗社会质疑批判，就正是他们的报应。

       墓剑网友果然言词精辟，言中要害，难怪世间常有人批佛祖，无人谤老子。世界不论国界与宗教，都把老子公认为圣人。谤人需要理论，无理不但谤不成反被别人批。道德经乃经典中经典，我不知从何去批它。
      
       而佛门里一种的说法，说是女同志成不了佛，要想成佛，必须修成男人的身体，才能成佛。又如佛说海之所以咸是因为海里有大鱼，是大鱼的粪便造成了海水的咸。就他的所见所闻的狭隘就得批。

通一真人

楼上问题我来解答,念佛其实是念心,最高境界是念无所念,佛就是心,心就是佛,和禅宗有些相似.当心中有所求时,心则不净,心不净,佛如何能坐心头,总之,念佛时不执外相,不生内相,无相念佛!幸福生活在心中,那具尸体怎样,倒不在意下!真的到了最高境界,那是不可思议的!

bachelor98

原帖由 通一真人 于 2008-9-29 16:51 发表
楼上问题我来解答,念佛其实是念心,最高境界是念无所念,佛就是心,心就是佛,和禅宗有些相似.当心中有所求时,心则不净,心不净,佛如何能坐心头,总之,念佛时不执外相,不生内相,无相念佛!幸福生活在心中,那具尸体怎样,倒不 ...

       都已无相，何来念佛，无相即无念，无念又何来佛。念佛本就已经着相，自己然不知。理论一堆，却不知已执于理论之中。

       真人有水火不侵为证方可称真人，不知真人有无此验，无此验而号真人，即是自夸，自夸即心不净。心不净何谈修行。

[ 本帖最后由 bachelor98 于 2008-9-29 17:01 编辑 ]

学无止境

原帖由 慕剑 于 2008-9-29 16:33 发表

1，很佩服您的苦心！费了这么大劲打圆场。但是我提的问题被回避了是不？
2，某些弟子不好好修行，却把自己的意思附会为佛理。还要贴在墙壁上“遗‘芳’万年”。佩服啊佩服！

晕，不知道这里论坛是怎么回事。只要一家之言。

1、以上言论并非本人杜撰。相关论述，您大体可以从现代部分高僧书籍得到。您的问题我已作答。
2、至于没有看明白，也没有关系。建议您再看第二遍。

原来还想向您请教一个修行的问题，看来没有必要了。有这样的心性，弯酸刻薄，修行也未必高。