古代佞神佞佛故事选录

松下童子

        按：自古以来，以佞神佛而希求福果者众矣！ 究其原因 ，皆贪、愚之心作怪也。《 礼记·曲礼下》云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。” 而三教经典之相通处，皆在于明心源，洞本来，禅宗把身外觅法者比作“抛却家宝”“舍父逃走”。虽然世之佞神佞佛者层出不穷， 而历代豁达开明之师为此振声疾呼者也不乏其人  。今选录古代相关故事若干， 供大家闲时一读。                                                                     
                                                                                    
                                                                                      佞佛

　　魏里丁清惠公之后，有伯仲二人，续学工文，而酷嗜佛法。仲于内室供准提画像，凌晨必焚香诵咒，跪而礼之。一日偶触妇怒，手裂像掷地。仲不能堪，潜诣伯曰：“弟获大罪过，无复生理。当捐此秽臭，以图忏悔。何如？”伯曰：“弟言是也。”于是仲径出门，伯送于后。仲至岸，正衣冠，一踴投河。伯合掌曰：“善哉！”遂高唱往生咒而还。适其家人见之，援救得免。
                                                           
                                                                                                                    ——《觚剩》　清·钮琇

                                                                                   观音作别
   
    　方姬奉一檀香观音像，长四寸。余性通脱，不加礼，亦不禁也。有张妈者，奉之尤虔，每早必往佛前，焚香稽首毕，方供扫除之役。余一日早晨，呼盥面汤甚急，而张方拜佛不已，余怒，取观音像掷地，足蹋之。姬泣曰：“昨夜梦观音来别我，云：‘明日有小劫，我将他适矣。’今果被君作蹋，岂非数也！”乃送入准提庵。余想：佛法全空，焉得作如此狡狯，必有鬼物凭焉。嗣后，乃不许家人奉佛。

                                                                                                                     ——《子不语》　清· 袁枚

松下童子

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　狐仙冒充观音三年

　　杭州周生，从张天师过保定旅店，见美妇人跪阶下，若有所祈。生问天师，天师曰：“此狐也，向我求人间香火耳。”生曰：“盍许之？”天师曰：“彼修炼有年，颇得灵气，若与香火，恐恣威福，为人间祟。”生爱其美，代为祈请。天师曰：“难却君情，但令受香火三年，毋得过期可也。”命法官批黄纸付之去。
　　三年后，生下第出都，过苏州，闻上方山某庵观音极著灵异，将生祷焉。至山下，同祷者教以步行，曰：“此山观音甚灵，凡肩舆上山者，中道必仆。”生不信，肩舆上山。未数十武，杠果折，生坠地，幸无所伤，遂下舆步行。入庙，见香烛极盛，所谓观音者坐锦幔中，勿许人见。生问僧，僧曰：“塑像太美，恐见者辄生邪念故也。”生必欲启视。果极妖冶，不类他处观音。谛视之，颇似曾相识者。良久恍然，是旅店中妇人。生大怒，指而数之曰：“汝昔求我说情，故得此香火。汝乃不感我恩而坏我舆，何太没良心也？且天师只许汝受香火三年，今已过期，恋此不去，岂竟忘前约乎？”语未毕，像忽扑地碎，僧大骇，亦无可奈何。俟生去，纠金为之重塑，而灵响从此寂然。   

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《子不语》　清· 袁枚

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金香一枝

　　富民某，闻某寺有老僧德行颇高，延请至家，供奉一室中，朝夕顶礼，即香柱、香炉之内，无不以金为之。
　　一日，僧于静室中入定，忽见彩云飘渺，异香满室，有二仙女将一莲花座来曰：“我奉西方佛祖之命来迎。”僧自顾功行颇浅，惧不敢往。仙女催促再三，且曰：“若不去，我无以复命。”僧乃取瓶中香桂一枝与之，始冉冉而去。明日，主人家产一驴，堕地而死，奴仆辈剖食之，肠中有金香一枝，惊白主人，僧不知也，即主人亦不知金香桂为供奉和尚之物。
　　后偶于参礼和尚时，主人谈及此事，和尚大惊失色，始以向夕莲花相迎之事告主人，亟看瓶中，已少一枝香桂矣。盖无功食禄，天意所忌，故使变驴以报也。

                                                                                          ——《子不语》　清· 袁枚

松下童子

                                                                                   鮔父庙

      会稽石亭埭，有大枫树，其中朽空。每雨，水辄满。有估客携生鮔（jù古书上说的一种鱼）至此，辄放一头于朽树中。村民见之，以鱼鮔非树中之物，咸神之。乃依树起室，宰牲祭祀，未尝虚日，目为鮔父庙。有祷请及秽慢，则祸福立至。后估客复至，大笑，乃求鮔臛（huò做成肉羹）食之，其神遂绝。
                                                                                                            ——《异苑》  南朝•刘敬叔

                                                                                     鲍　君

      昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁（zhuō梁上的短柱），钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼耳，何神之有？”于是乃息。
                                                                                                              ——《抱朴子》  东晋•葛洪

                                                                                       张　助

      南顿人张助者，耕于田中。种禾，见一李核，乃掘取之，以湿土封其根，置空桑中，遂忘取之。助后作远职，不在。其后里中人见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言“李君能令我目愈者，谢一豚。”其目偶愈，便杀豚祭之。传者过差，便言此树能令盲者得视。远近翕然，互来请福。其下常车马填溢，酒肉滂沱。如此数年，张助罢职来还，见之，乃曰：“此是我昔所置李核耳，何有神乎？”乃斫去。
                                                                                                         ——《风俗通》  东汉•应劭（明抄本做出《抱朴子》）

                                                                                        著饵石人

      又汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，买数片饵（糕饼）以归。天热，过荫彭氏墓口树下，以所买饵，暂著石人头上。及去，忘取之。后来者见石人头上有饵，求而问之，或人调曰：“此石人有神，能治病，病愈者以饵来谢之。”如此转以相语，云：“头痛者，摩石人头。腹痛者，摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。”遂千里来就石人治病。初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不绝。如此数年，前忘饵母闻之，乃为人说，无复往者。

                                                                                                             ——《抱朴子》  东晋•葛洪

松下童子

                                                                                 洛西古墓

       洛西有古墓，穿坏多时，水满墓中，多石灰汁。主治疮。夏日行人，有病疮烦热，见此墓中水清好，因自洗浴，疮偶便愈。于是诸病者闻之，悉往自洗。转有饮者以治腹内者。近墓居人，便于墓所立庙舍，而卖此水。而往买者，又当祭庙中。酒肉不绝，而来者转多。此水行尽，于是卖者常夜窃运他水以益之。其远道人不能往者，皆因行使，或持器遗信买。于是卖（于是卖三字原缺。据明抄本补。）水者大富。或言其水无神，官家禁止，遂填塞之，乃绝。

                                                                                                                           ——《抱朴子》  东晋•葛洪

                                                                                 亳州圣水

       时毫州浮屠诡言水可愈疾，号曰：“圣水”，转相流闻，南方之人，率十户僦（jiù雇）一人使往汲。既行若饮，病者不敢近荤血，危老之人率多死。而水斗三十千，取者益之他水汲转鬻于道，互相欺訹，往者日数十百人。德裕严勒津逻捕绝之。且言：“昔吴有圣水，宋、齐有圣火，皆本妖祥，古人所禁。请下观察使令狐楚填塞，以绝妄源。”从之。

                                                                                                                            ——《新唐书•李德裕传》

                                                                                   豫章树

       唐洪州有豫章树，从秦至今，千年以上，远近崇敬。或索女妇，或索猪羊。有胡超师，隐于白鹤山中，时游洪府。见猪羊妇女遮列，诉称此神枉见杀害，超乃积薪将焚之，犹惊惧。其树上有鹳雀窠数十，欲烧前三日，鹳翔空中，徘徊不下。及四边居宅栉比，皆是竹木，恐火延烧。于时大风起，吹焰直上，旁无损害，遂奏其地置观焉。

                                                                                                                            ——《抱朴子》  东晋•葛洪

                                                                                    壁山神

　　合州有壁山神，乡人祭，必以太牢，不尔致祸。州里惧之，每岁烹宰，不知纪极。蜀僧善晓，早为州县官，苦于调选，乃剃削为沙门，坚持戒律。云水参礼，行经此庙，乃曰：“天地郊社，荐享有仪，厮鬼何以僭于天地！牛者，稼穑之资，尔淫其祀，无乃过乎？”乃命斧击碎土偶数躯。残（剩下）一偶，而僧亦力困，稍苏其气，方次击之。庙祝祈僧曰：“此一神从来蔬食。”由是存之。军州惊愕，申闻本道，而僧端然无恙。斯以正理责之，神亦不敢加祸也。

                                                                                                                            ——《北梦琐言》  五代•孙先宪

知悔小童

和尚差点变驴， 这是很有意思的一则故事。

天命就是劳作。 三皇有三皇之事， 五帝有五帝之事。 孟夫子子言， 必也有事。 这是圣训啊。

佛教总是似是而非， 善辩而不真。

松下童子

                                                                                    画琵琶

     〔原缺二行。行二十二字。〕
       泊船。书生因上山闲步。入林数十步，上有一坡。见僧房院开，中有床。床塌，门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于房门素壁上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。书生便到杨家（明钞本家做州），入吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一。书生疑之，因还江西时，令船人泊船此处。上访之，僧亦不在。所画琵琶依旧，前幡花香炉。书生取水洗之尽，僧亦未归。书生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已归，觉失琵琶。以告，邻人大集，相与悲叹。书生故问，具言前验，今应有人背着（做了不敬之事），琵琶所以潜隐。书生大笑，为说画之因由，及拭却之由。僧及村人信之，是圣亦绝耳。

                                                                                                                                       ——《原化记》  唐•皇甫氏


                                                                                  王元章斫神像

       绍兴王元章（王冕），国初名士，初，所居与一神庙切近，爨（cuàn灶）下缺薪，则斫神像爨（炊）之。一邻家事神惟谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻之妻孥时病。一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责。吾辄为新之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。

                                                                                                                                          ——《菽园杂记》明•陆容

                                                                                     张淹佞佛

       畅（张畅，字少微，吴郡吴人）子浩，官至义阳王昶征北咨议参军。浩弟淹，黄门郎，封广晋县子，太子右卫率，东阳太守。逼郡吏烧臂照佛，百姓有罪，使礼佛赎刑，动至数千拜。免官禁锢。起为光禄勋，与晋安王子勋同逆，军败见杀焉。

                                                                                                                                         ——《宋书》　南朝梁•沈约

                                                                                     冯熙佞佛

       后魏张彝为秦州刺史，为国造佛寺，名曰：“兴皇诸有罪咎者，随其轻重谪为土木之功，无复鞭杖之罚。”冯熙为雒州刺史，废毁三字石经，为政不能仁厚而信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍合七十二处，写十六部一切经，延致名德沙门，日与讲论，精勤不倦，所费亦不赀，而在诸州营塔寺多在高山秀阜，伤杀人牛。有沙门劝止之，熙曰：“成就后唯见佛图，焉知杀人牛也。”

                                                                                                                                        ——《册府元龟》宋•王钦若等