魚牙解呙与涡

三灵归元

引子：之前直接将呙解字为口内，实有欠妥，现在从古体字开始，继续揭示呙与涡更加深刻的含义。


《说文解字》曰，“咼：口戾不正也。从口冎聲。苦媧切。”咼（呙）既有口戾不正之义，则冎有不正之义。正有常之义，有合于法则、道理之义，有纯粹不杂之义，又兼光明昌盛之隐喻，所以不正之咼有不常、不合常道（非常道）、混杂、不明（暗昧、玄之又玄）之义，所以水中之涡有凶险（不知常、妄作，凶）之义，祸之不祥即与此有关。涡因其不合常道，所以鲜为人知，反而是真正的常道（恒道）。故谓之，比于大成若缺，大常若奇。继续引申，比于至乐无乐，至常亦无常。涡之混杂谓之涡可以“和其光、同其尘”，“不仁”，“有物混成”——此物即是混然一体之道。所以“执天行”的我要“沌沌兮，我独昏昏，我独闷闷”。涡之不明谓之人不解其奥秘，不知涡眼通向何处，此谓之“微妙玄通，深不可识”、“知白守黑”。涡之不昌盛则是合于不可道之真道的：“物壮则老，是谓不道” ，不昌盛（不壮）、“知雄守雌”。
       咼，从口冎聲。冎与骨肉有关，故再从其同偏旁的字“骨”来推敲其含义。《说文解字》曰，“骨，肉之覈也。从冎有肉。凡骨之屬皆从骨。古忽切。”朱骏声曰：“凡物包覆其外，坚实其中曰覈。”则冎为被某物包覆之义，咼（呙）有相似之义：果核为果肉（皮）所包覆，果核与果肉（皮）构成了果实；骨被肉（皮）所包围，骨与肉（皮）共同构成了人体；呙被“口”所环绕，“口”与呙共同构成了涡（水字旁寓意了此“口”柔弱、易变形、易动）体系。联想到“裹”，肉裹着骨头，果肉（和果皮）裹着果核。果核中含有果仁（仁为真正的种子，为遗传信息之所寄）；人骨中含有骨髓（精华）；涡之呙内含元（在人为仁，在天为元），此元为不灭的原始灵量（生命之光，或作性命之光、元灵），蕴藏着无限的生机，为其所涌现出的宇宙之母。冎除了有包覆之义，还寓意了所包覆之物是坚硬的，如此类推，呙之口所包覆的是一种坚实的壁垒，这个壁垒可以保护内部的原始灵量。然而正如果仁和骨髓的硬度分别低于相应的果核和骨头，所以，原始灵量应该也是一种刚柔相济的存在。此外，咼即为被某物包覆之义，故可引申为在某物之内，所以将咼简化为呙是可行的。通过解字，可观造化之涡的奥秘。
      涡除了与咼有关，还与锅有关，而锅与釜有关，釜（鬴）又与鬲（lì）有关，因此需要借鬲解涡。鬲早于鼎发明，是中国先民最早发明的炊具。最早的鬲是圆形中空的，同时三只足也是中空的。鬲因内空（无）而可以烹煮食物，不就是“无之以为用”吗？鬲三足一腹，隐喻了三一。圆形中空有涡眼（口）之象，此外，鬲侈口，口沿外倾，有使事物萃聚之象，也有涡聚水（气）之象。观泽地萃之卦象可知，上六为鬲口，九五为内壁，九四为外壁，下卦坤为三只中空的足，也可认为是整个鬲置于地上。此外，鬲的异体字有鑠（铄）可以联想到古人用鬲熔炼金属矿物，这或许是外丹学的前驱。此外，鬲山也作历山，历古体字为歷。呙与禾（和）的关系或许与之有关。

三灵归元

“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”“有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。”天下之始，即是天下母，此天下母即是涡体系呙口内之元灵，其子即是后天之子宇宙。有国之母，此国即是子宇宙，此国之母即是涡体系呙口内之元灵。欲要长生久视，必要固守此根蒂。

愚石苍水

好帖，学习