太上元宝金庭无为妙经

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得地章第十六

道言：
二炁上下，三宫升降。
然后，五行配合，聚于中洲也。
五行之合，先本其地。
夫，水生於金，坎运兑生，进火。
火生於木，离运震先，行水。
夫，水非金不成，火非木不行，黄道於中，五行聚焉。
得地之术，平炁调水，定息养火，使上下亦不相离，得三百六十之功，然后入静。
长生之法，自此始也。

西王母日：
生养之道，莫非务本；
种植之利，莫若得地。
得地者：
三田平，四象和也。
三田平者：
谓三丹平，名不动，以观四象自然之炁，是谓得地也。
得地者，真人之道也。
五行之能，五恶十毒，皮无寒苦，肌无溃忽，五兵之敌，亦血不濡也。
血不出是神定。

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三官章第十七

道言：
上有泥丸，中有神府，下有沧海。
三宫者，乃生死之由，皆能生死人。
夫欲长生，当知其神。得其神，用其法。
上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不开，则精不散而神不离。
中元绛宫者，乃神之舍宇。绛宫不动，则精不驰而神不疲。
下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，则精不漏而神不死。
一死谓之脑漏入精，二死谓之神移入肾，三死谓之精泄神散。
欲其长，长使上下不相舍。

西王母曰：
上丹田之府，乃诸阳之府。
阳之至精，聚于天池。
天池者，脑中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。
若欲精神不散，当守泥丸不动。
欲泥丸不动，当守其心。
心静而万物毕矣。
故曰：
火炼泥丸，固之不泄；
火引泥丸，漏之神死也。

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二炁章第十八

道言：
二炁调运，四象含光，体化元妙，动容周旋，左右上下，引水火往来，养金丹胎宝.
以金为鼎,金者，炁也。
以木焚之,木者，力也。
内有八卦四象五行，自然之物也。
周天之卦，自然之数也。
惟二炁引水火之法，先务调和。

西王母日：
二炁者，金木也。
金色白，其德威，其神虎，故肺之炁乃日白虎也。
木色青，其德柔，其神龙，故肝之炁乃曰青龙也。
若：
不得二炁，则坎离不生；
坎离不生，则配合无象。
故：调炁养龙，往来于天地门。
天门者，泥丸也。
地户者，尾闲也。
然后，积炁以养龙。
故：炁积成水，水中生龙。
龙行虎顺，升降上下，而引水火也。

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夺运章第十九

道言：
天有五运，地有六气，以生万物，以成造化。
人能知天地之运，则长生不死。
若欲，当知其炁。
夫，天之五运，五行之炁；地之六气，六甲之灵。
知五行六甲，不为天地之盗者，乃为真人。
以真人者，夺天地之运，服八节之炁也。
震，束方木，宜养肝；
离，南方火，宜养心；
兑，西方金，宜养肺；
坎，北方水，宜养肾。
束南巽，宜养胆；
西南坤，宜养胃；
西北乾，宜养大肠；
束北艮，宜养小肠膀胱。
此夺天地之运，不为之盗也。

西王母日：
春夏养阳，秋冬养阴。
养阳以水，养阴以火。
五行以二炁：呼者出阴，吸者入阳。
存是五行正炁：
木长火锐，金方水散。
然出入成为数，以节养之，亦曰服八节旺炁。
久久行之，不饥渴。

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御风章第二十

道言：
天地有阴阳之炁，运行四时而为寒暑。
故：寒者，阳藏而阴发；暑者，阴伏而阳升。
天地有寒暑之候，人亦有寒暑之候。
天运之自然寒暑有疾迟之差，人运无反复阴阳之变也。
天地阴发而阳藏，故大寒气多翳而多结，故冬降霜雪之宜也。
天地阴伏而阳升，故大暑多结，故夏雨多沸骤。
人能体之，使阴胜暑，阳胜寒，则云可乘，风可御也。

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忘形章第二十一

道言：
忘形者，炁所聚。
炁者，形所用。
既有形，非炁莫生。
养形之道，以炁先焉。
今既有形，但为炁所拘耳。
人皆以炁为本，形不为炁累耳。
故：真人者，有形能忘，是为真道。
忘形者：
炼炁合形，与物无着，故炼炁而神定。
神定炁正，炁正而无寒暑。
无寒暑，而形不拘。
形不拘，而形可忘也。

西王母曰：
形者炁之宅，炁者神之用。
炁全神正，有内真炁。
故：形不着炁，炁不为形所拘也。
其妙至半夜运五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能离形，故形可忘也。离形者，神出也。
神出者，由炁以行神炁，炁动，然后形无形也。

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元炁章第二十二

道言：
炁治，则疾不生；
炁完，则神自灵也。
治炁，治五脏四肢之不顺也。
若腹中病，当接目上下，左使之右，右使之左，然后伏外，曲两手于心下，当少项，利自愈。
五脏不足，向五方存色，纳之则愈。
全元炁之法：
存元海中升其炁，使上下流转不定，经三十日，形自离。
欲元其炁，自小转大，日加之，则四十九日充满其形，形充无炁，则神自正也。

西王母曰：
元炁者，炼炁也。
以火先自丹田流转不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，则炁元也。
一功者，一遍也。

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人室章第二十三

道言：
真人养形，莫若炼炁。
炼炁，莫若定神。
定神，莫若入室。
入室者，养神安定之法也。
夫，冬则温，夏则清。
冬无用火，夏无用风。
居必正席，室必南向。
先治外邪不干，然后内邪必不起也。
治者，使邪炁不干，而形自安也。

西王母日：
入室之术，室可方圆六丈，束西置牖，南立户，高一丈二尺。
坐处令方圆八尺，安厚毛球，夏则上又置席，左右置几。
令安坐，下垂足，下床自坐，下长一尺二寸，使起居左右皆不为倦，然后於四安。
四安，青白之帐，勿安五色，恐久令人目盲。
户外檐当使见白，然后形安，炁不为所伤也。

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服炁章第二十四

道言：
炁者，至大至灵，化天地，育万物，然不见其边，而物物皆是。
不雕刻而万物成，不提挈而万物生，聚而为体，散而为风。
天不知炁之为天，地不知炁之为地，人不知炁之为人，万物不知炁之为万物，鬼神不知炁之为鬼神，万象不知炁之为万象。
若知炁所化，则不知炁之所盗耶。
天运之为外，人应之而天不为盗其寿。
地载之于下，人应之而地不为盗其体。
万物见之而应，不为盗其炁。
能知炁者，乃知阳之所生也。

西王母日：
炁之在天，冬至而生一阳，万象应焉。
炁之在地，夏至而生一阴，万物应焉。
炁之在人：
子初诸阴会而一阳生，一阳生，生於真水。
午初诸阳会而一阴生。一阴生，生於真火。
生真水，炁在肾，肾炁不可动。
生真火，炁在心，心炁不可动。
炁之所在，存而应之。

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定神章第二十五

道言：
人之神者，心为之室，血为之禄，炁为之本，四体五藏为之使。
夫神之在身，由舍之有生。
舍之，有生则成，无生则败。
且：舍之新，若无生。
门户不闭，尘秽四入，豕鼠耗其基，乌雀穿其穴，亦渐至屿坏。
舍之圬，若无生。
门户摧塌，尘秽溢满，豕鼠败其基，乌雀翻其盖，则欲不朽，无由也，立至崩坠。
人之神全炁正，亦易定也。
定神之道在守心，守心在绝念，绝念在休欲，然后心正。
心正，然后神定。

西王母日：
定守之道，知安知足，使饥寒不逼，无妄想执缚，以熙上升至心而养之。
当夜半时，不以正坐，但平两手，使四体安休，绝妄想，存心中有己身坐。
行之七月，神不衰老，神定炁正，常如婴儿，神自灵也。

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绝念章第二十六

道言：
念者，人起心意者。
人有常欲，人离心一念，神动天地，搜迹阴阳，无所不往，无所往者，是欲也。
知见欲作，习而成之者也。
念者，虚无中网，广大无着，游心不停，神不息，炁不正，体不安。
久之，令人血衰、骨败筋弱而精竭，然死而不化，其魂尚往来，亦不还上复生，故为魍魉者耶。
故：真人绝念者，为不为。
未来思念为觅相，物来而应，事至而变，可作而作，不可则止，故死神不为魍魉耳。

西王母日：
人生念相，作之有凶。
人若无念，亦不知觉。
绝念者，不为贪着声色，使神不役也。
至人之术，在守心不动。
守心心法，平旦起，整衣冠，入室，南面拱手坐，回视其心若白玉。
行之四十九日神定。

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休欲章第二十七

道言：
少思寡欲，天地不覆。
息虑忘机，阴阳合宜。
凡世之士，欲好生，当先习心。
习心，在欲作不作，欲动不动，然未至无至，无为之损。
故：真人先养身，后养心。
养心，然后欲无欲，是知天下神，故不死。
非唯不死，故不老。

王母日：
人有心则病，无病则生。
知非，故不作。
天地有蠹，而天地不变，故不死。
知非而非之，鬼神不盗，天地不夺。
故：长夜半守丹田元炁，如月能至，心屏绝欲，行之七日光昭一其身。
知天下非，不作无益，心自神通。
日：
天地水火风，五行：金木水火土。
合成真，如垒仰之高峰，触之则散，击则破，复欲成功，岂易致哉。

悬崖勒马

太上元宝金庭无为妙经竟