[原创] 关于柳华阳真人生平的三点考证

蜀宾

在10楼，37楼都提到过：

“柳华阳称姓，其名不类释徒。”
“佛门弟子出家后抛俗姓，净六根，所以不能问姓，若问，则答姓释。”

西门真

道友忽视了很多<金仙证论>,<慧命经>中的证据.

<金仙证论>序有:

時乾隆庚戌春，傳廬柳華陽，序於皖城之潔王古廟中。

这句话清楚表明柳华阳著<金仙证论>时,正在皖城之潔王古廟中当住持和尚.

<慧命经>序有:

余隱跡江左，與二三道侶焚修切究。因碧蟾、了然、瓊玉、真元，苦修已成舍利，默契師傳，故纂集是書，命曰《慧命經》。

再次表明柳华阳的佛门身份,其中了然和尚就是千峰派的祖师.

西门真

关于柳华阳的祖籍

1.        <金仙证论>序有:江右株林橋傳盧  柳華陽撰並註.  江右指江西,江左指江苏和安徽.结合柳华阳自称洪都乡人,可以断定柳华阳是江西南昌人.对南昌熟悉的道友可去查清初南昌有无株林橋这个地方.
2.        皖水双莲寺和皖城潔王古廟都在今安徽省安庆市潜山县,是柳华阳出家后的主要活动地.


关于传庐

1.        网上查到清初丹霞山别传禅寺法系表,第四世住持(1736—1754)是傳廬繼祖. 出家人不称俗姓, 傳廬是法号, 繼祖是字号,称为繼祖和尚.

2.        時乾隆庚戌春，傳廬柳華陽，序於皖城之潔王古廟中。  柳华阳是1790年在皖城潔王古廟写的<金仙证论>,我认为傳廬就是住持和尚的法号.当时柳华阳是洁王庙的住持.

3.        传胪与传庐不同.胪上传下之意,朝庭有鸿胪寺.二甲第一名为传胪.庐,毛庐,三顾毛庐,胪与庐不通用.

西门真

网上查江西九江武宁县确有株林这个地方.九江靠近南昌.

蜀宾

西门真 发表于 2012-7-25 16:28
道友忽视了很多,中的证据.

序有:

“序於皖城之潔王古廟中”, 说的是写序的地点，不能证明 “正在皖城之潔王古廟中当住持和尚”。

《慧命經》後危險說 落款： “嘉慶四年端陽前五日，華陽著於北京仁壽寺”，
同样不能说明柳真人是否在北京仁壽寺中当住持和尚。

西门真

传庐是曹洞宗住持和尚的法号,一般和尚恐怕没这个法号,我推断柳华阳是洁王庙住持也基于此.另网上有一说柳华阳是当时名僧.在<慧命经>序中有:師囑曰：佛教雙修，今已斷滅，子當續其命脈，以度有緣。 大意是佛教的性命双修,今已断灭,你当续其命脉,以度有缘. 柳华阳一直是以佛门弟子身份传性命双修之道,了然.了空都是他传的弟子.

<慧命经>序中有: 乾隆甲寅夏，湖口傳廬柳華陽，序於皖城忠潔庵中。

乾隆甲寅(1794年),说明<慧命经>成书比<金仙证论>晚,但柳华阳依然在皖城忠潔庵中.忠潔庵可能是潔王古廟中的一部份.

而后危险说是后面补写的,柳华阳在北京仁壽寺不奇怪.

蜀宾

佛家法号与是否担任住持和尚没有必然的联系。

宗教门字派本身就可以避免同门二人用相同的法号。

若西门君有空不妨读一读这篇文章：
虚云和尚法号考析
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef66f4b0101801i.html

蜀宾

西门真 发表于 2012-7-24 18:09
1.二甲第一为传胪,是否同传庐要考证.一字之差啊.
2.传庐柳华阳按照习惯,传庐应是柳华阳所在地的地名,
3.柳 ...

查了《康熙字典》，
“胪” 字的解释里有：
"... 又【正字通】亦作盧。【唐書·和逢堯傳】鴻臚作鴻盧。..."
http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/34/KOKOAZAZPWXVAZEA.shtml

“庐” 字的解释里有：
"... 又【正韻】凌如切，音閭。與臚同。【唐書·和逢堯傳】欇鴻盧卿。【前漢·百官公卿表】作鴻臚，秦名典客，漢武帝更名大鴻臚。..."
http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/31/KOAZILKORNMETBEME.shtml

西门真

看了虚云和尚法号考析,感觉挺乱.很多传承者都不按演派字号.

最后提一点看法.柳华阳听起来就是俗家姓+道号,比如王喆又称王重阳.在金,慧的序里及门徒问答里,柳华阳又是一名禅师,他具有佛道双重的身份.公开身份是禅师,暗中受伍冲虚传授.如此传庐是否他的俗家名值得考虑.

蜀宾

“俗家姓+道号”的可能性很小。

柳真人是佛门弟子，所著《慧命经》《金仙证论》二书，佛教，道教很多人无法接受。

（道光丙午） 正青山人梁靖阳在“金仙证论、慧命经合刻序”后之“义例”中写道：
“『慧命』一书，旧少传本，当时甫告杀青，即遭毁失，天律綦严足征神护，此本得於云游僧悟明。
僧于昔年来闽，常端坐七日，夜不眠食。一日尽弃行囊而去，王子来和，乞而得之。自得释子并诸同人喜其书之有裨于禅宗也，乃不避谴责以公世，其心亦良厚矣！”

印光法师也曾写下：“柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。”

为避免给师门带来不必要的麻烦，柳真人特意隐去自己的佛门法号和修真门的道号，
在书中以三教之外俗人的身份来落款。

在我看来，柳真人落款中的“傳廬”，与伍真人在《天仙正理》卷首落款中的“三教逸民”，有异曲同工之妙。

蜀宾

没想到我这个短文会有5000以上的点击量，看来很多人对这个话题比较有兴趣。

补充一点对此文不利的材料。
据近来更新的 “乾隆二十五年庚辰科武殿試金榜” ，第二甲第一名是鄭端揆， 不是柳华阳。
http://zh.wikipedia.org/wiki/Tem ... 6%E9%87%91%E6%A6%9C

乾隆二十五年（1760年）庚辰科武殿試金榜

第一甲賜武進士及第共3名  馬　全      趙　琮     孫廷璧

第二甲賜武進士出身共5名  鄭端揆 - 囗囗囗 - 囗囗囗 - 囗囗囗 - 囗囗囗

东华门生

1、要考察明清时期的其他第二甲第一名平时是怎么署名的，以及其他古人如何署名
2、柳华阳肯定是佛道双修，当然其实就是内丹，柳华阳是有双重认同的
3、“後乃投皖水之双莲寺落发”，说明其确实曾经出家，但是后来很可能还俗了，否则不会恢复本姓。

蜀宾

在《金仙證論》《 慧命經》二书中，有多处提到柳真人当时的身份：

余雖為僧，自幼覓此道，勵志江湖，三十餘年，方得全旨。http://www.regimen.com.tw/11C16.htm

惟華陽禪師，幼而好學，夙稟靈根，積數十年，心無他用，苦志不懈，得合洪、沖虛二真人之奧旨，著為是書。http://www.regimen.com.tw/11c01.htm

惟華陽禪師慈悲，另通消息。http://www.regimen.com.tw/11c02.htm

茲華陽和尚者，向有《金仙證論》一書。http://www.regimen.com.tw/11D01.htm