详解《内经图》

江之源

详解《内经图》

    医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它"绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要"(语见白云观藏图)。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。

    就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的"会心"文字，全文是：

此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。

时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。

从以上文字中，我们可以得到三点启示：

其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。

其二，白云观版是临摹而来，并非首创。

其三，它的创制时间的下限当在"光绪丙戌年"之前。

再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律：

铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。

一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。

白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。

若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。

我家端种自家田，可育灵苗活万年。

花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆。

栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉。

有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。

    这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，"奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图》，并非怪事。倒是在顺治、康熙、雍正之后，"道流卑*，不宜滥厕朝班"，已是乾隆一朝的公开歧视，紫禁城从此给道教摆上了"闭门羹"，在其后清庭一百七十年的飘摇风雨中，日渐衰老的道教，已失其献图之路矣。据此，我们说，彩绘《内经图》当是清初作品，如果就道教谜辞结合《内经图》画风，进行一番考据，就更能充分地说明这一点了：

    大约在春秋之际，我国典籍中出现了一种叫"廋辞"或"隐"的文学游戏，这在《国语》、《吕氏春秋》、《韩非子》上，都有记载。《国语·晋语》："有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。……"

    大约在汉魏时，吴中的"高门弟子"魏伯阳，将其姓名隐入了"委时去害……"的廋辞中，且他的"词韵皆古，奥雅难通"的《周易参同契》，经五代的彭晓推崇发挥之后，道教奉之为"丹经王"，从此，道教内丹学派的含蓄、曲隐的风格，因之树立了。

    两宋的道教，不仅在政治上取得了崇高的地位，于理法上，也正处于一个在三教同炉中"烧炼"的重要时期，而道教典籍的玄远、隐晦的表述方法，则始终没有脱离文化习俗的轨道，此际问世的"南宗祖书"《悟真篇》之被后世王阳明斥为"误真篇"，多少总会与它的语言暧昧有些牵涉吧。

    在明代受谜戏风格影响而出现的《性命圭旨》一书，可谓是文化习俗的大趋势的枝端，结出的道教之果。而清初的《内经图》，在创意风格上，直接承嗣了《性命圭旨》的画风，不同之处是图示更加艺术化和形象化了。如果不是那首"铁牛"诗的提示，读者很难发现《内经图》所绘的原来是一个"人体"!举个例子：在《性命圭旨》的《反照图》上标注的"昆仑顶"、"祝融峰"等丹家所谓的"上丹田"部位，《内经图》直以峰峦之状描绘，使整个人形"完全隐入了"山水"之中。道教谜辞与图画的结合，更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨，为后修炼者提供了方便之径。

                            丹诗破译

丹诗破译

1、铁牛耕地种金钱——指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。

刻石儿童把贯穿——把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮」，此之谓也。

一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。

半升铛内煮山川——山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。

白头老子眉垂地——白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。

碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。

若问此玄玄会得——明通造化之机，此工夫是终极。

此玄玄外更无玄——除此以外，并无其他。

2、我家端种自家田——人身中有可耕之田，不用外求。

可育灵苗活万年——身中之田可养活生命，长生不死。

花似黄金苞不大——所开之花是金花，不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。

子如玉粒果皆圆——大小仅似粟米。

栽培全藉中宫土——意是工夫的重点。

灌溉须凭上谷泉——气往上走，上丹田有液下流。

有朝一日功行满——火候足，工夫到，直至功行果满。

便是蓬莱大罗仙——大罗金仙，仙界中之最。

3、众妙之门何处求，机关拨转水逆流；万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头——水逆流，因肾水往上冲，故逆流。肾气为后天功能，自先天肾水出，全赖「铁牛耕地」所致，牛车搬运上山脊之象。山头，即头顶。肾气到顶，自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。

4、肾神名玄冥、字育婴——见《黄庭经•心神章第八》。

5、心神名丹元、字守灵——见《黄庭经•心神章第八》。

6、肝神龙烟字含明——见《黄庭经•心神章第八》。

7、肺神皓华字虚成——见《黄庭经•心神章第八》。

8、胆神龙曜字威明——见《黄庭经•心神章第八》。注意：此图五脏欠脾，六腑只提到胆。脾为中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修炼工夫本已有之，不可或缺，故不作炼脏腑神之用。至于胆，此为六腑之一。本来五脏均主藏精不泄，六腑主传化物而不藏，但功能上胆却藏五脏之精汁，故特别予以强调。后世以「三焦」替代胆为六腑之代表角色，如「六字诀」。

9、后三关：尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至钟吕，有不同之描述。《灵宝毕法•肘后飞金晶第五》钟吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。

10、前三丹田：下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。

11、十二楼台藏秘诀——十二重楼，即喉软骨。秘诀者，此在气液相交之际，咽津或咽气以逆求丹种之谓也。

12、阴阳玄牝车——玄牝，是万物所由生之所。陈抟借用为「炼精化气」之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现，在阴阳混沌于橐龠，真炁由此而出之貌。《老子•第6章》：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。」

13、水火交接地——此地划于下丹田，说明真炁萌生于此，《悟真篇》云「要知产药川源处，只在西南是本乡」，及「依他坤位生成体，种在乾家交感宫」，皆是此意。

14、夹脊双关透顶门，修行路径此为根——气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。

江之源

心玄

终南樵夫

三教归一 发表于 2018-3-9 23:02
俺特别关注的是这两句：白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
不过感觉水很深！一般不太好解啊。 ...

白头老子眉垂地——白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。
碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥。

同尘散人

终南樵夫 发表于 2018-3-10 10:48
……白头老子眉垂地——白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。
碧眼胡僧手托天——手托天指搭 ...

这是一般解，到处都得见，
其实要整首诗一起解，
不能光挑两句。
这诗确实很深，
…………

江之源

三教归一 发表于 2018-3-17 23:53
今儿得抽空较详细看过此帖，不似上次匆匆忙了，再读还是很喜欢这意味深远的七律：

铁牛耕地种金 ...

此诗确实大有深意内涵颇多。
---------道友谦虚，你才是阁老。以后称呼我为道友即可，不必客气。

江之源

三教归一 发表于 2018-3-19 14:11
好吧，道兄真是太谦了！
俺发现此诗不像一般文学作品诗词那么注重对用字方面的推敲工整，反倒更注重丹道思 ...

是好丹诗，背下来便于领会。
仙师都是才华出众的，作诗是小意思。含蓄表露，有缘者自然可以领会。

同尘散人

三教归一 发表于 2018-3-19 14:11
好吧，道兄真是太谦了！
俺发现此诗不像一般文学作品诗词那么注重对用字方面的推敲工整，反倒更注重丹道思 ...

真是难逃法眼金睛，
内经图共三首诗，
一首是由吕祖全集中收来，
其馀二首为当代作品，
吕祖的这首，据传是扶乩而来，
这首诗如果用文学角度来看，
是最差的，
不但不押韵，也不合平仄，
其馀二首，倒是很有诗味，

我个人却对吕祖这首最推崇，
因为内容不是一般人能写得出来，
仙人的作品必竞不同凡响，

吕祖全集内的诗非常多，
有些也不怎么样，
想是后人编辑时，好坏都收，
收到有些是后人杜撰的。

不论如何，这首扶乩的作品，
的确是好，也难怪被挑入内经图中，
有些东西是用画的，但却与此诗能契入，
这首诗用得恰到好处。

终南樵夫

江之源 发表于 2018-3-9 16:39
内经图

牛郎织女指铅汞，牛即是黄婆。