黄帝与苗族的问题

旗峰居士

释子奴，黄帝与苗族的问题是人民内部的问题，即使家族中的三兄弟，也存在打架不和的内部问题。印度阿三的问题，不是内部事务。释子奴心向佛陀，认佛陀为祖宗，你没权力过问我们的家事。

翩翩

要和谐啊。
不过有些人都忘了谁是主人了，有时真需要爆发一下。

归元守一

释子奴，黄帝与苗族的问题是人民内部的问题，即使家族中的三兄弟，也存在打架不和的内部问题。印度阿三的问题，不是内部事务。释子奴心向佛陀，认佛陀为祖宗，你没权力过问我们的家事。
旗峰居士 发表于 2009-10-2 23:45

你是没事找事了？信佛怎么成了认佛陀为祖宗了？你的家事？人家认同吗？就你这样的也就只能是意淫而已。
连鞑子的祖宗你都能当祖宗，你还有什么不可以。维族是中亚过来的，你都能考证出来是炎黄子孙，真是厉害？
孔子赞叹箕子保存商朝血脉，你却变成了孔子赞叹蛮夷文化了。你倒是替孔子争光啊。
黄帝都称其他民族为蛮夷，你又改变了。你是比这些圣人还厉害。

旗峰居士

呵呵呵，释子奴无知，又岂知中华文化包容性之大？释子奴不学无术，又岂知孔子的人生心路历程？释子文化自印度传来，少受中华教化，被灭佛多次，依然没能学懂中华的精粹，怪得了谁？只能说，释子奴大多都是脑残之人。

旗峰居士

下面引述《论语》及其他古籍数条，教化一下缺乏中华文化修养的释子奴，看看孔子有没有鄙视“蛮夷”：

《子罕篇》曰：子欲居九夷。或曰：“陋。”子曰：“君子居之，何陋之有？”
《汉书·地理志》曰：“玄菟、乐浪，皆朝鲜、貊、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕织作。乐浪、朝鲜民犯禁八条：相杀，以当时偿杀。相伤，以谷偿。相盗者，男没入为其家奴，女子为婢。欲自价者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所仇。是以其民终不相盗，无门户之闭。妇人贞信不淫辟。可贵哉！仁贤之化也。然东夷天性柔顺，异于三方之外。故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也。”

《说文解字·羊部》曰：“羌，西戎羊种也。从羊儿，羊亦声。南方蛮闽，从虫。北方狄，从犬。东方貉，从豸。西方羌，从羊。此六种也。西南人僬侥，从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：‘道不行，欲居九夷，乘桴浮于海。’有以也。”

归元守一

可惜，道教却捡人家的东西。
要是那么行的话，怎么让蛮夷灭了国啊

归元守一

夷是君子居，所以不陋。说明什么呢，你的理解力就只有这样？
中华无道，则以道教化其他蛮夷。你看不懂孔子的意思？

归元守一

你真是无聊啊，居然把学佛的看成没有文化修养.难道白居易么有修养？历代皇家没有修养？

旗峰居士

夷是君子居，所以不陋。说明什么呢，你的理解力就只有这样？
中华无道，则以道教化其他蛮夷。你看不懂孔子的意思？
归元守一 发表于 2009-10-3 04:15

哈！哈！哈！笑死人了！

人家《子罕篇》文章明明是说：孔子想迁居到东夷朝鲜等地去，有人说：“那东夷之地很简陋。”孔子说：“君子居之，有什么陋不陋的？”

呵呵，人家孔子的意思是说君子并不求奢华，朴素生活正是君子所爱，又何陋之有？此时，东夷之地正在盛行圣人之教，而中原地区却正道堕落，孔子“悼道不行”，才有迁居朝鲜的想法。呵呵，释子奴的文化修养怎么就这么差呢？

归元守一

我的意思不是这样的？你理解有问题还说什么。
孔子是说君子住到那里去，所以不陋，可见那里是没有教化的地方。
你怎么能说孔子是赞叹蛮夷呢？

旗峰居士

你真是无聊啊，居然把学佛的看成没有文化修养.难道白居易么有修养？历代皇家没有修养？
归元守一 发表于 2009-10-3 04:17

呵呵，你能跟人家白居易比么？人家白居易又不是汉奸，人家白居易又没变成“释居易”。阁下脑残？谁说信佛就全是汉奸了？

旗峰居士

你怎么能说孔子是赞叹蛮夷呢？
归元守一 发表于 2009-10-3 04:50

你文化修养差，多读读中华经典吧。

归元守一

你先看看什么是汉奸再说，老是偏离了题意。
看看佛教徒改姓算不算汉奸

大佬

支持楼主。

认同中华价值优秀和中华利益优先的，就算是外国人也可认为是中国人。

反之，认同印度文化优越于中华文化，就算是中国人亦是佛子奴。

归元守一

支持楼主。

认同中华价值优秀和中华利益优先的，就算是外国人也可认为是中国人。

反之，认同印度文化优越于中华文化，就算是中国人亦是佛子奴。
大佬 发表于 2009-10-3 13:00

那你就不要共和制度得了，回到君主制吧。
因为政治也是文化的一种