老天有眼，也会看脸——道教成为高颜值集中营的秘密（内附养颜方）

神州集仙人

农村人，辛苦劳作，山风催化，而且多为体力。所以容颜易老，但是却生命质量很高。而且长寿。

城市人，注意保养，不用田间劳作，风刮不着，雨淋不着，强光也照射不着，但是生命质量却不高，而且容易得病和早亡。

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精神抖擞，容光焕发，只是极少数。这样的人，生活作息很好。按照《黄帝内经》的说法，就是“法于术数，和于阴阳”，但是这种也是不常见的。然而，这种普通人群中的特殊人，在修行人中，却是常态。

《庄子》里面形容的仙人：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。

在道家，一分功夫，就体现一分外表，你有多少功夫，不用你说，看你外表就知道。

修行改变相貌，在佛教里面讲相由心生，道教里面叫做罔行景从。所以，如果佛教里面修行得好的人，会显出慈悲相，而道教性命双修好的人，会显出精神充沛的轻盈相。

功夫越高，真身越是面如冠玉，肤如凝脂，白血如膏，发如黑漆，幽香遍体。到后期，会返回童子般的容颜，简直就是一位倾国倾城的美人。

《正法念处经》中的讲法则是： “心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比；以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。”

到了宋明理学时代，儒家讲了新的提法：“变化气质”。（张载说的——“为学大益，在自求变化气质。”）但是实际上，单纯的心性修炼，只能从气的方面进行变化。而“质”的方面，必须配合生理性的改变。比如说从“丹功”或者佛教“观息”的一些方法，都可以窥见修行方法的影子。上面视频的“武当十二段锦”常常修炼，也是可以变化气质容貌的呦！

访   谈

►采访：前段时间去了武当山，还有几个道教的圣地。然后我们就发现了一个很有趣的现象，就是很多道兄都长得眉清目秀，这个是天生的还是后天修炼的？如果是修炼的话，那道家有没有什么方法能让人变得很漂亮呢？

王泰科：有啊。相随心生，他心情改变了，面容也就改变了，人的心地如何，都符合自己的相。所以人的这个第一印象很重要。为什么中国民间有相面术？就是这里的一个延伸。

►采访：那就是说首先把心境先调好，然后相貌上会有一些改变。

王泰科：对。你说作恶了总是有一种杀气在脸上，你行善了慢慢就慈祥了，这就单纯了。

►采访：那这个是要一个长时间的过程吗？

王泰科：不需要。在生活中切实的去做，切实的去行好事，或者是人人说好话，那这样的话相貌是可以很快有一个变化的。要去实际地练功、修行，半年一年就能看出来。

                                                     益母草（效用：活血，破血，调经，解毒，治胎漏产难，胎衣不下。)

近效则天大圣皇后炼益母草留颜方

（武则天美容秘方）

►《外台秘要》：世人亦有闻说此草（益母草）者，为之皆不得真法，今录真法如后，可勿传之：五月五日收取益母草，曝令干，烧作灰，取草时勿令根上有土，有土即无效，烧之时，预以水洒一所地，或泥一炉。烧益母草良久，烬无取，斗罗筛此灰，干以水熟搅和，溲之，令极熟，团之，如鸡子大作丸。于日里曝，令极干。讫，取黄土泥，泥作小炉子，于地四边，各开一小孔子，生刚炭上下俱着，碳中央着药丸。多火，经一炊久，即微微着火烧之，勿令火气绝，绝即不好。经一复时，药熟。切不得猛火，若药镕变为瓷巴黄，用之无验，火微，即药白色细腻。一复时出之，于白瓷器中，以玉捶研，绢筛，又研三日不绝，收取药，以干器中盛，深藏。旋旋取洗手面，令白如玉，女项颈上黑，但用此药揩洗，并如玉色。秘之，不可传！如无玉捶以鹿角搥，亦得神验。（则天女帝用来养颜的方子是脱胎于道教的方子，实在是有点繁琐。关键步骤已经标红，如果实在看不懂的可以来勾搭一下小编，小编帮忙解释）

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北宋末年官修医典《圣济总录》给了一个简化版，用来美白：

(益母草灰)以醋和为团，以炭火煅七度后，入乳钵中研细用蜜和匀，入盒中，每至临卧时，先浆水洗面，后涂之，大妙。

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好啦，不但看气质，还要看颜值。道教就是这样，所谓：内外兼修。（如果有用了方子、练习了我们“武当十二段锦”的，可以来说一下使用效果哦~）

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