[转帖]酥醪观游记

旗峰居士

酥醪观游记  
【 作者：廖锡彬    来 源：本站原创    点击数：735次 】
    有“南粤名山数二樵”之称誉的道教名山罗浮山，以其山势磅礴，道观壮观而名闻遐迩。
    罗浮山有道教的五大观，道家氛围甚厚。五大观分别名为冲虚观、酥醪观、黄龙观、白鹤观、九天观。酥醪观位于罗浮山山脉北麓，称为北庵，与南庵冲虚观隔山对应。从荔城镇前往，经正果镇畲族村，历20多公里，便到了博罗县境的酥醪村，酥醪观便座落于此。虽说酥醪观位于博罗县境，但从我市前往，更为便利，而且路途较短，坐一小时许的汽车便可到达了。
    这是个薄阴天气的日子，秋高气爽，在友人的引领下，我游览了慕名已久的酥醪观。
    汽车先是在乡间公路上行驶，满眼是金黄的菜花和小桥流水人家的画面。转入迂回盘旋的山间公路后，眼前却是另一番景象：但见白云缭绕山巅，苍鹰在云间出没，路两旁树木郁郁葱葱，山花杂生其间，真的是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。未到酥醪观，我已产生一种超尘脱俗的感觉，仿佛已进入道家的氛围中。不知不觉，汽车已把我们送到了酥醪观的大门前。
    酥醪观背靠群峰连绵的罗浮山北麓，门前是一个水泥铺成的宽阔地堂，面积有五六百平方米。地堂前有三方水塘，成梯级形；水塘边长满青草，水鸟在草丛中啼鸣。眼前情景，令人产生一种“红尘飞不到，时有水禽啼”的清逸感觉。
    酥醪观占地4千多平方米，整体建筑呈长方形。作为道观来说，这么大的建筑是不多见的。大门两旁，是青石板砌成的坐台。两扇深红色的厚木门，为酥醪观增添了端庄威严的气势。大门两旁石壁上镌有清道光壬寅年熊炳离撰并书的一副楹联：“仙踪何处招寻争传酣醉奇缘已归东海，尘世几人看破安得超凡上士同住北庵。”不难看出，这是撰联者对仙人已隐，世人难以看破红尘所生的感慨，可谓“道味”十足了。
    进入大门，先见一堵半壁屏风，屏风前摆着三个香炉，供拜谒者焚香用。屏风后是一个天井，五六十平方米见方。天井两旁有两株百年茶花，树干粗壮，树冠宽大。这样粗大的茶花，实属少见。走过天井，拾级登上约两米高的台阶，便是正殿。殿前正中是一座高达五米的亭子，四根石柱支架着飞檐斗拱的亭顶，显得高昂俊逸，有轻盈腾空之势。前面的两条石柱上刻着一副对联：瑞霭朝腾看一缕氤氲化作三峰云气，丹光夜发向九霄照灼上连北斗星芒。据悉，道观筑有高亭的，全国仅有四座，而酥醪观便是其中的一座。高亭的右边挂着一口铜铸巨钟，轻轻一敲，声音浑厚，经久不绝。据说，善钟者，可敲出表示风、雨、雷鸣的各种声音。可惜，我们未能遇上这样的高手。
    正殿内供奉着三尊高大的铜铸金身神像，居中者黄袍加身，相貌堂皇，气宇轩昂，据说是轩辕黄帝。黄帝的左边是头戴寸帛折叠的“纯阳巾”，身背长剑，神情怡然自得的吕洞宾，右边是青巾扎髻，身披长袍，神态安祥的药仙葛洪。轩辕黄帝是传说中中国古代诸神中神通最广大，最受人们崇拜的神明，具有祖神及创造事物之神的二重神性；吕洞宾为俗传八仙之一，他虽非八仙之首，名气却是其它七仙无法比拟的，通称吕祖，被道教全真道尊为北五祖之一；葛洪则为东晋道教理论家、医学家、炼丹术家，据传他携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，最后在山上积年而卒，酥醪观就是他命名的。作为道观来说，一般供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，即所谓“三清”。“三清”代表了道教中三位最高的神。但酥醪观却是一个例外，此中原因，一时尚未弄清。
    道教与我国的传统文化有着密切的联系，在宫观建筑上，更具有民族风格和民俗特色，它的布局吸收了我国古代的阴阳五行学说，多为座南朝北，讲究对称，一般由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成，整体格局采用了传统宫殿和民用住宅相结合的方式，酥醪观的建筑就充分体现了这些特色。除了天井和正殿之外，观的左右两旁是完全对称的庭院建筑。在这些庭院建筑当中，房子大小错落有致，迂回连环相通。右边是厨房、仓房、宿舍。其中的“自然精舍”和“蓬莱阁”尤为精巧。“自然精舍”是两层楼建筑，楼上楼下均为三房一厅，前面天井的一株百年桂花树，衬托得“精舍”越发雅致；“蓬莱阁”同样是两层楼建筑，较之“精舍”显得小巧玲珑，并有“半月楼”之称。站在“蓬莱阁”上，既可观星月之清辉吐艳，又可闻山泉石涧之流鸣，令人赏心悦目。此外还有“藏经阁”、“静养室”……。左边是客堂和斋堂，宽敞而清静。斋堂供游客品斋，客堂供游客攀谈，而在两堂之间，又对称地筑有小客房八间，供游人住宿。据说当年蒋介石慕名拜谒酥醪观，就曾寄宿于此。穿过客堂，走出侧门，见一园林。虽说岁月沧桑，但园林面貌依然可辨。在这些庭院里漫步，你既可体味到道观建筑的独运匠心，还可感觉到环境的清幽，仿佛道家的氛围正拥抱着你，心境随之平静下来。
    酥醪观建于晋代，已有1600多年历史。虽经历史长河冲洗，战火磨难，但至今仍保存着稳重厚道的原貌。由于酥醪观处于桃花源似的环境，树木参天，鸟语花香，流水潺潺，所以解放前不少达官贵人常来此养尊处优，一住就是十天半月。较之冲虚观来，酥醪观更显得建筑规模大，更体现出道教宫观建筑的特色。加之在观前的周围还有“黄仙大洞”、“小蓬莱山”、“白水门瀑布”、“七姐潭”、“仙人脚石”等遗迹或自然景观，充满着神秘而美丽的传说，的确是游览消闲的好去处。但由于交通不够便捷，行程较长，一定程度上影响了游览者的兴致。由此，我想起了宋代王安石在《游褒禅山记》中发出的感慨：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”我想，将王安石这番感慨移用于此，是再贴切不过的了。
    客观地说，酥醪观游览者少，还在于观本身没得到彻底的修缮，有些堂舍已破烂不堪。1988年，香港圆玄学院曾出资数十万元为酥醪观进行了第一期修复工程，使观内香水得以延续，进香者与日俱增，但毕竟还未及冲虚观之鼎盛。
    引领我们游览的友人叫黄衍伦，52岁。两岁的时候，他的父亲应酥醪观何理培师祖招劝，将他送到酥醪观皈依全真道教，取道号黄诚伦，成了罗浮山酥醪观“诚”字辈的第二十四传弟子。他向我们谈起酥醪观的前尘旧事，颇多感慨。作为酥醪观的入门弟子，他正在努力联系社会各方人士，合力斥资，以期重现酥醪观昔日的辉煌。在他的努力下，目前，已修整了一段山间的小路，从而使汽车可一直开到酥醪观面前。他正在规划把那八间小客房和客堂、斋堂等修缮一新，以供远方游客在此寄宿、静养。他津津乐道地为我们作“静养”之说，认为静养就是气功治疗，按照道家养生术的观点，生死是气的聚散变化，气是生命的源泉，气在神生，气散人亡，人要长生致寿，就要获取外气，增筑元气，也就是要懂得行气之术，通过意念控制行气、元气的运行，用来治病防病，达到“内以养身，外以却恶”，使气调和，身心健康。从医学角度看，我以为这是有道理的。
    听了述说者的意愿，我想，且不管其中带有多重的道学说教，但从保护文物和发展旅游业的角度来看，是值得称道的。

旗峰居士

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图片太大，无法传上来，到这里看看吧。
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旗峰居士

现在可以看了。
感慨吧？蒋界石当年就住在这么破旧的屋子里。1924年，孙中山还未死，刚开始联合共产党人组建“黄埔军校”，而蒋界石是军校校长。从此以后，蒋界石就开始踏上权力的巅峰了。

瑶

    这里风景真好！酥醪观都建 一千多年了，还是如此灵秀和超尘脱俗。  

旗峰居士

这里还有更经典的,真的很好.
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厚德居士

酥醪观原来这么神秘，我去过几次罗浮山都不知有此胜境，又开眼界！

小龙

[转帖]心动酥醪观
人是常常要遭到报应的，快乐的时候多，忧郁的时候就来了。正在取笑别人孤独，自己忽然就会孤独起来。
曾经听人说过“享受孤独”，却从没有听人说过“享受忧郁”的。
但在我的脑海里，孤独的人是一回事，忧郁的人也是那么一回事。
如果说稍有不同，忧郁的人是胸里憋得一团淤血，须不时的长长叹一口气来消之化之；孤独的人，则是气早已嘘完，就连所谓长唉一声的力气都不见了。
孤独，大抵即是慢性的忧郁。

这一个下午，我忽又心生忧郁。
忧郁的时候，就想到增城的陆先生，以及陆先生自泡自调的青梅酒。
我虽不是一个嗜酒的人，但对于各种各样的酒，也算曾品尝过一些的。从法国人的路易十三，到云贵高原山民自酿的青稞酒，都没有给我留下什么特别的印象。
惟陆先生的青梅酒，我是百饮不厌。

基本上说，我是积极追求达观和豁朗的。每有忧郁之产生，总是因了一些什么令我高度兴奋的事情完成了，随之才有一种无以名状的孤独感袭来。
这似乎有点无奈，又有点不由自主。
甚至只是由于连续几天读完了一套拍案叫绝的书，或者是一连几个小时写完了一篇足以自鸣得意的文字，都会引致如此的后果。
早在杂志社创业的阶段，记得每紧张地编完一期稿子后，我都忍不住要与编辑们去休整一番的。
或登临一座山，或走近一面海……
那时并不晓得这是为什么，只说“道法自然”。采日月之精华，集天地之灵气。这当然不错。
后来才真正明白，这种现象原是类似于那种妇人的“产后忧郁症”。生产以后，很自然的就会想到要找些什么来填充一下目前身心之空空荡荡。
这种感觉，其实每一个人都有过。

曾几何时，我的人生历程出现过一场震荡性的剧变。风雨过后，心，却原来并不似石入池中那末的容易重新平静。
那段期间的某一天，我不知怎的就找到了山城——增城，走入了陆先生独自一人“蛰伏”的小居。
陆先生那阵子正在研究打坐，屋里墙上挂着一些西藏的法器，桌上摆着澄黄的木鱼，甚至还有若干直排旧本的经文。但我并没有把那当什么回事，我知道陆先生是个很随缘的人，摆设也就是摆设而已。
我找他只是为了他那些自泡自调的青梅酒。

陆先生在当地文坛成名较早，喝酒也是甚有名气的。曾经有次参加作家代表大会，进入宴会厅时，他一眼望去餐桌上竟然没摆着酒，即噫的一声，拉起我愤愤然的就离去了，嘴里还不断抱怨：“作家开会餐中无酒，那不成了妇联会议了，走走走……”
不熟悉他的人，刚与之接触和喝酒，他多半会慷慨地给你奉上各款中西名酒，动辄价值半千。
你说他热情吧？那你可就上他的当了。这些酒其实都是别人送他的，送他这些名酒的人就是为了要骗换他的青梅酒喝。
亦即说，在陆先生的酒典与酒库里，只有他的青梅酒才是上好的东西。
我有时跟其他一些朋友十个八个的经过增城，就打电话请他勺一些青梅酒给大家尝尝，他常常的就会王顾左右地推搪。我直接奔上其家监督着他勺酒，他就会边往一个小口的矿泉水瓶里灌酒，边心疼得割肉般鼻子哼哼……活像那个“多乎哉，不多也”的孔乙己先生，让我看了恶作剧的快活不已。

好在陆先生从来待我大方，算是真正的酒逢知己。我们可以无话不谈，当然又是无青梅酒不饮。
陆先生除写书外，读的书也是很多很杂的，思想有种独到的深刻。十分令我佩服！引用他的经典语录来批评：但凡中国文人不外三种，或强奸他人，或被他人强暴，或自渎。
“我就是这样自渎了半辈子呀！”陆先生喝了酒以后，每每就会如此半哭半笑地击壤长啸。
我了解，他是一个真正追求独善其“心”的山野骚人。

还是那一天。不，应该说是那一晚，我与他促膝而谈。
陆先生口吐莲花，字字珠玑。从他如何坐在塞班岛上的海滩感悟人生，到怎样乘着一辆破车与几个小尼姑摇摇晃晃地晋谒布达拉宫……
其间，我们投契地每讲到一个妙处，就会忍不住抚了掌共同大笑呵呵，相互敬酒，连饮数盏。
结果，二人边饮边谈，直到天亮。喝了近十斤酒。当然是青梅酒。

这就是陆先生青梅酒的好处。
一杯下肚，即有酒意。但随后越喝越清醒，越喝越想喝。
酒意不断，醉意不生。
不上头，不口干。
清醇香咧，青梅的气息沁人心脾。

那天清早与陆先生喝完酒，我假寐了一会儿，就赶回佛山去。
那时仙村到新塘的公路刚修好，加上天早，路上清静得很。
我迎着朝阳，沐七彩霞光，万分惬意地御一辆小车，自由自在地于晓风晨雾中穿行。
路两旁，都是些二三百年以上的荔枝老树，树的周围，嘤嘤嗡嗡吱吱啁啁地飞舞跳跃着各种各样的蜜蜂小鸟。
而令我印象最深的，是行经一段较窄的路时，前面居然横七竖八地挡了十多头黄牛。
我不忍鸣笛惊醒这清寂美丽的早晨，就把车窗玻璃摇下，一边慢慢驶着车，一边向黄牛们打着招呼：早安！
黄牛们很平静，默默地都向我行注目礼。一位年纪稍长的，还把头凑了过来，半从窗口朝内瞥了瞥，也没吭什么，只嘴角挂一丝意味深长的微笑……
那一刻，我以为自己有所觉悟了。
心里感到万分的舒泰和清爽……

这一回，又是不速地坐进了陆先生的家。其家刚刚新装修过，依然是法器和酒为基调，但觉多了一抹悠悠的音乐，却更彻底的扫除减少了家属的痕迹。
陆先生又有一句名言：最烦看书的时候有家人的影子在晃动。
他也真行，数年前不知用何法子把老婆给哄到了业已成家的孩子们那边去了。
我对陆先生直喊：快拿青梅酒！
因为日前，我刚读完了德兰修女的《活着就是爱》和福塞尔的《恶俗》，内心仿佛猛遭遇了一场精神化学反应。
于是情绪上忽又出现了那种久违了的忧郁。那种带了迷茫和孤独感的忧郁。

陆先生陪我喝了一会儿酒，突然笑了提议：“我带你上酥醪观吧。每次你都来去匆匆，没能去成。”
我闻之不禁大悦。心想，这一回肯定不会白来了。

酥醪观，乃南粤名胜罗浮山上的千年古观。当年葛洪老道在罗浮山上有五大炼丹处，这酥醪观就是其中重要之一。地处北麓，故又名北庵。
我早知道，陆先生的青梅酒，与酥醪观是有着千丝万缕不解的缘分。
先说“酥醪”二字，就是美酒佳酿的意思。
传说秦朝安期生与神女在北庵斗台饮酒，史留“玄邱玄碧之香酿成甘露，为酥为醪之味散于诸天”的佳话。酥醪观之美名亦由此而得。
最奇的是，传说的斗台之下，果有一眼千年“酿泉”，该泉掬饮清甘，历代引来过无数文人墨客到此飞觞醉月。唐之韩愈，宋之苏轼，以至抗战时期的蒋介石，都曾专诚前来拜谒。
酥醪观所在的村叫酥醪村，当地人由于“酿泉”的原因，多喜以此泉之水自酿米酒。陆先生是当地文豪，自然与酥醪观的道长稔熟并受到尊重。不时的，道长都会着人捎些酥醪酒给陆先生调泡佳酿。

我随陆先生驱车二十余里。翻过一座山，穿过一个林场，转经一个佘族寨子，然后就见一条汩汩溪涧豁然蜿蜒于眼前。
那山，连着罗浮山；那林场，郁郁葱葱，都是些苍劲老树，遮天闭日；那佘族寨子，掩隐在一大片的荔枝林里；那一条山涧，水流湍急，涧中卧伏着大大小小、形形式式的圆石，随便抚拍一块，恐怕都有超过三百岁的生命。
在这样的美境中，人很自然的会产生一种溪水叮咚般的心动。

涉过溪涧，早见道长在酥醪观的山门前迎候着。
酥醪观历尽沧桑，有如一个形销骨立的老道，静静地伫立于环山的怀抱之中。
令人肃然起敬，又有一丝隐隐的凄楚。
道观前，有二爿不规则的水池。水池上有许多燕子和白鹤在轻盈地飞着，起起落落。
这时，已近傍晚了。
道长在夕阳斜照之下，影子长长地拖在石阶之上。
那道长是酥醪观的第二十四代谪传主持。
我的心又是一动。

品过道长亲自泡的清茶，我们四处参观。
首先，当然是那一眼“酿泉”，如今泉涌如昔，一样的“为酥为醪”。其次瞻仰了那几棵驰名遐迩的金桂树，都有数百年的岁月了。再后，道长把我们引领到道观后的一个土坡上，只见后山与道观屋脊龙珠相对应的位置，有一棵五百多年历史的青梅树，叶茂枝虬，横空而出，极之壮观。
我这才知道，原来陆先生青梅酒中的青梅，即全部来源于此，结缘于斯。

道长又告诉我们，酥醪观仙山宝地，有两大特色。一是长期汲饮“酿泉”，可延年益寿。观中历代主持，多寿过八旬，最高寿的一位道长活到了一百二十岁。二是摄取道家三洞玄学之灵气。于此，最能长人智慧，养性修心。晚清，该观主持陈铭，携子陈白陶在观中潜心苦读。光绪18年，陈伯陶金榜题名，高中探花。
这在当地是所见到过的最高学位了。

比较可惜的是，酥醪观的“藏经阁”早被毁了，我们于此没能找到一些较有价值的文字。道长收藏着几张拓片，那是几次重修道观的碑文，算是历史记录。至于道家思想和学术上的文献，殆近断失。
现任这位道长，姓黄。据说他一岁的时候，每日昏睡不起，后被当时酥醪观主持带回观中以“酿泉”喂养，并从小收为弟子 。1950年，酥醪观馆闭人散，其师曾对其抚顶嘱咐：“有朝一日古观光复，尔须报效朝祖”云云。这样，他还俗三十年，经历诸多。近年政府有关部门把他寻回，授予道长之职责。

黄道长有一句口头语：办道。
以我的理解，目前其主要的心愿，是要把酥醪观重新修建起来。至于宏扬道学，设坛论经等等，则更多的只能寄望于后来的人了……

逗留了一个多小时，我们该告辞了。
可道长却非要留我们在观中进餐，其意拳拳。
我比较喜欢感受那种残阳印落在古观石板上的意境，就说“恭敬不如从命”吧。
餐桌设在天井的左侧，道长和两个小道士，再加上一个原来在剧团当过编剧的七旬老人（如今在观中寄养），连我们六位，四菜一汤，恰是国务院规定的标准。菜是茄子、葫芦瓜、花生、鸡蛋，从小道士欣喜的眼神看，应是来了贵客才少有的“加菜”了。汤就是以“酿泉”煮过菜的水加盐。还有酥醪酒。
道长嘟嚷着说，去年青梅失收，待今年摘了青梅，还得请陆先生前来亲自帮忙调泡几坛青梅好酒。
哦，难怪陆先生这两年对青梅酒日益吝啬，原来是青梅失收了。
我与陆先生相视而笑。

终于要告辞。
山乡的村子，此时已看到有一二间屋子开始上灯了。
道长让小道士抬了两大塑料罐“酿泉”的水，非得放到我们车上，又送了好些酥醪酒和酥醪菜干。
那醪醪菜干是“酿泉”浇灌长大的白菜晒干，味道别有鲜美不说，光是个头，大概一棵等于普通白菜的三四倍，壮实非常。这也是回到家里，保姆惊告于我，我才发现的。
我们的车子启动了。
回头招手，但见道长仍像昔才一般伫立着，式微的夕阳斜照之下，他和两位小道士的影子长长地拖在石阶之上。

于是，我的心又再一动。
这世界原来就是这样平静而又平静地延续着。
并没有忧郁，没有孤独。                                                                                             
忧郁，只是那因心而动的幡子。人，实在没理由因为那无风的幡子，而去感到太多的孤独。
又想，等下次有了新泡好的青梅酒，想必应该与陆先生会有另一种新的喝法了。
待看陆先生时，陆先生却对我只是拈花微笑。
2000年7月23日

旗峰居士

陈铭圭是陈伯陶的父亲，东莞人。光绪十八年（1892年），东莞中堂凤冲人陈伯陶以一甲第三名及第（探花），授翰林院编修，同榜者有蔡元培等人。陈伯陶21岁时为广东举人第一名（解元），因母死守制，后又抚育弟妹成家，故迟至中年才参加进士考试。相传陈伯陶本应为状元人选，因试卷误一字，被压在十名外，得翁同和力争，改置第三名（探花）。后又被清政府授江宁提学使、署理江宁布政使，在南京创办实业高等学校，外语方言学堂和暨南学堂（今暨南大学前身）。康有为主政时，以同乡关系邀请加入新班子，被拒。辛亥革命后，龙济光等人邀其加入新政府，也被拒。陈伯陶效首阳山不食周粟的壮举，移居香港，成道家传人，号“九龙真逸”。他潜心著述，成果颇丰，著有《胜朝粤东遗民录》、《东莞县志》等，为后人留下不少文史资料。