宇宙间最尊最贵者。惟人而已。人之所以尊且贵
者。以其能效天法地。而为圣人。所以异乎万物 也。天下之大。人民之众。虽与万物有贵贱之殊。
而圣人乃不可多见。何也。众人易为。而圣人难为 也。圣人者成道者也。人而至于成道。未必其皆生
知安行者也。学知利行者有之。困知勉行者亦有 之。行远自迩。登高自卑。由来者渐。非一朝夕之
故也。天之待圣人也。必先苦其心志。劳其筋骨。 饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为。能受之者为
圣人。常人受之。乱其志。灰其心。污其行。变其 节。离道而已矣。常人之视圣人。宜若登天然。为
不可及也。学圣人如登天。难乎不难。惟其甚难。 所以天下之人。一闻修道。皆望而生畏。其不信者
无论矣。即知道之尊贵。亦未尝不欲自修。无如视 道太高。以为惟圣人乃能修之。非己之所可几及
也。殊不知天之下。地之上。中处者为人。头圆象 天。足方象地。已具有顶天立地之义。同此耳目。
同此心思。圣人亦人耳。未必生而为圣人也。其未 圣也。与我同类。其既圣也。出乎其类。拔乎其萃 。非圣人远我。我以圣人为难及而远之也。圣人诲 人不倦。有朋自远方来。皆乐为教育。而我以始勤
终怠。志向不专。多所疑虑。逡巡不前 。虽有圣 人。亦不能化其畏难之心。使之步一步。趋一趋。
而同归圣域也。以至尊至贵之人。而不能至尊至贵 之道。何贵乎其未仁也。物之生也。不能得天地之
中气。仅得天地之偏。然鹤能守神。龟能伏气。其 寿可以千岁。人受天地之中以生。元经元气元神。
天之所以赋畁之者完全无缺。人能一一保存之。亦 不过完其固有而已。初非甚难之事。而每人以为不
能胜任。往往之而不修修而不力。曾物之不如也。 可胜惜哉。夫神光断臂求法。乃得达摩心传。游阳
二字。立雪三尺始得伊川指示。邱祖淨身折肋。后 乃感动神明。我辈闻道。闻道较古人。其难易不啻
天壤。大道之兴师来寻弟。且时有先觉。往来指 导。回忆前辈。寻师访道。历经艰难险阻。不知踏
破芒鞋几许也。值此时期闻道之不难有如此。既闻 道矣。果能依法勤修。朝夕无间。葆精以故其气。
养气以摄其神。精气充足而元神见。心息相依。而 元气聚。日月煅练。而元精生。一阳来復。作圣有
基。精气神身内之物。不假外求。我有之。我修 之。熟得而阻之。修道不难有如此。道不难修。而
修之不力。全受之于天者。不能全归之于天。空负 修道之虚名。而又误终身大事。负天实负己矣。若
闻道而不修者。辜负 师恩。罪何可逭。机缘一失。后悔莫追。所谓无上
甚深微妙法。百千万劫难遭遇。三期错过法会难逢 矣。愿我同人。速除畏难之心。而立坚忍不拔之
志。不避艰难。勐力精进。废寝忘餐。夜以继日。 一日如此。百年亦如此。有效无效。不必计也。千
磨百折。不退缩也。宴安酖毒。不可坏也。舜何 人。予何人。何多让焉。自古以来。修道如牛毛。
成道如麟角。皆坐此畏难之过也。
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