韩愈的房中术

同尘散人

韩愈的房中术
据《清异录》卷二里说，
“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉。始亦见功，终致绝命。”

原来他吃的是传统春方丹药，开始时似乎效果不错，后来不只是不是走火入魔了，为此丢了性命，

元稹，也就是跟薛涛玩姐弟恋的那位大诗人，吃的是秋石，也就是童子尿经过皂荚汁液提炼之后，合成的一种甾体性激素。可见不仅李白可以斗酒诗百篇，元稹也可以的。要不是吃了秋石，导致性激素分泌旺盛，哪来“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样的千古名句。

白居易本人，和他的亲弟弟白行简，都是房中高手。哥哥包养乐技，弟弟作有千古名文《天地阴阳大乐赋》，是人所共知的风流佳话。

历代帝王中，很多死于丹药，
初期是为了求长生不死，
在死了许多的帝王之后，
为何仍前仆后继的不停止进药呢？
因为道士以金丹名为祛病延年为由，
换了一个名称，实则助阳济欲，
提供秘戏之用，帝王后宫三千，
要靠道士的丹药以纵其欲，
道士以媚药淫术投其好，
很多皆得宠幸，
这是一页道教的黑暗历史。

蜀宾

颇亲脂粉不一定是防中吧?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c45664e0102v588.html

悬崖勒马

蜀宾 发表于 2018-8-2 07:40
颇亲脂粉不一定是防中吧?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c45664e0102v588.html

“颇亲脂粉”可以说不是。
后面的“服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉”。
这就是壮阳术啊

蜀宾

悬崖勒马 发表于 2018-8-2 02:19
“颇亲脂粉”可以说不是。
后面的“服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双 ...

壮阳与防中有很大差别。有的中医用硫磺治疗阳虚畏寒。
http://www.360doc.com/content/16/0530/13/5148659_563507841.shtml

同尘散人

閉口咬牙目視頂，鼻引清風提金井。
握手鈎足似猿猴，玄珠自上崑崙頂。

蜀宾

悬崖勒马 发表于 2018-8-2 02:19
“颇亲脂粉”可以说不是。
后面的“服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双 ...

春方药与火灵库也有差别。水浒里的西门庆服的是春方药，硫磺不是，火灵库也不是吧？

悬崖勒马

蜀宾 发表于 2018-8-2 21:06
春方药与火灵库也有差别。水浒里的西门庆服的是春方药，硫磺不是，火灵库也不是吧？

你那个链接下，内容里显示的，就是韩愈是为了纵欲才吃硫磺鸡的啊。
本帖题为“韩愈的房中术”，有什么问题吗？

蜀宾

悬崖勒马 发表于 2018-8-2 18:38
你那个链接下，内容里显示的，就是韩愈是为了纵欲才吃硫磺鸡的啊。
本帖题为“韩愈的房中术”，有什么问 ...

房中的目的不是纵欲。可看下网上的一篇文章。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%BF%E4%B8%AD%E6%9C%AF
房中，又名房内，方技四種類之一，是中国古代優生學、性醫學與性保健文籍內容的綜稱。
除了在中醫學理及應用知識之外，也被道教用作修行方式的一種探討——以“道”御“術”，“道”作為指导原则，而“術”則為一般技能操作層次的描述。房室养生的技巧通常稱房中术，或名房术、黄赤之术或男女合气之术。
在中國二十四史當中，《漢書》·《藝文志》有〈方技略〉的篇章，將中醫學理及應用知識分為“醫經”、“經方”、“房中[1]”、“神仙”（煉丹及養生）四大類。其中“醫經”是醫學原理，“經方”是藥學，“神仙”包括煉丹及養生，而“房中”則是優生學、性醫學與性保健。
房中術因為流派不同，而歸宗於不同始祖，如黃帝、彭祖等人，但多與黃帝有關。周代有所谓“房中乐”，汉武帝时有“房中歌”。中国古代房中养生家，大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳作為養生之道。

悬崖勒马

蜀宾 发表于 2018-8-3 05:40
房中的目的不是纵欲。可看下网上的一篇文章。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%BF%E4%B8%AD%E6% ...

房中术不等于这个，但这个属于房中术。

先天诀

同尘散人 发表于 2018-8-2 20:44
閉口咬牙目視頂，鼻引清風提金井。
握手鈎足似猿猴，玄珠自上崑崙頂。

此非道，方士之术而已。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

同尘散人

蜀宾 发表于 2018-8-3 05:40
房中的目的不是纵欲。可看下网上的一篇文章。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%BF%E4%B8%AD%E6% ...

早期房中被视为养生之法，
《房中补益》开篇即引道教尊仙彭祖的话,
提出“以人疗人,真得其真”的命题。
以人疗人,就是要通过性生活
来达到健康长寿,

孙思邈也说：
“年未满四十者,不足与论房中之事”。
他认为“人年四十以下多有放恣”,
“贪心未止,兼饵补药,倍力行房”,
而“四十以上即顿觉气力一时衰退。
衰退既至,众病蜂起。

以现代的眼光来看，
是不何时宜了。

同尘散人

蜀宾 发表于 2018-8-3 05:40
房中的目的不是纵欲。可看下网上的一篇文章。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%BF%E4%B8%AD%E6% ...

也找到另一资料，
抱朴子曰：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。

这边把百姓日用而不知，当作房中论，
这与后世佛家将此句当作《心》字解，
又有不同。

先天诀

同尘散人 发表于 2018-8-4 10:18
也找到另一资料，
抱朴子曰：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者 ...

抱朴子 乃仙家也，怎会说些污秽之事，此乃后世之辈，不明其理，

陷息仙圣于不义也！！！

盖  房中  乃言黄房也，故有入黄房，成至宝。

所谓：药者，先天一炁 也，行气者，升降也，周天运行也。

百姓日用而不知者： 精，气，神 也。

要亲身实践，勿以讹传讹可也。

蜀宾

同尘散人 发表于 2018-8-4 02:18
也找到另一资料，
抱朴子曰：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者 ...

同尘君能深入研究，佩服。

您找出的这一段，应该是《抱朴子 - 内篇.至理》中，第5段的开头的几句。我觉他这些话讲的有道理。
在这一句 “善行气（炁）者，内以养身，外以卻恶，然百姓日用而不知焉” 之后，葛洪写了多个“以炁禁之”例子，然后才回到开头说的“延年养性”。现将该篇末段原文抄录如下：

“夫炁出於形，用之其效至此，何疑不可绝穀治病，延年养性乎？仲长公理者，才达之士也，著昌言，亦论“行炁可以不饥不病，云吾始者未之信也，至於为之者，尽乃然矣。养性之方，若此至约，而吾未之能也，岂不以心驰於世务，思锐於人事哉？他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰，夫所忧者莫过乎死，所重者莫急乎生，彼自丧其生，亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方，若吾所闻行炁之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之，故虽知之而无益耳，非无不死之法者也。”又云：“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日昇天，仙之上者也。”陈元方韩元长，皆颍川之高士也，与密相近，二君所以信天下之有仙者，盖各以其父祖及见卜成者成仙昇天故耳，此则又有仙之一证也。”

同尘散人

抱朴子曰：
「欲求神仙，唯当得其至要，
至要者在于宝精行炁，……
虽云行炁，而行炁有数法焉。
虽曰房中，而房中之术，近有百馀事焉。
虽言服药，而服药之方，略有千条焉。
初以授人，皆从浅始，
有志不怠，勤劳可知，
方乃告其要耳.……